＜神的應許和起誓＞

＜神的應許和起誓＞

讀經「來6: 13-20」「當初 神應許亞伯拉罕的時候，因為沒有比自己更大可以指著起誓的，就指著自己起誓，說：'論福，我必賜大福給你；論子孫，我必叫你的子孫多起來。'這樣，亞伯拉罕既恆久忍耐，就得了所應許的……。」在希伯來書第六章的這段經文中，本書的作者為要使信徒「大得勉勵」，他又講到「兩件不更改的事」，就是神的應許和起誓。因之前作者要信徒效法那些憑信心和忍耐承受應許的人，在此他就舉出那承受應許之人的代表，就是亞伯拉罕。亞伯拉罕所以能夠承受應許，是因為他對那位賜下應許的神，滿有信心。而神的應許，是祂「指著自己起誓」而賜下的。為什麼神要指著自己起誓？「因為沒有比自己更大可以指著起誓的」。神「起誓」，是為了確認祂的「應許」的可靠性，神起誓，也是為了彰顯祂信實的屬性，神是不改變的。而作者所引的這個「應許」，記載在創世記22:16-17中。在那裡神對亞伯拉罕說：「你既行了這事，不留下你的兒子，就是你獨生的兒子，我便指著自己起誓說，論福，我必賜大福給你，論子孫，我必叫你的子孫多起來，如同天上的星，海邊的沙」。由此可見，這個應許也是關乎神的偉大救恩計劃的應許。面對神這樣的應許與賜福，亞伯拉罕是什麼態度呢？他是「恆久忍耐」，這是信心的標誌，結果他「就得了所應許的」。亞伯拉罕得以撒乃是得著神應許完全應驗的起點。亞伯拉罕所得像天上眾星那樣多的子孫，乃是從他所得著的以撒，即應許中第一個兒子生出來的。所以就當時神應許亞伯拉罕而論，亞伯拉罕既因信得著了應許中的第一個兒子以撒，也就因著他的信心，開始得著神全部的應許了。在作者寫本書信時，亞伯拉罕不但已經有了許多屬肉體的子孫，而且已經有數不過來像天上的眾星那樣多的屬靈子孫，就是那些照著亞伯拉罕信心的蹤跡而行的信徒們（羅4:12）。所以亞伯拉罕確是已經「得了所應許的」。因此今天我們不但要確知，我們所信的神，是一位信實的神，祂說了就做，應許了就成就，因祂的應許是「指著自己起誓」的。神賜下應許和各樣的福氣，但祂也要求祂的兒女憑信心和忍耐來承受。特別是我們處在一個長期的、在人看來毫無希望的處境中的時候，我們更需要憑信心和忍耐，來等候神的應許，要效仿亞伯拉罕，作憑信心和忍耐承受應許的人。

接著作者說：「人都是指著比自己大的起誓，並且以起誓為實據，了結各樣的爭論。照樣，神願意為那承受應許的人格外顯明他的旨意是不更改的，就起誓為證」。人因無力量守住自己所起的誓，就只有指著比自己大的神起誓，以取信於他人，而平息各樣爭論。但神既是「沒有比自己更大」的，就不用起誓，但祂為要體貼人的軟弱，要「格外顯明祂的旨意是不更改的，就起誓為證」。這樣的起誓，是完全出於神對人無限的體恤和仁慈的心。「那承受應許的人」，不是單指亞伯拉罕，也包括亞伯拉罕和他的子孫。但亞伯拉罕是一切信心之人的父（羅4:11），神既然以起誓為證，向舊約的人顯明祂的應許是不更改的，這樣那些在新約下，照著亞伯拉罕「信之蹤跡」而信靠基督的人，神的應許更加是確定不更改的。「借這兩件不更改的事，神決不能說謊，好叫我們這逃往避難所、持定擺在我們前頭指望的人可以大得勉勵」。這「兩件不更改的事」，就是神的應許和起誓。神的應許和祂的誓言是不會更改的，因為「神決不能說謊」，這就讓我們「大得勉勵」，這就是說，我們可以持續不斷地借著神的應許和起誓，得到極大的鼓勵，相信神在亞伯拉罕身上做成的事情，也必將成就在那些「逃往避難所」，即已經進入基督十架救恩的人，也是「持定擺在我們前頭指望的人」。這裡把我們基督徒得救的地位，和救恩過程中的當盡的責任，都講出來了。從得救的地位上說，我們都是「逃往避難所」，而釘十字架的基督就是我們的避難所，從人的責任方面說，我們都是「持定擺在我們前頭指望」 的人。神願意我們這些已經進入基督救恩的人，也能夠堅定地持守住擺在我們前頭的指望。而靠著主賜的力量堅守盼望的人，也必定能夠與主一同進入永遠的榮耀。

因此作者又說：「我們有這指望，如同靈魂的錨，又堅固、又牢靠，且通入幔內」。「這指望」，就是「擺在前頭的指望」，也就是我們因信福音而有的屬天盼望（西1:5），這樣的盼望是我們「靈魂的錨」。希伯來書的作者使用「錨」來描述我們在神裡面有確信的盼望。「錨」是船所有部件中很重要的器具，因為當船遠離碼頭，行在開闊的水域中，除了錨沒有什麼能把它固定住，而錨能防止船四處漂移。所以作者稱盼望為「靈魂的錨，又堅固又牢靠」。因為這「靈魂的錨」，它拋錨的地方是「通入幔內」，是永遠穩固的。這「通入幔內」，也就是通入天上的至聖所。至聖所的幔子是非常厚，也非常重，人本來不能通過這幔子進到神面前。但是當主耶穌在十字架上釘死的時候，這個幔子就裂開了，並且是從上到下裂開的，這不是人手所作的，乃是神所作的，因為這個幔子就是主的身體。所以當主的身體在十字架上擘開的時候，殿里的幔子也就裂開了，從此進入至聖所的路就大開。基督既為我們完成了救贖的工作，從死里復活，升入高天，坐在神的右邊，進入天上的至聖所。這樣我們這些在祂裡面得著屬天之盼望的人，所有的盼望也就像「靈魂的錨」一樣，拋在天上的至聖所內，永遠不移動，完全牢固了。而所有的船錨，都是向下拋在海中，唯有我們「靈魂的錨」，是向上拋入天上的至聖所，足能保證我們在任何風浪中不致下沈，使我們在任何情況下都可以信仰堅定，生命穩固。而且「作先鋒的耶穌，既照著麥基洗德的等次成了永遠的大祭司，就為我們進入幔內」。耶穌作為我們的「先鋒」，也就是走在我們前面的帶領者，祂「既照著麥基洗德的等次成了永遠的大祭司，就為我們進入幔內」，同樣我們也能與祂一同「通入幔內」，這是神給我們的「指望」。希伯來書的作者透過這裡的經文，使我們認識神是信實的，祂不但應許，祂也起誓，祂如何讓亞伯拉罕的指望沒落空，祂也同樣讓我們的指望不會落空。祂給我們的指望就是基督成為我們永遠的大祭司，這個指望是確定的，如同有錨的船一樣穩定。今天我們既然有了神的應許，神甚至為這個應許還起了誓，神絕不是說謊的一位。為此，願我們今天都要完全的信賴我們的神，並要以基督為我的指望，我們靈魂的錨就不是拋在這有限的時間裡，而是拋在天上的永恆里，有一天，我們也必可以進到那裡去！阿們！