＜律法是影兒不是真像＞

＜律法是影兒不是真像＞

讀經「來10: 1-18」「律法既是將來美事的影兒，不是本物的真像，總不能借著每年常獻一樣的祭物叫那近前來的人得以完全……。」在希伯來書第十章的這段經文中，作者進一步講到律法對於贖罪工作之無效，因為律法是影兒不是真像，而基督獻上自己為祭才是「真像」，能以除罪。作者首先說：「律法既是將來美事的影兒，不是本物的真像，總不能借著每年常獻一樣的祭物叫那近前來的人得以完全…」。這「既是」，是總括上文所得的結論，既然律法只是將來美事的影兒，不是本物的真像，當然不能除罪了，因為「影兒」本身並不具有如「真像」所有之功效。而這裡的「律法」和「影兒」，是以整箇舊約律法為預表，舊約的各種律法都是使人知道自己是該死的罪人，而所獻的各種祭，無非都是教導人知道自己需要一位贖罪者，代替自己擔負罪刑。但這些使人知罪的律法和使人知道需要贖罪者的「祭」，都只不過是「將來美事的影兒」，告訴人那真正能贖人罪的基督，祂的血有何等的功效，並告訴人他們需要一位怎樣的贖罪者，才能使他們「得以完全」。「總不能借著每年常獻一樣的祭物叫那近前來的人得以完全。若不然，獻祭的事豈不早已止住了嗎？因為禮拜的人，良心既被潔凈，就不再覺得有罪了。」這裡指出舊約按律法獻的祭，既然每年要常獻同樣的祭物，年年重複，就顯明每年所獻的都未使「那近前來的人得以完全」。所以律法所規定的獻祭，並不能使一個人良心被潔凈，因而成為完全人，否則獻祭的事早就停止了。這「每年常獻」是大祭司在贖罪日的工作，也是基督救贖工作的預表。因律法的祭不能真正潔凈人的心，這樣人在獻祭之後，內心仍像以前一樣充滿犯罪的意念，他們的良心就無法「不再覺得有罪」，所以律法下所獻的祭物不足抵消人的罪。

「但這些祭物是叫人每年想起罪來，因為公牛和山羊的血斷不能除罪。」律法的祭不但不能使人得以完全，或良心得著完全的平安，反倒使人每年想起罪來，每年要重新獻祭。所以每年贖罪的結果，不過使人每年都想起自己須要贖罪，使人每年都覺得仍須等候那完全的救贖主來到。「公牛和山羊」是大祭司在贖罪日所用的主要祭牲，是贖罪祭牲中最貴重的，雖然這樣，它們仍然「斷不能除罪」。所以牛羊的血只可以作「表樣」，沒有真正除罪的功效。但基督獻上自己為祭才是「真像」，能以除罪，「所以，基督到世上來的時候，就說：『神啊，祭物和禮物是你不願意的，你曾給我預備了身體。燔祭和贖罪祭是你不喜歡的。『那時我說：『神啊，我來了，為要照你的旨意行，我的事在經卷上已經記載了。』以上說：『祭物和禮物，燔祭和贖罪祭，是你不願意的，也是你不喜歡的（這都是按著律法獻的）。』后又說：『我來了為要照你的旨意行。』可見他是除去在先的，為要立定在後的。我們憑這旨意，靠耶穌基督只一次獻上他的身體，就得以成聖。『」

作者既已說明按律法所獻牛羊的祭不能除罪，在此他就開始講到基督獻上自己為祭才是「本物的真像」，是能確實除罪的。因為基督獻上自己為祭，合乎神的定旨。這幾節聖經，是作者引用舊約詩篇的話，證明基督是舊約所預表之「本物」，基督在十字架上獻上自己為祭而受死流血，正合乎舊約的預表，並且合乎神借詩人所預言的旨意。而基督的事是舊約已經記載的：「在經卷上已經記載」，這經卷當然是指舊約的經卷。主復活后曾嚮往以馬忤斯的兩個門徒說：「從摩西和眾先知起，凡經上所指著自己的話，都給他們講解明白了」（路24:27）。可見舊約的經卷早已預言及基督受死復活的事。所以本書著者，特引用詩篇的話，證明基督這樣流血贖罪，不但合乎舊約的預表，且合乎舊約的預言。所以贖罪祭牲預表的正是那真正蒙神喜悅的祭物，就是神的獨生愛子耶穌基督，祂滿足了神公義的要求，祂為我們承擔了罪的刑罰。

