＜來10: 26-39＞

「來10: 26-39」「因為我們得知真道以後，若故意犯罪，贖罪的祭就再沒有了……。」在希伯來書第十章的這段經文中，作者在講了「基督獻了一次永遠的贖罪祭，就在神的右邊坐下了」，我們就可倚靠耶穌基督的寶血，得以進到至聖所，就是可以直接來到神面前，因為耶穌基督已經為我們打開一條又新又活的路，直通幔內到達至聖所等真道后，他就在此警告故意犯罪的人，也勸勉安慰受苦的信徒，並使他們因這些故意離道之人的結局而警惕自己。作者說：「因為我們得知真道以後，若故意犯罪，贖罪的祭就再沒有了…。」這裡的「我們」是指一切得知真道的人。而作者發出這嚴重的警告，是特別針對那些游移不定的猶太人，也針對聽過又明白真道的人，如果他們"得知真道以後"，卻「故意犯罪」，就是拒絕基督贖罪的救恩，「贖罪的祭就再沒有了」。所以這裡的「故意犯罪」，不是指犯普通的罪，而是特指不接受基督一次所獻上而至「永遠」的贖罪祭。這樣，如果人在「得知真道」以後，還故意拒絕基督，不接受基督的贖罪祭，這樣「贖罪的祭就再沒有了」，就是不再有任何為著罪的祭物存留，因舊約的祭物已經被耶穌基督這惟一的祭物取代了，新約的信徒若棄絕基督為祭物，就再也沒有別的祭物可用來贖罪了。因為基督的救贖是唯一的救法，拒絕這救法的人再無其他得救的途徑。「惟有戰懼等候審判和那燒滅眾敵人的烈火」。「惟有」表示，這些人再沒有可得救的機會。這裡的「審判」，是指主再來時的審判。「烈火」，是指神將來不再用水施行懲治（創9:11），而是用火焚燒（彼后3:10）。

「人干犯摩西的律法，憑兩三個見證人，尚且不得憐恤而死，何況人踐踏神的兒子，將那使他成聖之約的血當作平常，又褻慢施恩的聖靈，你們想，他要受的刑罰該怎樣加重呢！」舊約的律法規定，凡干犯摩西律法的，必須憑兩三個人的見證才可把他處死（申17:6）。這裡引證這件事，以證明「踐踏神兒子」的罪必然更重。摩西不過是神的僕人，他所傳給以色列人的律法的約，只不過是用牛羊的血所立的，施行律法的人，也不過是和百姓一樣「自己也被軟弱所困」的人間祭司。但基督乃是神的兒子，祂與我們所立的新約，乃是用自己贖罪之血立的，而施行這新約的恩典給人的，是施恩的聖靈。這樣若干犯摩西律法的人，尚且不得憐恤而死，何況藐視神新約之恩典的人，他所受的刑罰豈不更要加重？這裡「踐踏神的兒子」，意指用最無禮的態度侮辱神的兒子，用最殘忍的方法惡待神的兒子。「成聖之約的血」，指主的寶血具有使人成聖的功效，故稱為成聖之約的血。「當作平常」，就是輕視基督贖罪之血的功效，視基督的受死流血為平常的事，沒有什麼價值。「又褻慢施恩的聖靈」，「褻慢」就是褻瀆侮慢的意思。聖靈是將基督所成功的贖罪之恩施予人的，人若褻瀆侮慢聖靈，抗拒聖靈的感動和工作（太12:31），雖然知道真道，卻仍不誠心接受聖靈所施予的恩惠，就再沒有希望得救，惟有等候審判的烈火。也就是說，明知救贖的恩典仍棄絕不要，自甘犯罪，這樣的人，他的結局只能是滅亡。

「因為我們知道誰說：『伸冤在我，我必報應『；又說：』主要審判祂的百姓』」。「伸冤在我，我必報應」，引自申32:35。「主要審判祂的百姓」，引自詩篇50:4，都是要指出那些背道的人最後終必要受神的報應，絕不能倖免他們應受的重罰。因神必審判祂的百姓，把背道的人從信服祂的百姓中判別出來。從這裡也可知，那些背道的人不但自己棄絕救恩，也使那些屬基督的人受了一些冤屈的苦楚，所以作者用帶著安慰的語氣說：「因為我們知道誰說：『伸冤在我，我必報應…』」。我們知道說這話的乃是全能聖潔而公義的神，所以祂必實行祂所說的話，必為一切因基督的救贖而成為祂兒女的人，所受背道者的惡待和委屈伸冤。所以這話對背道者是一個嚴重的警告，對為真道受冤屈的人是極大的安慰。

