＜伯38-39章＞

「伯38-39章」「那時，耶和華從旋風中回答約伯說：誰用無知的言語使我的旨意暗昧不明？你要如勇士束腰；我問你，你可以指示我……。」約伯記第三十八至四十一章，是聖經中最長一段耶和華神自己的訓諭，也是聖經中最為生動的詩辭，在約伯記這本古老的書卷中，包含近代科學發現最早又準確的論述。在約伯記第三八章中記載了，當以利戶的話說完了，約伯的心也預備好了，神就「從旋風中回答約伯」。這裡耶和華在旋風中有特別意義，因約伯認為自己一切都是被風颳去的，他說：「驚恐臨到我，驅逐我的尊榮如風，我的福祿如雲過去。」（伯30:15）約伯也感到神「把我提在風中，使我駕風而行，又使我消滅在烈風中。」（伯30:22）現在神就在風中向約伯說話，就是要讓約伯知道，他在風中受苦時，神仍在風暴中掌控。但神沒有稱讚約伯讓撒但蒙羞，也沒有安慰約伯為主受苦，而是像「旋風」一樣提出了幾十個問題，讓約伯從祂創造的：大地、海洋、清晨、地下世界、光明與黑暗、雪雹、風暴、水循環、星空、氣候、獅子和烏鴉的奧秘中體會神對他的「旨意」。約伯盼望能與神面對面說話（10:2），像王子一般進到神面前（31:37），神就鼓勵他像男人一樣「如勇士束腰」。神問了約伯這麼多問題，不是要把約伯考得啞口無言，也不是為了嘲諷約伯的無知和卑微，更不是用自己的智慧和大能去壓服約伯，而是鼓勵他運用神所賜的智慧去思考這裡面的奧秘。「我立大地根基的時候，你在哪裡呢？你若有聰明，只管說吧！你若曉得就說，是誰定地的尺度？是誰把準繩拉在其上？地的根基安置在何處？地的角石是誰安放的？那時，晨星一同歌唱；神的眾子也都歡呼。」神讓約伯思考大地的奧秘。「立大地根基」、「定地的尺度」、「把準繩拉在其上」，神提出這些問題，並不是要讓約伯回答標準答案，而是要他思考標準答案之後的奧秘。「神的眾子」，指「天使」，在起初創造的時候，晨星與天使一起讚美歡呼。「海水衝出，如出胎胞，那時誰將它關閉呢？是我用雲彩當海的衣服，用幽暗當包裹它的布，為它定界限，又安門和閂，說：你只可到這裡，不可越過；你狂傲的浪要到此止住。」神讓約伯思考海洋的奧秘，神用接生嬰孩來形容海的起源。約伯曾抱怨自己不該出生（3:10），但神卻回應，連狂傲的海都是祂接生的。神問「那時誰將它關閉呢？」然後馬上自問自答：「是我」，表明這問題是為了引導約伯思考，「狂傲的浪」就像人間的苦難一樣可怕，但在神的創造中卻是有用的，並且有「不可越過」的界限。

「你自生以來，曾命定晨光，使清晨的日光知道本位，叫這光普照地的四極，將惡人從其中驅逐出來嗎？因這光，地面改變如泥上印印，萬物出現如衣服一樣。亮光不照惡人；強橫的膀臂也必折斷。」神是讓約伯思考神清晨日光的奧秘。約伯曾抱怨「善惡無分，都是一樣」（9:22），但神卻回應祂並不是「善惡無分」的神，創造本身就顯明了善惡，罪惡在光明中不能隱藏，也會叫光明「將惡人從其中驅逐出來」，揭露罪惡，讓「亮光不照惡人」。「你曾進到海源，或在深淵的隱密處行走嗎？死亡的門曾向你顯露嗎？死蔭的門你曾見過嗎？地的廣大你能明透嗎？你若全知道，只管說吧！」神讓約伯思考地下世界的奧秘。約伯曾把陰間想象可以逃避苦難，獲得安息地方（3:17-19），但神卻回應：「死亡的門曾向你顯露嗎？死蔭的門你曾見過嗎？」為什麼還敢把死亡想象得那麼美好呢？「你若全知道，只管說吧！」約伯當然不可能知道地下世界的奧秘，但神要約伯思考的是：為什麼神叫「光普照地的四極」，還要創造隱密的地下世界呢？雖然人認為「死亡」是不好的，但它卻是神護理世界的工具。因此每一樣受造之物，無論人是否明白其用途，在神的旨意中都有特殊的目的。「光明的居所從何而至？黑暗的本位在於何處？你能帶到本境，能看明其室之路嗎？你總知道，因為你早已生在世上，你日子的數目也多。」神讓約伯思考光明與黑暗的奧秘。約伯曾希望自己出生的「那日變為黑暗，亮光不照於其上」（3:4）。但神卻回應，他並不知道「光明的居所從何而至？黑暗的本位在於何處？」約伯當然不可能通曉光明與黑暗的本質，那他又有什麼資格用悖論去挑戰神呢？「你曾進入雪庫，或見過雹倉嗎？這雪雹乃是我為降災，並打仗和爭戰的日子所預備的。」神讓約伯思考雪雹被造的目的：「這雪雹乃是我為降災，並打仗和爭戰的日子所預備的」。人把雪雹看為災害，但在神的手中卻是爭戰的武器，人把苦難看為懲罰，但在神的手中卻是製作的工具。「光亮從何路分開？東風從何路分散遍地？誰為雨水分道？誰為雷電開路？使雨降在無人之地、無人居住的曠野？使荒廢凄涼之地得以豐足，青草得以發生？」神讓約伯思考為什麼神「使雨降在無人之地、無人居住的曠野」，因為神的護理還包括「荒廢凄涼之地」，維持整個生態的平衡。

