倍可親

<伯22-31章>

作者:霞步思  於 2021-4-2 07:01 發表於 最熱鬧的華人社交網路--貝殼村

作者分類:聖經分享系列|通用分類:信仰見證

「伯22-31章」提幔人以利法回答說:人豈能使神有益呢?智慧人但能有益於己。你為人公義,豈叫全能者喜悅呢?你行為完全,豈能使祂得利呢?豈是因你敬畏祂,就責備你、審判你嗎?……在約伯記第二十二至三十一章中記載了,約伯與朋友們的第三輪辯論,瑣法沒有參與辯論,比勒達的辯論也只有6節,而約伯的辯論以及他的獨白長達6章。在第二十二章中,以利法的耐心和尊嚴至此早已喪失殆盡,於是乾脆無中生有、捏造罪名攻擊約伯。以利法再次強調,他不認為人能有益於神,人的智慧充其量,只能有益於他自己。人的公義、完全,也不能叫全能者喜悅、或得利。當然神也不會因為你敬畏祂,而責備你、或審判你。言下之意, 當然是因你約伯犯罪或不義而審判你,刑罰你了。你的罪惡豈不是大嗎?你的罪孽也沒有窮盡;因你無故強取弟兄的物為當頭,剝去貧寒人的衣服以利法無中生有地將一些富人常犯的罪強加在約伯身上,並且認為約伯所受的苦難就是證據。神豈不是在高天嗎?你看星宿何其高呢!你說,神知道什麼?祂豈能看透幽暗施行審判呢?…」以利法又警告約伯不要以為神高高在上,不會鑒察他。而約伯從來沒有這樣說過。惡人所謀定的離我好,這是約伯說過的話(21:16),以利法反過來把約伯打入惡人的行列。你要認識神,就得平安;福氣也必臨到你。你當領受祂口中的教訓,將祂的言語存在心裡以利法肯定約伯為惡人,因此向他提出一連串忠告,促其悔改。他又講了一大篇屬靈的話,包括:要認識神、要遵行神的旨意、要歸向神等等。對於一個在困苦中尋找答案的受苦者,以利法的建議不但不能解決約伯的問題,反而是定罪約伯的受苦就是因為他犯罪。


約伯回答說:如今我的哀告還算為悖逆;我的責罰比我的唉哼還重。惟願我能知道在哪裡可以尋見神,能到祂的台前!約伯在聽了以利法的發言后,回應與前兩次不同,這次完全是獨白,而不是反駁。約伯說他不會用違心認罪,相反他一定要在祂面前將我的案件陳明,滿口辯白,因為他越來越確信在祂那裡正直人可以與祂辯論,而且他確信必永遠脫離那審判我的只是,我往前行,祂不在那裡,往後退,也不能見祂。祂在左邊行事,我卻不能看見,在右邊隱藏,我也不能見祂這時約伯從苦難中發現,即便神好像沒有與自己同行的時候,自己的腳仍然在追隨祂的步履祂嘴唇的命令,我未曾背棄;我看重祂口中的言語,過於我需用的飲食只是祂心志已定,誰能使祂轉意呢?祂心裡所願的,就行出來。祂向我所定的,就必做成;這類的事祂還有許多約伯早就盼望禰手所做的,禰必羨慕14:15)。現在這道燭光忽然變得明亮起來,使約伯大聲宣告:祂心志已定,誰能使祂轉意呢?。因此約伯相信神在自己身上有一個特別的計劃:祂向我所定的,就必做成


全能者既定期罰惡,為何不使認識祂的人看見那日子呢?有人挪移地界,搶奪群畜而牧養…」。約伯又看見許多不公不義的現象,就如:惡人當道、社會不公、窮人受欺的悲慘光景。但神卻不理會那惡人的愚妄,難道那些受苦的人都是罪有應得?所以他對神表示他的不滿。又有人背棄光明,不認識光明的道,不住在光明的路上。殺人的黎明起來,殺害困苦窮乏人,夜間又作盜賊約伯又述說有好多人背棄光明的事實,這些人將日夜顛倒作惡,作盡壞事,但是神為何沒有立即懲罰他們?這些惡人猶如浮萍快快飄去。他們所得的分在世上被咒詛;他們不得再走葡萄園的路。乾旱炎熱消沒雪水;陰間也如此消沒犯罪之輩約伯說這些惡人猶如浮萍快快飄去,不得再走葡萄園的路,他也知道這些惡人,必快快的消失如雪水,必如樹折斷。然而神卻不但用能力保全(他們,還讓他們仍然興起22節)。神到底有什麼美意呢?約伯百思不得其解。


