＜約伯回答耶和華＞

＜約伯回答耶和華＞

讀經「伯42: 1-9」「約伯回答耶和華說：我知道，禰萬事都能做；禰的旨意不能攔阻。誰用無知的言語使禰的旨意隱藏呢？我所說的是我不明白的；這些事太奇妙，是我不知道的……。」在約伯記第四十二章的這段經文中記載了，約伯回答耶和華，以及神為約伯辯護。當耶和華神詢問約伯77個問題，從大地到天空，從日月到眾星，從晝夜到四季，從閃電到雷鳴，從飛禽到走獸，從雹倉到冰封，從山川到海洋，從獅王到雄鷹…，最後又對約伯說了河馬與鱷魚的特性，顯出約伯的渺小、有限、無知、卑微、驕傲、無能后。約伯真正的醒悟了，並且從心靈深處向神懊悔。約伯回答耶和華說: 「我知道你萬事都能做，你的旨意不能攔阻…」。這是承認神借著苦難在自己身上的旨意「不能攔阻」。神對約伯一連串的考問，彰顯自己的偉大、無限、智慧、威嚴、榮耀、權能，約伯看見了神的偉大和榮耀，他終於清楚地知道，與全能的神爭辯是何等的狂妄、愚昧和自不量力，他終於明白喋喋不休言語，所說的都是自己不明白的、不知道的。於是他說：「誰用無知的言語使禰的旨意隱藏呢？我所說的是我不明白的；這些事太奇妙，是我不知道的。求你聽我，我要說話；我問你，求你指示我」。這時約伯的問題還在，他的苦楚還在，但他的內心和態度已經完全不一樣了，他不再為自己的受苦糾結，他的一切懷疑和抱怨都消失得無影無蹤。約伯一直要求神給他一個答案，但當他沐浴在神的面光之中，儘管仍沒有得到答案，但他知道在神那裡有一個答案就已經足夠了。約伯雖然為自己的冤屈不斷抱怨神的不公，但他在極度試煉和痛苦中仍然發出非凡的信心宣告，表達「祂縱然殺我、我仍然信祂」的堅定信心，他對神主權、大能和智慧的認知，比三個朋友更勝一籌。他自始至終沒有像撒旦所斷言的那樣棄絕神。約伯有關救主的預言，是舊約聖經一段光輝閃爍的偉大宣言！最重要的是，在神向約伯顯現說話之後，約伯看見神的權能和榮耀，認識到自己的自義和愚昧，便真心悔改，約伯說：「我從前風聞有你，現在親眼看見你。因此我厭惡自己，在塵土和爐灰中懊悔」。這「風聞」跟「親眼看見」，是有差別的。約伯在經歷苦難前，他對神的認識很可能是從上一輩聽來的，知道耶和華是宇宙的主宰，創造萬有的神，他就按著所聽來的為自己的兒女獻祭。但經歷試煉后，現在他「親眼看見」神，使他因此更深刻地認識神、經歷神、信靠神，因他「親眼看見」了神。

神知道約伯的需要，所以容許苦難臨到他，為要使他看見自己的問題，讓他重新認識他與神之間的關係。因著約伯這進一步的認識和經歷，他就厭惡自己曾說過許多對神無理，狂妄無禮的話，因此他在「塵土和爐灰中懊悔」，這是徹底謙卑的向神懊悔。當約伯謙卑地俯伏在神面前時，神便開始為約伯的辯護，為他辯屈正名。「耶和華對約伯說話以後，就對提幔人以利法說：『我的怒氣向你和你兩個朋友發作，因為你們議論我不如我的僕人約伯說的是。現在你們要取七隻公牛，七隻公羊，到我僕人約伯那裡去，為自己獻上燔祭，我的僕人約伯就為你們祈禱。我因悅納他，就不按你們的愚妄辦你們。你們議論我，不如我的僕人約伯說的是。』於是提幔人以利法、書亞人比勒達、拿瑪人瑣法照著耶和華所吩咐的去行；耶和華就悅納約伯。」約伯曾經受盡了痛苦和委屈，「我的朋友譏誚我，我卻向神眼淚汪汪。」如今神親自為他辯屈。神向以利法和他的兩個朋友發怒，因為他們指責約伯犯了大罪，是個罪人，但神卻為約伯正名，在此神四次提到「我的僕人約伯」，神在撒旦面前也兩次提說「我的僕人約伯」。撒旦攻擊約伯說他虛偽，三友認定約伯犯了大罪，但神卻悅納約伯，並稱約伯為「我的僕人」，並且對他們說：「因為你們議論我，不如我的僕人約伯說的是」。這是神對約伯和他三個朋友令人吃驚的評價！約伯的三個朋友不是為神大發熱心、處處為神辯護、竭力高舉神嗎？約伯不是自以為義、一再向神抱怨、聲稱神待他不公、無端奪去他的理、無故攻擊他嗎？那麼三友到底在哪些方面對神的議論是錯誤的呢？約伯又是在哪些方面比三個朋友說的更是呢？全知的神不僅知道約伯三個朋友和約伯的說話，祂也完全知道他們各自的內心，以及他們各自的動機和態度。

