＜來8: 1-13＞

「來8: 1-13」「我們所講的事，其中第一要緊的，就是我們有這樣的大祭司，已經坐在天上至大者的寶座右邊……。」在希伯來書第八章中，作者進一步講到基督是我們在天上真聖所供職的大祭司，並且證明新約比舊約更美。作者一開始就說：「我們所講的事，其中第一要緊的，就是我們有這樣的大祭司，已經坐在天上至大者的寶座右邊」。這裡「第一要緊的」，就是指我們有這樣的大祭司，祂是坐在神寶座右邊的大祭司。對信徒「第一要緊的」，是我們有基督這樣一位永遠的大祭司，而不是我們有怎樣好的教堂、道理。本節引自詩篇110:1。「在聖所，就是真帳幕里，作執事；這帳幕是主所支的，不是人所支的」。「帳幕」指神吩咐摩西在曠野中支搭的會幕（出25:9），是事奉神的「聖所」，神在「帳幕」中與祂的百姓同住（出25:8）。「真帳幕」指天上屬靈的至聖所，基督在這「真帳幕里」，就是在天上的至聖所里。「作執事」，指祂盡大祭司的職任，拯救那些靠著祂進到神面前的人，並且替他們祈求(7:24-25)。「這帳幕」，指天上的真帳幕。「人所支的」，指地上摩西所立的會幕，它是天上真帳幕的影兒。「凡大祭司都是為獻禮物和祭物設立的，所以這位大祭司也必須有所獻的」。這「禮物」指素祭，重在為著感恩得神的喜悅。「祭物」指贖罪祭，重在為我們贖罪，舊約大祭司的主要職任乃是獻祭。「為…設立的」，表明大祭司的工作是一班人所不能作的。「所以這位大祭司也必須有所獻的」，基督為大祭司，只須一次將自己獻上，就有永遠的功效。「祂若在地上，必不得為祭司，因為已經有照律法獻禮物的祭司」。主耶穌在地上按肉身屬猶大支派，並非亞倫的子孫，所以按著摩西律法「必不得為祭司」。但祂作大祭司的職任是在天上，而不是在地上。

「他們供奉的事本是天上事的形狀和影像，正如摩西將要造帳幕的時候，蒙神警戒他，說：『你要謹慎，作各樣的物件都要照著在山上指示你的樣式』」。「供奉的事」，指地上的祭司照律法執行獻祭的事。「天上事」，指主耶穌作大祭司在天上真帳幕里作執事。摩西所造的「帳幕」乃是天上「真帳幕」的「形狀和影像」，是天上屬靈真像的象徵，但這個「形狀和影像」是嚴格按著神「在山上指示你的樣式」建造的，現在基督已經成就了救贖，進入了天上的「真帳幕」，就不需要地上的帳幕再作預表了。本節引自出埃及記25:40。「如今耶穌所得的職任是更美的，正如祂作更美之約的中保；這約原是憑更美之應許立的」。

「耶穌所得的職任」，指祂所從事的工作。「更美」，指超越一切人間大祭司的工作。「正如祂作更美之約的中保」，「更美之約」，指新約，新約比舊約更美，是因為「這約原是憑更美之應許立的」。「更美之應許」，指另立新約的應許。新約和舊約都是出於神的主動和恩典，一切條件都是神自己列出的，人不可更改，只能選擇接受或拒絕。「那前約若沒有瑕疵，就無處尋求后約了」。「前約」指舊約。「瑕疵」不是指舊約的內容有瑕疵（羅7:12），而是指舊約並不能供應軟弱的人守約的能力（羅7:14-15），因為天性悖逆的百姓無法恆心守約。「就無處尋求后約了」，指沒有必要再去尋求。「后約」指新約。

「所以主指責祂的百姓說（或譯：所以主指前約的缺欠說）：日子將到，我要與以色列家和猶大家另立新約」，「所以主指著祂的百姓說」，這裡8-12節是引自耶利米書31:31-34，先知以西結也宣告了新約的內容（結11:17-20；36:24-28），神一再向祂的百姓宣告「新約」的內容，證明「更美之約」不是偶然出現的，而是神早就定意停止舊約，讓「更美之約」來成全神的心意。「日子將到，我要與以色列家和猶大家另立新約」，這「日子」，是指末后那要來的新約時代。「以色列家和猶大家」，當時神借耶利米寫下這一段預言的時候，神的選民分裂成以色列國和猶大國，故以色列家和猶大家合起來指整個選民。「另立新約」，因為舊約不完全，因此需要另立一個新約來取代。「不像我拉著他們祖宗的手，領他們出埃及的時候，與他們所立的約。因為他們不恆心守我的約，我也不理他們。這是主說的」。「拉著他們祖宗的手」，意指他們祖宗的情況無知、幼稚、不成熟，需要人拉著手才能行動。「與他們所立的約」，舊約是神與以色列人的祖宗立的，就是出埃及那時的以色列人在西乃山下與神立的。「因為他們不恆心守我的約，我也不理他們」，因為百姓違約在先，故神就不理他們，任憑他們。「這是主說的」，是指這是神啟示的話，絕對沒有先知自己的意思在裡面。「主又說：那些日子以後，我與以色列家所立的約乃是這樣：我要將我的律法放在他們裡面，寫在他們心上；我要作他們的神；他們要作我的子民。」

「主又說」，表示又引用另一段神的話(耶31:33)。「以色列家」，在此代表整個神的選民十二支派。「我要將我的律法放在他們裡面，寫在他們心上」，舊約是神把律法放在人的外面，新約是神把律法放在人的裡面。舊約是神從外面牽引人，「拉著他們祖宗的手」，但天性悖逆神的人卻不甘心順服。新約是聖靈從裡面吸引人，在人的生命里做工，使人甘心樂意地走上神引導的路。「我要作他們的神；他們要作我的子民」，就是神得著了人，人也得著了神、得著了神的生命，這是神創造人時的心意，祂最終要把人領回祂起初的心意里（啟21:3）。

「他們不用各人教導自己的鄉鄰和自己的弟兄，說：你該認識主；因為他們從最小的到至大的，都必認識我」。這裡「不用各人教導自己的鄉鄰和自己的弟兄」，意思就是不用像舊約那樣教導人說：「你該認識主」。因為在新約下的人，借著住在心裡的聖靈，不論是最大的或最小的信徒，都能借聖靈的幫助而認識主。

「我要寬恕他們的不義，不再記念他們的罪愆」，表明神的赦免是完全的，罪一旦蒙神赦免，就再也不能被用來控告神的百姓。

「既說新約，就以前約為舊了；但那漸舊漸衰的，就必快歸無有了」。「前約」，指舊約。「為舊」，表示已經完結了。「漸舊」，意指正在被新的所取代。「漸衰」，意指其功用和效力正在逐漸衰退中。「快歸無有」，意指因為無所作為，正接近消失中。既然立了「新約」，就意味著「前約為舊了」，因此當時面對逼迫的猶太信徒就不應該再回到律法之下。而今天神既在基督里與我們立了新約，願我們都要憑著信心持住這更美的新約！阿們！