＜耶穌作更美之約的中保＞

＜耶穌作更美之約的中保＞

讀經「來8: 6-13」「如今耶穌所得的職任是更美的，正如祂作更美之約的中保。這約原是憑更美之應許立的，那前約若沒有瑕疵，就無處尋求后約了……。」在希伯來書第八章的這段經文中，作者講到耶穌作更美之約的中保，以及新約的功效比舊約更美。他說：「如今耶穌所得的職任是更美的，正如祂作更美之約的中保…」。這「更美」就是超越的意思。「中保」是立約的中間人。這裡的「正如」，把基督得了更美的職任，和祂作了更美之約的中保這件事聯繫起來。祂如何得了更美的大祭司之職任，就如祂如何作更美之約的中保，所以祂作了神人間立約之中保的工作，是與祂作更美之大祭司的職任相稱的。「這約原是憑更美之應許立的」，這是解釋上句更美之約所以更美的理由，因這「應許」，不是憑人的工作乃是憑神的恩典（羅3:24），也不是按外表靠人自己的力量「守約」，乃是按心靈、靠那為我們信心創始成終的耶穌，和聖靈的能力幫助。這裡三次提到「更美」，顯示新約之較舊約更美是因為：有更美的大祭司，有更美的中保，，有更美的應許。接著作者就講到新約的功效比舊約更美，他先引證舊約的話來證明舊約不及新約，然後再證明新約之優於舊約。「那前約若沒有瑕疵，就無處尋求后約了。」這裡的「前約」，就是指舊約，「后約」就是指新約。若舊約是無「瑕疵」的，為何要尋求新約？所以另立新約，就證明舊約有瑕疵。但舊約有「瑕疵」，不是指律法本身不完全。律法本身是完全的、是聖潔的，但立約之人有一方不守約，對整個「約」來說，就有了「瑕疵」。神在舊約里應許賜以色列人許多福分好處，條件是以色列人必須遵行神的話行。立約時，以色列人都異口同聲答應：我們願意遵神的約而行。結果因人方面的軟弱，「他們不恆心守我的約」。新約卻沒有這種缺點，因它不再是憑人自己去遵守，乃是憑那為我們生在律法下，守了全律法的基督。祂既為我們滿足了律法的一切要求，又為我們受了咒詛，就把我們從律法下贖出來（加3:13），使我們只因信，就可以承受新約的福氣（加3:14）。

「所以主指責祂的百姓說：『日子將到，我要與以色列家和猶大家另立新約…。』」這裡8-12節的經文是引自耶利米書31:31-34。作者如此引證先知的話，乃要證明舊約的「瑕疵」，早在未有新約之前已經見到，所以「另立新約」，在神的計劃中，祂早已借先知預告古時的以色列人了。「不像我拉著他們祖宗的手，領他們出埃及的時候，與他們所立的約；因為他們不恆心守我的約，我也不理他們；這是主說的。」舊約是神與以色列人的祖宗立的，就是出埃及那時的以色列人在西乃山下與神立的。為要使以色列人在列邦中成為神的選民，與萬民有分別。神的律法典章條例是特別賜給他們的，是他們特有的「產業」（申33:4），所以舊約是特別關係到以色列家。希伯來人的信徒以前在舊約之下，現今因基督的救贖，就在新約之下。但就外邦人的基督徒而論，我們未信主之前，根本就完全不認識神，從未與神立過約，我們一得救，就在基督之血所立的新約下，我們只在這個約下才與神發生關係，所以在我們是無所謂新約或舊約之比較，因我們與神只有一個約的關係。所以我們對於舊約中的一切律例禮儀，並無按字句遵守的義務，乃是按靈意接受其中的教訓。摩西的律法是律法下的人生活道德的規範，但在新約恩典下的人，乃是以基督和使徒的教訓為生活道德的最高標準，而基督和使徒的教訓，已經包括了一切摩西律法在道德方面的要求，而且範圍更廣泛更嚴格，是不限於字句明文所規定的（羅13:8-10）。「拉著他們祖宗的手」，意指他們祖宗的情況無知、幼稚、不成熟，需要人拉著手才能行動。「與他們所立的約」，舊約是神與以色列人的祖宗立的，就是出埃及那時的以色列人在西乃山下與神立的。「因為他們不恆心守我的約，我也不理他們」，因為百姓違約在先，故神就不理他們，任憑他們，以致神讓他們被趕散至列邦。「這是主說的」，是指這是神啟示的話，絕對沒有先知自己的意思在裡面。

