＜伯32-37章＞

「伯32-37章」「我說，年老的當先說話；壽高的當以智慧教訓人。但在人裡面有靈；全能者的氣使人有聰明。尊貴的不都有智慧；壽高的不都能明白公平。因此我說：你們要聽我言；我也要陳說我的意見……」。當「約伯的話說完了」之後，在約伯記第三十二章就有一個叫以利戶的人介入，他的發言一直貫穿到三十七章。以利戶比前三人都年輕，且聽過他們和約伯的對話。之前他一直持守「年老的當先說話，壽高的當以智慧教訓人」，所以緘默不言。但現在以利戶看見三友所說的話無理，不能折服約伯，而約伯自以為義，不斷用激烈的言辭，對神說出輕慢之語，因此在約伯和三友靜默之時，他禁不住開口說話：「你們要聽我言，我也要陳說我的意見」。「你們查究所要說的話；那時我等候你們的話，側耳聽你們的辯論，留心聽你們；誰知你們中間無一人折服約伯，駁倒他的話…。」以利戶表示，因為三位朋友「無一人折服約伯，駁倒他的話」，他才不得不出場發言。「我也不用你們的話回答他」，指以利戶不會像三位朋友一樣，毫無根據地定罪約伯，而是用神所啟示的智慧駁倒約伯。「他們驚奇不再回答，一言不發。我豈因他們不說話，站住不再回答，仍舊等候呢？…。」以利戶這樣說約伯與他三個朋友，都非常「驚奇不再回答，一言不發」。而以利戶因「裡面的靈」激動他，他不能不說。但以利戶表明，他說話的原則是「必不看人的情面，也不奉承人」，表示自己一定會客觀、公正的說。

「約伯啊，請聽我的話，留心聽我一切的言語。我現在開口，用舌發言。我的言語要發明心中所存的正直；我所知道的，我嘴唇要誠實地說出……。」在約伯記三十三章中，以利戶首先向約伯表明他的存心和說話都是正直，誠實的，他是根據神的靈，在他裡面的功用與引導而說話。他也是站在與約伯平等的地位說話，因他與約伯一樣，都是神用泥所造的人，所以他絕不用威嚴或勢力，驚嚇或壓迫約伯。「你所說的，我聽見了，也聽見你的言語，說：我是清潔無過的，我是無辜的；在我裡面也沒有罪孽。神找機會攻擊我，以我為仇敵，把我的腳上了木狗，窺察我一切的道路。」這裡以利戶引用約伯在十三章 24-27 節自辯時所說的話，他是「清潔無過的」，「是無辜的」，「也沒有罪孽」，這樣他難道就可以如此說神找機會攻擊他？神以他為「仇敵」？又在他的腳上木狗？難道神不知道他一切所行所作，還要「窺察」他？

「我要回答你說：你這話無理，因神比世人更大。你為何與祂爭論呢？因祂的事都不對人解說？神說一次、兩次，世人卻不理會…。」以利戶指出約伯說這樣的話，對神可謂是極其無理。因為約伯既然知道，神比世人更大，他怎能與祂這樣爭論呢？「神說一次、兩次」，意思就是神三番兩次地說話，「世人卻不理會」。神就會進一步又在夢中，和夜間的異象中教訓他，叫他不要隨從自己的謀算，攔阻人不要去行驕傲的事。「人在床上被懲治，骨頭中不住地疼痛，以致他的口厭棄食物，心厭惡美味…。」以利戶指出，神會借著人患病的痛苦經歷，提醒人死亡的可怕，引導人迴轉禱告神，接受神的救贖。神已經差派了許多「天使」向人說話，人只要聽從其中一位，就可以得救。「約伯啊，你當側耳聽我的話，不要作聲，等我講說。你若有話說，就可以回答我…。」約伯此時可能想有所回應，但神再也沒有給約伯機會發言，而是親自從旋風中回答約伯（39:1）。因為神使用以利戶這個工具的目的，不是為了與約伯辯論，而是為了喚醒約伯，光照他、預備他。