書亞人比勒達回答說:神有治理之權,有威嚴可畏;祂在高處施行和平……比勒達最後一次的發言毫無新意,他不再滿有把握地述說神對惡人的審判,而是答非所問地強調神有治理之權,有威嚴可畏。言下之意是:卑微如蟲的人怎麼能自以為義地向神質疑呢?祂的諸軍豈能數算?祂的光亮一發,誰不蒙照呢?這樣在神面前,人怎能稱義?婦人所生的怎能潔凈?在神眼前,月亮也無光亮,星宿也不清潔。何況如蟲的人,如蛆的世人呢!比勒達的結束語對神的高舉沒有什麼錯誤,但約伯此時需要的是安慰,而不是提醒自己只是如蟲的人,如蛆的世人。三位朋友如果繼續下去也只是重複之前的陳腔濫調。因此比勒達很快地結束了辯論,而瑣法乾脆就消失了。


約伯回答說:無能的人蒙你何等的幫助!膀臂無力的人蒙你何等的拯救!無智慧的人蒙你何等的指教!你向他多顯大知識!約伯聽了比勒達的話后立刻反擊,用一連串辛辣刻薄的諷刺他說: 「無能的人,蒙你何等的幫助!這是譏諷比勒達的話空洞無用,根本不能幫助他。在大水和水族以下的陰魂戰兢。在神面前,陰間顯露;滅亡也不得遮掩接著約伯進一步論到神奇妙的創造與作為,約伯的確得著啟示,他說神將星星、大地都是鋪懸在虛空(太空中的。又將水包在密雲中,雲卻不破裂。祂以能力擾動大海,借祂的靈使天有妝飾等等。約伯指出他知道神的奇妙與大能無與倫比,述說不盡。


約伯接著說:神奪去我的理,全能者使我心中愁苦。我指著永生的神起誓:我的生命尚在我裡面;神所賜呼吸之氣仍在我的鼻孔內這裡約伯接著說,與之前的約伯回答說不同,代表此處已經結束了三個回合的辯論。約伯在次宣稱,是神奪去他的理,使他遭遇如此的大難,心中愁苦。但他表示在他有生之年,他的嘴決不說不義之話,舌頭也沒有說詭詐之言。願我的仇敵如惡人一樣;願那起來攻擊我的,如不義之人一般。不敬虔的人雖然得利,神奪取其命的時候還有什麼指望呢?

約伯認為那些攻擊他的人,都是惡人,就是他的仇敵,並且他認為神一定站在他那一 邊,因他認為他自己是最知道神的人,對神最有認識的人。神為惡人所定的分,強暴人從全能者所得的報(原文是產業)乃是這樣:倘或他的兒女增多,還是被刀所殺;他的子孫必不得飽食約伯認定神給惡人或強暴人所定的分,所給的報應(產業),他們逃不掉。這是約伯所說的惡人惡報論,與他三個朋友所說的,極為相似,其實在根基上差很大,約伯說的不是根據因果論,而是根據智慧論


銀子有礦;煉金有方。鐵從地里挖出;銅從石中熔化。人為黑暗定界限,查究幽暗陰翳的石頭,直到極處約伯在此又說了一段精闢的智慧論,他指出人比禽獸更有智慧和能力,人會從地里開礦,又會從礦石中提煉出金、銀、銅、鐵不同的金屬出來這裡描述了古代人類的採礦技術。人伸手鑿開堅石,傾倒山根,在磐石中鑿出水道,親眼看見各樣寶物。他封閉水不得滴流,使隱藏的物顯露出來。約伯又說在萬物中只是人有這樣的智能與能力,去發掘與作成這種隱密與奧妙的事。然而,智慧有何處可尋?聰明之處在哪裡呢?智慧的價值無人能知,在活人之地也無處可尋約伯進一步說智慧與聰明藏在何處?人能開採金銀、銅鐵和寶石,成就超過了所有的動物,卻找不到智慧,也無法用找到的金銀寶石換取智慧,這就使人顯得更加可悲。神明白智慧的道路,曉得智慧的所在。因祂鑒察直到地極,遍觀普天之下。要為風定輕重,又度量諸水祂對人說:敬畏主就是智慧;遠離惡便是聰明。但約伯說只有神明白智慧的道路與所在,因為在祂的創造中,祂為風雨雷電都定了度量與道路,是祂為萬有制定了它們的道路與規律法則,並且祂維護查究,不使萬有發生違規混亂。就在造人之始,祂就對被造的人說:「敬畏 主就是智慧,遠離惡便是聰明。約伯這段話,是明確的指出,只有敬畏神,遵行主話的人,知道怎樣選擇智慧的道路,走在遠離 惡的聰明之路上。