「主又說：『那些日子以後，我與以色列家所立的約乃是這樣；我要將我的律法放在他們裡面，寫在他們心上，我要作他們的神，他們要作我的子民。』」舊約的律法是寫在石版上，而新約的律法是「放在他們裡面，寫在他們心上」。如果神的話沒有進入一個人的心裡，在人心中佔有地位，這個人是不可能會真心遵行神的話的。因為一個人在未遵行神的話之前，必定先受神的話感動，刻在心中，才會遵行。使徒保羅對哥林多的教會說：「你們明顯是基督的信，借著我們修成的，不是用墨寫的，乃是用永生神的靈寫的」（林后3:3）。所以新約律法的優點，就是不限於寫在外面的字句，更有神的靈借著真理在人心裡所作的感動和引導。因此在新約下，神要使人與祂有更親密的關係：「我要作他們的神，他們要作我的子民。」舊約使以色列人成為神屬地的選民，但以耶穌基督為中保的新約，卻使蒙救贖的人成為神屬天的子民，使人與神有更親密的屬靈關係，不只是一種外表上的關係，更是在生命上、地位上，真正成為神的兒女和百姓。「我要作他們的神」，這包括了一切的福樂。創造萬有的神是「他們的神」，還有什麼懼怕不安？「他們要作我的子民」，這句話也包括人方面一切應盡的本分，就是要信靠、順服、尊崇，倚賴神。我們既是神的子民，還有什麼理由使我們可以稍微違背或不信賴祂的旨意？所以我們應當絕對信任祂對我們的每一種安排，順服祂的每一樣旨意，在任何環境任何時候中，都要完全尊崇祂、榮耀祂。而且在新約下，神要使人更認識祂：「他們不用各人教導自己的鄉鄰和自己的弟兄，說：『你該認識主；』因為他們從最小的到至大的，都必認識我。」這裡不用各人教導自己鄉鄰的意思，就是不用像舊約那樣，要人將律法逐條教導百姓。因新約的律法既放在人的心裡，又有真理的聖靈，在凡事上教導人明白神的旨意，當然就無須像舊約那樣按逐條的律法來明白神的旨意了。舊約的以色列人，雖然有摩西將神的律法教導他們，並且神為他們顯了許多神跡，但他們仍然心中迷糊，不認識神的作為。但在新約下的人，借著住在心裡聖靈的「教訓」（約壹2:27），不論是最大的或最小的，都能借聖靈的幫助而認識神。

「我要寬恕他們的不義，不再記念他們的罪愆。」新約最大的特點和最大的成功，就是徹底地解決了人罪的問題。唯有新約的中保耶穌基督的血，能徹底贖去人的罪（9:15），使神寬恕人的不義，「不再記念他們的罪愆」。「不再記念」，就是永不再想起，完完全全地赦免的意思。所以在新約下的人所蒙的恩是完全的。這裡三次提到「我要…」，這也是新約的優點，表明這一切恩典都是神自己要給人的，是祂自己為人預備了救法，是祂自己要將律法放在人心裡，要作我們的神，我們的責任只是接受與信從。「既說新約，就以前約為舊了。但那漸舊漸衰的，就必快歸無有了。」這是進一步證明新約比舊約更美，並且神既在先知耶利米時已預言要另立「新約」，就顯明「以前約為舊了」，並且「那漸舊漸衰的，就必快歸無有了」。作者寫信時耶路撒冷尚未被毀，但幾年後，聖城聖殿被毀，整箇舊約的制度果然歸於「無有」，應驗了作者的話。但新約是不舊不衰的！因為耶穌作更美之約的中保，是憑更美之應許立的，所以新約比舊約更美。為此，願我們今天都要感謝主，祂作了那更美之約的中保，祂保證了我們的救恩，也保證我們這些蒙恩之人活在父神的旨意里，我們就要活出更美的生命，彰顯主的榮耀！阿們！