「雨有父嗎？露水珠是誰生的呢？冰出於誰的胎？天上的霜是誰生的呢？諸水堅硬（或譯：隱藏）如石頭；深淵之面凝結成冰。」神要約伯思考的是：神為什麼使「諸水堅硬如石頭；深淵之面凝結成冰」，因為冰不會沈到水底，反而維持了水中的溫度，這是神對水中生命的護理。「你能系住昴星的結嗎？能解開參星的帶嗎？你能按時領出十二宮嗎？能引導北斗和隨它的眾星（原文是子）嗎？你知道天的定例嗎？能使地歸在天的權下嗎？」神要約伯思考，神是喜愛秩序的神，祂設立「天的定例」、「使地歸在天的權下」，但無論星星的運行有多複雜，「天的定例」都在神的管理之下。因此無論是地還是天，是福氣還是苦難，都在神的護理之中，為著神所預定的目的。「你能向雲彩揚起聲來，使傾盆的雨遮蓋你嗎？你能發出閃電，叫它行去，使它對你說：我們在這裡？誰將智慧放在懷中？誰將聰明賜於心內？誰能用智慧數算雲彩呢？塵土聚集成團，土塊緊緊結連；那時，誰能傾倒天上的瓶呢？」神要約伯思考：既然只有神才能「發出閃電，叫它行去」，為什麼祂會「從天上降下火來，將群羊和僕人都燒滅」（1:16）呢？「母獅子在洞中蹲伏，少壯獅子在隱密處埋伏；你能為它們抓取食物，使它們飽足嗎？烏鴉之雛因無食物飛來飛去，哀告神；那時，誰為它預備食物呢？」

神讓約伯思考獅子和烏鴉的奧秘。獅子是最兇猛的動物，而烏鴉則是不潔凈的動物，喜歡食腐肉。但神卻為獅子和烏鴉「預備食物」，賜給獅子力量，賜給烏鴉智慧。而神說到這些宇宙和動物的奧秘，並不是讓約伯認識大自然，因為神只提問不解釋。神是要約伯重新思想苦難的「旨意」，神的創造是那麼奧秘和複雜，有許多難以理解，但都是出於同一位創造者的作為。因此真正的智慧不是解釋一切環境和際遇，而是在一切環境和際遇中順服神。

「山岩間的野山羊幾時生產，你知道嗎？母鹿下犢之期，你能察定嗎？它們懷胎的月數，你能數算嗎？它們幾時生產，你能曉得嗎？它們屈身，將子生下，就除掉疼痛。這子漸漸肥壯，在荒野長大，去而不回……。」在約伯記第三十九章中，神讓約伯思考野山羊和母鹿的生殖。野山羊和母鹿都遠離人群，人們很難像觀察家羊一樣觀察其妊娠期，但它們卻能在無人照料的情況下輕鬆生產，幼崽也能在無人保護的情況下迅速學會自保，「在荒野長大，去而不回」。神既然賜給動物這種本能，為什麼人的出生和成長會這樣困難呢？為什麼屬靈的生命還需要經歷種種苦難呢？