「以利戶又說：你們智慧人要聽我的話；有知識的人要留心聽我說。因為耳朵試驗話語，好像上膛嘗食物。我們當選擇何為是，彼此知道何為善……。」在約伯記第三十四章中，以利戶把講話的對象從約伯轉向在場的「智慧人」，包括所有的旁觀者。「耳朵試驗話語，好像上膛嘗食物」，呼籲他們用耳朵來分辨，約伯 所說的話，並邀請約伯和三位朋友一起來尋求共識。「約伯曾說：我是公義，神奪去我的理；我雖有理，還算為說謊言的；我雖無過，受的傷還不能醫治…。」以利戶又引用約伯在前面所說過的話，指出他說的這許多話，豈不都是對神譏誚的話。他指明約伯因自義而顯出的狂傲，他說的話都已是在「與作孽的結伴，和惡人同行」了，使他失去了對神的敬畏。「所以，你們明理的人要聽我的話。神斷不至行惡；全能者斷不至作孽。祂必按人所作的報應人，使各人照所行的得報。神必不作惡；全能者也不偏離公平…。」以利戶論證「神斷不至行惡」，祂是創造者，不需要別人給祂授權，「派祂治理地，安定全世界」，因此神不會偏離公平。神若「專心為己」，就不必在墮落的人身上浪費時間，只需要「將靈和氣收歸自己」，世界上所有拒絕神的人就立刻消亡。「你若明理，就當聽我的話，留心聽我言語的聲音。難道恨惡公平的可以掌權嗎？那有公義的、有大能的，豈可定祂有罪嗎？…。」以利戶又論證神「不徇情面」，神看一切「都是祂手所造」，祂對受造之物的管理都是公平的，並不會因為人的地位、財富和權力而有所偏心。「神注目觀看人的道路，看明人的腳步。沒有黑暗、陰翳能給作孽的藏身。神審判人，不必使人到祂面前再三鑒察…」。以利戶證明「神審判人，不必使人到祂面前再三鑒察」，祂是一位全知的神。神既然「注目觀看人的道路，看明人的腳步」，就不可能不了解真相。「有誰對神說：我受了責罰，不再犯罪；我所看不明的，求禰指教我；我若作了孽，必不再作？…」。以利戶對約伯說的都是實話，實話都容易刺痛人，但約伯居然沒有反駁，神也沒有再給他反駁的機會，就直接向他顯現了。

「以利戶又說：你以為有理，或以為你的公義勝於神的公義，才說這與我有什麼益處？我不犯罪比犯罪有什麼好處呢？……。」在約伯記第三十五章中，以利戶接著對約伯說：人不可自義過高而輕慢神。 約伯見惡人猖狂，沒有及時遭懲，他心有不平，認為他自己主張的公義勝過神的公義，他自己更有理。所以以利戶提醒約伯不要把自己的經歷看得這麼重要。神的旨意不受人的左右，祂的公義和榮耀都是完全的，不會因人類的良善增加，也不能被人類的罪惡減少；祂的旨意不會倚靠我們的努力而成就，也不會因著人的抵擋而落空。「人因多受欺壓就哀求，因受能者的轄制（原文是膀臂）便求救，卻無人說：造我的神在哪裡？祂使人夜間歌唱…」。以利戶指出，人在苦難中若只是哀求神救自己脫離苦難、質疑為什麼惡人不受報應，但卻不肯求神讓自己在「夜間歌唱」、借著苦難教訓自己，這在神的眼中就是「驕傲」，這樣的呼求就是「虛妄的呼求」，「神必不垂聽；全能者也必不眷顧」。以利戶認為，約伯在苦難中只顧「與神辯白」（16:21）、尋求「公斷」（19:7），卻不求神讓自己在「夜間歌唱」。他只顧指教別人（27:11），卻不求神教訓自己。因為神「未曾發怒降罰」，所以約伯說話越來越「狂傲」，不斷「開口說虛妄的話，多發無知識的言語」。