約伯是被神稱讚為「完全正直、敬畏神、遠離惡事」（1:8）的人，神知道約伯的心，神也知道當約伯的三個朋友處在約伯位置時，不會比約伯說得或做得更好。然而約伯的三個朋友不是客觀公正地理解約伯的痛苦，反而站在神的位置儼然成為神的代言人，居高臨下、自以為是地論斷約伯，指責他必是犯了大罪才招致神的懲罰，他們錯誤的推斷不僅在約伯的傷口上撒鹽，而且限制和曲解神更高的旨意、智慧和能力。約伯三個朋友無論對神或對約伯的議論，都帶著謬誤和偏見。因此神「對提幔人以利法說，『我的怒氣向你和你兩個朋友發作，因為你們議論我，不如我的僕人約伯說的是。』」而約伯當他停止為自己辯解時，神親自為他辯白。但神赦免和憐憫了約伯，祂也要約伯將這憐憫延伸到他的三個朋友身上。神知道約伯在與三個朋友的辯論，傷及友誼和感情，於是神要約伯與神和好之前，先與他的三個朋友和好。神要三個朋友帶著獻祭的牲畜到約伯那裡去，請求約伯為他們獻祭，讓他們主動向約伯認錯和好。三個朋友一直堅持約伯是犯了大罪所以招致神的懲罰，因此堅持要約伯向神認罪悔改，如今神卻命約伯的三個朋友向約伯認錯。向人認錯通常是件很難為情的事，所以大多數人無法行出來，尤其是以利法比約伯要年長許多。但他們三人都順從神的吩咐，照神所說的去行。約伯備受三友的傷害，如今他不計前嫌、原諒了三個朋友。饒恕寬容又是一件極困難的事，這是神對約伯的最後一個測試，約伯通過了。約伯遵從神的吩咐，他原諒了三個朋友，代替朋友獻祭，又為朋友向神禱告。約伯持續地祈求一位中保，可以在神和他之間兩造按手，但神現在讓他做神與三個朋友之間的中保。神就悅納了約伯的禱告，就赦免了他的三個朋友，約伯與三個朋友和好如初。

《約伯記》雖在開頭已點出了約伯受苦是神允許撒但加害與他，但那是發生在天上的事，約伯和他的三友靠人的經驗和智慧，畢竟推究不出，神也沒有在回答中透露。要是神說出來，本書只解答了約伯一人的問題，對千萬不明白自己何以會受苦的人，便價值不大。所以本書的目的不是為無辜受苦或為人間的苦難提出解答，也不是為神的公義辯解，而是要人明白，任何為神辯解的努力，都是把自己看得高過神，是一種狂傲。然而人總想知道每一件事背後的原因，由此可見人有多麼的驕傲。當你要求神解釋祂為什麼容許某一件事發生，就是要求祂給你一個滿意的解釋，你認為祂這樣做是合理的，這等於是由我們來判斷神做得對或不對，這等於是把自己的地位看得比創造主要高。但神既然是神，祂在我身上有絕對的主權，無論賜福或賜禍、給予或收回，我們都要信靠祂、不離棄祂。這是約伯經過試驗之後所證明的一個單純的信心，約伯在這件事上顯明了祂在神面前的純真。神掌管一切，神更不會存心害祂的兒女，神有時容讓苦難臨到，都是為我們的好處，就是要借各樣事情造就祂的兒女，要我們更深認識祂，以致有信心能夠忍耐到底，得著因忍耐而來的福氣，更能將人帶到神面前。因此《約伯記》給我們的教訓是，苦難並非如約伯的三個朋友所堅持的「乃因人犯罪」，也非如約伯本人所言的「無緣無故蒙冤受苦」，神容許撒但加害約伯，有祂深層的用意，藉此表明：人的禍與福全在於神，祂擁有絕對的主權；敬虔的人必蒙神賜福，倘或遭遇苦難，必有神的美意；神要借苦難造就並成全敬畏祂的人，使其更深認識神和自己；神也借受過苦的人打敗撒但，令其啞口無言。 《約伯記》也闡述了信徒在患難時如約伯那樣應有的態度：在遭遇不配受的痛苦時，不要離棄神，你可以向神問為什麼，但不要否認神。約伯在極度的苦難中始終沒有離棄神，令撒旦蒙羞，使神得榮耀。約伯記千百年來激勵歷世歷代的聖徒，無數受苦的人們得著安慰。另外我們還要記住，神為什麼許可約伯有這個苦難呢？因為神對約伯有絕對的信心。神兩次在魔鬼面前表示祂對約伯有絕對的信心，祂說，你有見過約伯嗎？在地上沒有人像他一樣，他是「完全正直、敬畏神、遠離惡事」的人。神對約伯有絕對的信心，所有祂才許可苦難臨到約伯，這是我們極大的安慰。為此，願我們都要從《約伯記》中，學到這些這寶貴的功課，並要明白《約伯記》給我們的教訓！阿們！