約伯又接著說:惟願我的景況如從前的月份,如神保守我的日子。那時祂的燈照在我頭上;我借祂的光行過黑暗這裡約伯回憶追想他昔日早期生活的光景,在那段日子中,當他遵著敬畏主就是智慧,遠離惡便是聰明的原則生活時,他生活 的景況真是好,他回想起來,仍歷歷在目,真是令他難忘。那時他活在神的光照之下,神待我有密友之情,他深深的感覺非常的幸福。我出到城門,在街上設立座位;少年人見我而迴避,老年人也起身站立那時約伯不但富有,而且備受尊重、地位崇高,他的聲望不但因為他的經濟實力和社會地位,更是因為他致力行善。所以約伯對自己已經心滿意足,只盼死在窩中,生命旺盛、平安善終。人聽見我而仰望,靜默等候我的指教。我說話之後,他們就不再說;我的言語像雨露滴在他們身上約伯意猶味盡的描述他當時的光景。由約伯這一段的自述中可知,為何神會允許撒但對他的試驗。因為神要讓他經過試驗,脫凈雜質,成為精金,而不讓他留在自義自滿中。


但如今,比我年少的人戲笑我;其人之父我曾藐視,不肯安在看守我羊群的狗中。他們壯年的氣力既已衰敗,其手之力與我何益呢?」「但如今是個一百八十度的轉折,約伯又嘆息,如今他卻窮困流浪,成了人的笑柄,這是對約伯極大的精神打擊。現在我心極其悲傷;困苦的日子將我抓住。夜間我裡面的骨頭刺我,疼痛不止,好像啃我約伯極其悲傷的描述他的痛苦,他感覺如今他在災難中,心中極其悲傷,全身內外又極其疼痛,似乎被神像垃圾一樣拋棄了。他呼求神,神對他的呼求沒有反應,因此他怪神待他殘忍。然而,人仆倒,豈不伸手?遇災難豈不求救呢?人遭難,我豈不為他哭泣呢?人窮乏,我豈不為他憂愁呢?…」所以約伯在悲嘆中掙扎,在掙扎中呻吟,但他仍希望有得救的機會。約伯雖然陷入這樣的痛苦中,他卻始終沒有容口犯罪31:30),這是常人無法想象的。


我與眼睛立約,怎能戀戀瞻望處女呢?從至上的神所得之分,從至高全能者所得之業是什麼呢?約伯在此說,他因為知道神在鑒察他,他沒有容讓他的眼睛隨便貪戀女色,以致被神定罪。他也沒有說過虛假或詭詐的話,沒有犯言語上的罪,也沒有偏離過正路。約伯也沒有犯通姦行淫的罪,他沒有娶三妻四妾,也沒有鬧婚外情的事。 約伯也沒有犯藐視他人的罪,他連奴隸都不藐視,更何況是自由人呢?而他卻常作扶弱濟貧,照顧寡婦孤兒,他是一個樂善好施的人。因他怕神降災禍,他知道神的威嚴,他從不敢妄為。 約伯也表明,他從未有倚靠金銀財富的想法,他也從不以多財而歡喜,更沒有犯背棄真神的罪。約伯又否認犯幸災樂禍的罪,否認犯吝嗇待人的罪,否認犯假冒為善的罪。惟願有一位肯聽我!(看哪,在這裡有我所畫的押,願全能者回答我!)願那敵我者所寫的狀詞在我這裡!我必帶在肩上,又綁在頭上為冠冕。我必向祂述說我腳步的數目,必如君王進到祂面前。約伯堅信自己無罪,所以他必帶在肩上,又綁在頭上為冠冕,就像有尊嚴的王子一樣,充滿自信地進到神的面前,向神表白。約伯的話終於說完了,是神主動讓他把所有的話都講完了,所有的痛苦都發表了,然後安靜下來,等候神對他說話。神絕不會讓約伯一直像塵土和爐灰一般,而是要讓他從塵土和爐灰中發出呼喊:我從前風聞有禰,現在親眼看見禰。因此我厭惡自己,在塵土和爐灰中懊悔42:5-6),然後得著生命的更新。願我們今天都能從《約伯記》中看到,苦難是神要造就我們的生命,以致使我們得著生命的更新!阿們!


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