既然那些按律法獻的「祭物和禮物，燔祭和贖罪祭」，都是神所「不願意…不喜歡的」，以後又說「我來了為要照你的旨意行」，可見基督照神的旨意來到世上，又照神的旨意獻上自己，才是神所喜悅的祭。所以基督這樣地來到世上，乃是要「除去在先的」，即除去舊約和舊約下不能除罪的祭禮；「立定在後的」，即立定新約，和新約下有效的贖罪法則，就是以祂自己為贖罪祭牲的救贖法。而基督的事是「在經卷上已經記載」，這「經卷」是指舊約的經卷。主復活后曾嚮往以馬忤斯的兩個門徒說：「從摩西和眾先知起，凡經上所指著自己的話，都給他們講解明白了」（路24:27）。可見舊約的經卷早已預言及基督受死復活的事。所以本書著者，特引用詩篇的話，證明基督這樣流血贖罪，不但合乎舊約的預表，且合乎舊約的預言。「凡祭司天天站著侍奉　神，屢次獻上一樣的祭物，這祭物永不能除罪。但基督獻了一次永遠的贖罪祭，就在神的右邊坐下了，從此等候他仇敵成了他的腳凳。」這裡再以基督為大祭司的贖罪工作，比人間祭司更完全之事實，來證明祂獻上自己的結果，確已成功贖罪的事：人間的祭司是「站著」事奉，表示他們仍在工作中，他們雖然獻了許多祭，但並未完成他們的工作。但基督是「坐」在神的右邊，表示祂贖罪的工作已完全，祂的地位尊貴無比。人間的祭司是屢次獻上一樣的祭物，但基督只「一次」獻上，就成功贖罪的事，可見祂那一次的獻上，已經完全作成贖罪的工作了。人間的祭司所獻的祭是「永不能除罪」的祭，但基督所獻的乃是「永遠的贖罪祭」，有永遠除罪之功效。人間的祭司只照著律法獻祭，完成贖罪的禮節，並未擊敗那陷人於罪中的仇敵魔鬼。但基督獻上自己為贖罪祭的結果，也同時擊敗了人的仇敵魔鬼，「從此等候祂仇敵成了祂的腳凳」，表示祂完全的得勝。

而且「因為祂一次獻祭，便叫那得以成聖的人永遠完全。」基督一次獻祭的果效，不但使那些因信而在祂裡面的人「得以成聖」，且使得以成聖的人「永遠完全」。在我們信主那一刻，主就叫所有信祂的人得到這一切完全的救恩，使我們得稱為「完全」。而得稱為「完全」，不等於說我們信主后個人的行為會自然變為完全。這是指在主耶穌基督里所完成的救恩，所給我們每一個信祂的人，是一個完全的救恩，包含：地位的成聖、身體的得贖、將來得基業、身子復活、在神恩典中各方面所有的。所以這裡的「完全」是指地位上的完全，不是生活上的完全。「聖靈也對我們作見證，因為他既已說過：『主說：那些日子以後，我與他們所立的約乃是這樣，我要將我的律法寫在他們心上，又要放在他們的裡面』；以後就說：『我不再記念他們的罪愆和他們的過犯。』這些罪過既已赦免，就不用再為罪獻祭了。」這裡的聖經是引自耶利米書31:31-39。聖靈在舊約時已經借先知的預言，為基督獻上自己所立之新約作了見證，證明祂的「獻祭」確已完成永遠除罪之功效。在此作者引述聖靈借耶利米的見證為要說明，神的律法和旨意，要寫在祂百姓的心裡，放在他們裡面。在新約里神的百姓，有住在他們心中的聖靈給他們智慧和能力，將神的旨意教導他們，並且引導他們遵從神的旨意。所以基督用自己的血成立的新約，所包括的恩典不只是除罪，也使人能行神所喜悅的事。而神不再記念那些在新約里蒙恩的人之罪愆，證明基督的受死流血已經完全成功地贖了人的罪，完全滿足了神律法的要求，使他們的罪不是暫時得到神的赦免，乃是永遠被赦免，不再被神想起了。既然基督能使他們的罪真正得著赦免，所以「就不用再為罪獻祭了」。今天我們在基督里，神不再記念我們的罪愆和過犯，基督一次獻上，使我們永遠得贖，這是多麼大的恩典！為此，願我們都要感謝讚美主！並要順服聖靈的引導，遵從神的旨意，行神所喜悅的事！阿們！