「以利戶又接著說：你再容我片時，我就指示你，因我還有話為神說。我要將所知道的從遠處引來，將公義歸給造我的主。我的言語真不虛謊；有知識全備的與你同在……。」在約伯記第三六章中，以利戶又明確的指出，他還有話為神說，要將公義歸給神，就是造他的主。「神有大能，並不藐視人；祂的智慧甚廣。祂不保護惡人的性命，卻為困苦人伸冤…。」以利戶提醒約伯，神「並不藐視人」，「祂不保護惡人的性命，卻為困苦人伸冤」，並且「時常看顧義人」，讓他們「永遠要被高舉」。以利戶又提醒約伯，「義人」不是無罪的人，因此義人裡面也有「過犯」和「驕傲」，所以也需要神「開通他們的耳朵得受教訓，吩咐他們離開罪孽轉回」。以利戶還提醒約伯，義人若「被鎖鏈捆住，被苦難的繩索纏住」，是因為神要「把他們的作為和過犯指示他們，叫他們知道有驕傲的行動」。「那心中不敬虔的人積蓄怒氣；神捆綁他們，他們竟不求救；必在青年時死亡，與污穢人一樣喪命…。」以利戶提醒約伯，苦難不但能用來懲罰和管教人，也可以用來醫治和救贖人。因此義人應當尋求苦難的目的，而不是詢問苦難的原因。「但你滿口有惡人批評的言語；判斷和刑罰抓住你。不可容忿怒觸動你，使你不服責罰；也不可因贖價大就偏行…。」以利戶提醒約伯，自以為義，以致滿腦子都想用辯白、爭訟來解決問題，這些掙扎其實於事無補，只會錯過神的功課，越來越看不到自己的問題、看不見神「必引你出離患難，進入寬闊不狹窄之地」的美意。「你不可忘記稱讚祂所行的為大，就是人所歌頌的。祂所行的，萬人都看見；世人也從遠處觀看…。」以利戶又借著風雨雷電也提醒約伯重新思想神的智慧和能力，因為「祂所行的，萬人都看見；世人也從遠處觀看」，人都應該「稱讚祂所行的為大」。以利戶也提醒約伯，既然約伯承認神的智慧和能力都是人無法測度的，就不應該質疑神，而是應該尋求神的旨意，因為「神借著困苦救拔困苦人，趁他們受欺壓開通他們的耳朵」。

「因此我心戰兢，從原處移動。聽啊，神轟轟的聲音，是祂口中所發的響聲。祂發響聲震遍天下，發電光閃到地極……。」在約伯記第三七章中，以利戶繼續以雷電雪雨風水之變化萬千為例，來說到神的大能與作為。他指明這些天象的變化，都不只是自然現象，都不是沒有意義的變化而已。他明確的指出，這些自然現象的變化， 也都在神主宰的支配中，可以執行祂所吩咐的旨意。「祂對雪說：要降在地上；對大雨和暴雨也是這樣說。祂封住各人的手，叫所造的萬人都曉得祂的作為…。」以利戶又強調，雖然「祂行大事，我們不能測透」，但神不是要讓我們陷入不可知論或懷疑論，因為祂要「叫所造的萬人都曉得祂的作為」。「約伯啊，你要留心聽，要站立思想神奇妙的作為。神如何吩咐這些，如何使雲中的電光照耀，你知道嗎？…。」以利戶最後提醒約伯，「要站立思想神奇妙的作為」，這樣對於臨到自己身上的苦難，就不應該自相矛盾地試圖與神爭訟，妄言「我願與祂說話」。「現在有雲遮蔽，人不得見穹蒼的光亮；但風吹過，天又發晴。金光出於北方，在神那裡有可怕的威嚴。論到全能者，我們不能測度；祂大有能力，有公平和大義，必不苦待人。所以，人敬畏祂；凡自以為心中有智慧的人，祂都不顧念」。「論到全能者，我們不能測度」，是以利戶最後的結論。以利戶也提醒約伯，一個真正「敬畏祂」的人，並不是「自以為心中有智慧的人」，不應該諷刺挖苦別人（26:2-4）。以利戶雖然不知道天上發生了什麼事情，但他卻相信即使「有雲遮蔽」，亮光也始終在烏雲之上，必要向人顯明。以利戶幫助約伯把心中的翻騰平息下來，預備迎見神。願我們今天在痛苦的時候，也要安靜的在神面前，這樣神也會借任何一個環境或人對我們說話，把我們從痛苦中帶出來！阿們！