「誰放野驢出去自由？誰解開快驢的繩索？我使曠野作它的住處，使咸地當它的居所。它嗤笑城內的喧嚷，不聽趕牲口的喝聲。遍山是它的草場；它尋找各樣青綠之物。」神讓約伯思考野驢。「野驢」是在以色列曠野中生存的動物，神卻說野驢比人更加自由、生存能力更強。但只有野驢的創造者才有權給「放野驢出去自由」、「解開快驢的繩索」，人若簡單地把「不聽趕牲口的喝聲」當作愚蠢，才是真正愚蠢的「野驢」。「野牛豈肯服事你？豈肯住在你的槽旁？你豈能用套繩將野牛籠在犁溝之間？它豈肯隨你耙山谷之地？豈可因它的力大就倚靠它？豈可把你的工交給它做嗎？豈可信靠它把你的糧食運到家，又收聚你禾場上的谷嗎？」神讓約伯思考野牛。野牛非常兇猛，神賜給野牛巨大的力量，卻沒有讓它們像家牛一樣為人服務。這是創造者才有權決定哪些動物的力量可能被人所用。人若以為可以驅使一切力量，把神的恩典當作自己的智慧和能力，才是真正不順服的「野牛」。「鴕鳥的翅膀歡然扇展，豈是顯慈愛的翎毛和羽毛嗎？因它把蛋留在地上，在塵土中使得溫暖；卻想不到被腳踹碎，或被野獸踐踏。它忍心待雛，似乎不是自己的；雖然徒受勞苦，也不為雛懼怕；因為神使它沒有智慧，也未將悟性賜給它。它幾時挺身展開翅膀，就嗤笑馬和騎馬的人。」神讓約伯思考鴕鳥的悟性。鴕鳥「把蛋留在地上」，實際上是用沙堆的溫暖孵卵。而鴕鳥似乎「想不到被腳踹碎，或被野獸踐踏」，也「忍心待雛，似乎不是自己的；雖然徒受勞苦，也不為雛懼怕」，實際上鴕鳥在遭遇襲擊時逃跑，可以把猛獸引開，而雛鳥可以平伏於地上隱蔽自己。創造主確實使鴕鳥看起來「沒有智慧，也未將悟性賜給它」，但鴕鳥所領受的恩典卻是夠用的，奔跑的時速高達70公里，可以「嗤笑馬和騎馬的人」。人若用自己的膚淺認識來論斷一切，忽視神的恩賜，才是真正沒有智慧和悟性的「鴕鳥」。

「馬的大力是你所賜的嗎？它頸項上挓挲的鬃是你給它披上的嗎？是你叫它跳躍像蝗蟲嗎？它噴氣之威使人驚惶。它在谷中刨地，自喜其力；它出去迎接佩帶兵器的人。它嗤笑可怕的事並不驚惶，也不因刀劍退回。箭袋和發亮的槍，並短槍在它身上錚錚有聲。它發猛烈的怒氣將地吞下；一聽角聲就不耐站立。角每發聲，它說呵哈；它從遠處聞著戰氣，又聽見軍長大發雷聲和兵丁吶喊。」神讓約伯思考馬的力量和勇敢。馬不但力大，而且不怕刀劍，一旦被激動，就能不顧一切地衝鋒陷陣。神創造這樣適合爭戰的動物，既可以被用於自衛，也可以被用作侵略。人若用自己的簡單標準來判斷創造主的善惡動機，才是真正想不顧一切脫離神約束的「馬」。鷹雀飛翔，展開翅膀一直向南，豈是借你的智慧嗎？大鷹上騰在高處搭窩，豈是聽你的吩咐嗎？它住在山岩，以山峰和堅固之所為家，從那裡窺看食物，眼睛遠遠觀望。它的雛也咂血；被殺的人在哪裡，它也在那裡。」神讓約伯思考鷹的習性。「一直向南」，指鳥類的季節性遷徙。不管人的科學如何發達，也無法改變動物的生態規律，因為這是創造主賦予它們的本能。鷹以銳利的目光而著稱，可以在高高的懸崖上搭窩，「從那裡窺看食物，眼睛遠遠觀望」，這是創造主單單賦予它們的能力。鷹也是專吃屍體的腐食動物，「它的雛也咂血；被殺的人在哪裡，它也在那裡」，令人厭惡。但神不但創造了鷹，還賦予它們敏銳的視力和翱翔的能力，用它們來清理腐屍，維持自然生態的平衡。人若傲慢地用自己的好惡來衡量鷹的用途，才是真正令人厭惡的「鷹雀」。神從宇宙一直問到動物，每一個問題，都會使約伯多一分謙卑、多一點敬畏。神沒有給出任何答案，因為約伯所需要的並不是答案，而是結果，就是親眼看見神（19:7）、更深地認識神。因此約伯不需要得著苦難的答案，而是要得著「主給他的結局」（雅5:11）。願我們今天也不要用自己有限的智慧和狹隘的標準揣測苦難的原因，而是要憑信心接受神為我們一生所定的計劃，也包括受苦的計劃，更要在一切環境和際遇中順服神！阿們！