＜來6: 9-20＞

「來6: 9-20」「親愛的弟兄們，我們雖是這樣說，卻深信你們的行為強過這些，而且近乎得救……。」在希伯來書第六章的這段經文中，聖經作者在警告了那些離棄真道的人之後，他就說：「親愛的弟兄們，我們雖是這樣說，卻深信你們的行為強過這些，而且近乎得救…」。這裡「親愛的弟兄們」，和「你們」，與前面嚴厲警告的「那些人」，和「他們」有別，所以作者「深信」受書的希伯來信徒，不會落到前面所說的那種墮落的景況中。雖然作者「這樣」地把那些離棄道理之人的情形和結局告訴他們說，卻深信「你們」的行事「強過這些」。「深信」，表示作者對收信人很強的信心。「行為」，指由真正的信心所產生出來的行為(雅2:17-18)。「這些」，指之前所說那等人的情形，而作者向信徒說及那等人的情形，就是要警戒他們，使他們以那等人為鑒戒。這「近乎得救」，原意是「與救恩連接起來」，或說「屬乎得救」。所以這裡的「近乎」，不是說他們不過是趨近於得救，而是已經得著神完全的救恩。這清楚的說明了這些是得救的真基督徒，與前者「近於咒詛」那些未得救的基督徒，誠然是完全不同的。作者之所以做出如此的判斷是：「因為神並非不公義，竟忘記你們所作的工和你們為祂名所顯的愛心，就是先前伺候聖徒，如今還是伺候。」這表示公義的神不會忘記他們憑愛心「所作的工」，「就是先前伺候聖徒，如今還是伺候」。在此「伺候聖徒」，是指供應在物質上有需要的聖徒，諸如賙濟、接待等。「為祂名」，說明神看對祂子民的愛心行為，就如作在祂身上。「我們願你們各人都顯出這樣的殷勤，使你們有滿足的指望，一直到底」。這「顯出這樣的殷勤」，意指要繼續不斷地顯出，從事信心的工作和愛心的服事。「使你們有滿足的指望，一直到底」，意指他們的盼望是借著不斷顯出信心和愛心的工作而得以滿足，又借著長久忍耐並堅持到底來等候神應許的實現。「並且不懈怠，總要效法那些憑信心和忍耐承受應許的人」。「不懈怠」的意思是，不但要在屬靈的德行上有已往已經顯出來的「殷勤」，且不可因「殷勤」追求所得著的成就，而漸漸「懈怠」放鬆自己。「總要效法那些憑信心和忍耐承受應許的人」，那些憑信心和忍耐的人，就是指古時的屬靈偉人，他們為神的應許，而在靈德上殷勤追求，並且存著信心和忍耐的態度而殷勤，一直到底，信徒就要效法他們的榜樣。

接著作者就以信心的始祖亞伯拉罕為例，他說：「當初神應許亞伯拉罕的時候，因為沒有比自己更大可以指著起誓的，就指著自己起誓，說：」「當初神應許亞伯拉罕的時候」，指神應許賜給亞伯拉罕眾多子孫(創22:17-18)的時候。「沒有比自己更大」，因神是獨一的真神，萬王之王，萬主之主(啟19:16)。「起誓」，是為強調這應許是不更改的(創22:16)。「就指著自己起誓，說」，通常起誓是屬於人類墮落情況下的產物，因人的話不都是可靠的。神起誓是要遷就人的軟弱。神的話本身是絕對可靠的，所以神起誓就使得祂的話加倍可靠，神的應許，因神的誓語，就像祂自己的存在一樣確定。「』論福，我必賜大福給你；論子孫，我必叫你的子孫多起來。『」本節的話引自創世記22:17，神應許賜福給亞伯拉罕，使他和他的後裔必得承受世界(羅4:13)，即神永遠的產業(來11:10)。 「論子孫，我必叫你的子孫多起來」，神應許亞伯拉罕子孫眾多，如同天上的星指屬天的子孫：信徒，海邊的沙指屬地的子孫：以色列民。「這樣，亞伯拉罕既恆久忍耐，就得了所應許的」。「恆久忍耐」，指長時期的忍受。亞伯拉罕從神應許得後裔到生以撒，大約經過了15年（創15:4）。「就得了所應許的」，指生下兒子以撒(創17:19)。而在作者寫本書信時，亞伯拉罕不但已經有了許多屬肉體的子孫，而且已經有數不過來像天上的眾星那樣多的屬靈子孫，就是那些照著亞伯拉罕信心的蹤跡而行的信徒們（羅4:12），所以亞伯拉罕確是已經「得了所應許的」。