「落在永生神的手裡，真是可怕的！」這是對「故意犯罪」，故意拒絕救恩的人一種可怕的警告。永生神的手，對於信賴基督的人，乃是最穩妥平安的地方，誰也不能把他們從永生神的手中奪去（約10:28-29）。但永生神的手，對悖逆抗拒神的人是可怕的，他們絕不能逃出永生神的手，也沒有人能把他們「救」出來，使他們可以不受神所要給他們的刑罰。

作者在警告背道的人之後，就勸勉信徒要追念他們往日那樣熱誠為主受苦的經歷，他說：「你們要追念往日，蒙了光照以後所忍受大爭戰的各樣苦難…」。這「追念」含有提醒的意思。「往日」，指希伯來信徒得救以後曾經經歷過的一段時日。「蒙了光照以後所忍受大爭戰的各樣苦難」，這是指明希伯來信徒曾為信主的緣故，付了很大的代價，忍受過很大的逼迫。他們「一面被毀謗，遭患難，成了戲景，叫眾人觀看；一面陪伴那些受這樣苦難的人」。「一面被毀謗，遭患難」，是指他們自己遭受到莫須有的定罪和虐待。「成了戲景，叫眾人觀看」，指公開地成為被恥笑、受羞辱的目標。「一面陪伴那些受這樣苦難的人」，指他們和那些受苦難的人患難與共。「因為你們體恤了那些被捆鎖的人，並且你們的家業被人搶去，也甘心忍受，知道自己有更美、長存的家業」。「體恤了那些被捆鎖的人」，意指有些信徒因為體恤被捆鎖監禁起來的弟兄，他們的家業被搶，也「甘心忍受」，因為他們的盼望是在天上，「知道自己有更美、長存的家業」。「更美長存的家業」，指為他們存留在天上的賞賜。「所以，你們不可丟棄勇敢的心；存這樣的心必得大賞賜」。「所以」是說明，因為他們知道有更美長存的家業，又有這樣的美好表現，現在更應剛強壯膽。「不可丟棄勇敢的心」，意指不可因害怕而退縮，憑信心面對逼迫，不退回到猶太教。「存這樣的心必得大賞賜」，這樣的心，指勇敢的心。「大賞賜」，包括更美長存的家業，以及凡神所應許的。

 

「你們必須忍耐，使你們行完了神的旨意，就可以得著所應許的」。「忍耐」，指為信主的緣故所要忍受的逼迫，而「忍耐」是行「神的旨意」，所「必須」的條件。要遵行神的旨意，必先存忍耐的心，視受苦為分內的事，這樣「行完了神的旨意」，就可「得著所應許的」。「因為還有一點點時候，那要來的就來，並不遲延」。「因為還有一點點時候」，是按意思引自賽26:20，意思就是，他們所信靠的救贖主，必要快來，他們所受的苦難不過是暫時的。「只是義人（有古卷：我的義人）必因信得生。他若退後，我心裡就不喜歡他」。「義人必因信得生」引自哈2:4，意思就是「義人」借著信心得以繼續活在神面前。「他若退後，我心裡就不喜歡他」，「他」是指「義人」，「若」是假設的話，不一定會發生。「退後」，在此特指否認基督，退回到猶太教。「就不喜歡」，意思就是要受到神的懲罰。「我們卻不是退後入沉淪的那等人，乃是有信心以致靈魂得救的人」。「退後入沉淪」，就是被神審判之後，遭受神烈火的刑罰。但作者確信他們不是屬於「退後入沉淪」的那等人，乃是「有信心以致靈魂得救」的人，因為「義人必因信得生」，這是神信實的應許。為此，願我們今天都要因信而活，因信神的話真實，神的應許可靠，而切實遵行神的旨意，這樣必得著神所應許的一切福分！阿們！