「人都是指著比自己大的起誓，並且以起誓為實據，了結各樣的爭論。」當時的人必須找比自己更大的人確認所起的誓，否則這個誓言就毫無價值。「並且以起誓為實據」，「實據」，是法律用詞，指一個合法的證據。 「了結各樣的爭論」，意指起誓的目的是在於了結一切的爭執。「照樣，神願意為那承受應許的人格外顯明祂的旨意是不更改的，就起誓為證」。這「照樣」的意思是，人如何借起誓證明他說話的實在，使對方信任不疑，以求所有爭論的問題能完滿解決，「照樣」，神實在樂意向「承受應許的人」，顯明「祂的旨意是不更改的」，所以祂降卑自己，照人的方法「起誓為證」。「借這兩件不更改的事，神決不能說謊，好叫我們這逃往避難所、持定擺在我們前頭指望的人可以大得勉勵」。「這兩件不更改的事」，指神的應許和神的誓言。「神決不能說謊」，就是說神在這些事上神決不會撒謊，這樣就叫我們「大得勉勵」，就是可以持續不斷地借著神的應許，以及神的「起誓為證」，得到極大的鼓勵，相信神在亞伯拉罕身上做成的事情，也必將成就在我們身上。而這裡「大得勉勵」的人，就是那些「逃往避難所」的人，即已經進入基督十架救恩的人，也是「持定擺在我們前頭指望的人」。「持定」，是強調在神主權之下人的責任。

「我們有這指望，如同靈魂的錨，又堅固又牢靠，且通入幔內」。這裡作者用一個比方，幫助讀者了解什麼是 「擺在前頭的指望」。這個「指望」，對我們的生命來說，「如同靈魂的錨」一樣。一艘船有了錨，才會停泊得 「又堅固又牢靠」。「堅固」的意思是不搖動，「牢靠」的意思是被固定得十分穩妥。如此，我們的靈魂也需要一個這樣的「錨」，使我們在任何情況下都可以信仰堅定，生命穩固。對於船來說，錨被拋在水中，才能夠使它堅固牢靠，而我們「靈魂的錨」是「通入幔內」的，這「幔內」，是指至聖所，「通入幔內」，就是進入至聖所，到達神面前。船錨是下達海洋底部，而基督徒的錨是深放在天上的至聖所中。「作先鋒的耶穌，既照著麥基洗德的等次成了永遠的大祭司，就為我們進入幔內。」耶穌基督是我們進入天上幔內的「先鋒」，祂既已經為我們進入天上的至聖所，又開了一條又新又活的路（來10:20），就使一切跟隨祂的人，都能坦然進入至聖所（來10:19），在今世與祂保持親密的屬靈交通，在永世里與祂永遠的同在。而這位「為我們進入幔內」的耶穌，是「照著麥基洗德的等次，成了永遠的大祭司」。「麥基洗德的等次」在下一章有詳細闡述。「永遠的大祭司」，意指祂作大祭司的職任不受死的阻隔(7:23)，因為祂長遠活著(7:24-25)。主耶穌作先鋒，祂「為我們進入幔內」，祂開了通往榮耀的路，祂已經進入了榮耀。為此，願我們今天都要憑著信心，緊緊跟隨主耶穌，更要深信神的應許必定實現，因為這是神向我們「起誓為證」的！阿們！