＜警告離棄道理的人＞

＜警告離棄道理的人＞

讀經「來6: 4-8」「論到那些已經蒙了光照、嘗過天恩的滋味、又於聖靈有分，並嘗過神善道的滋味、覺悟來世權能的人，若是離棄道理，就不能叫他們重新懊悔了……。」在希伯來書第六章的這段經文中，聖經作者在勸告信徒要：離開開端，進到完全后，在此就特別嚴重地警告那些已經蒙了光照而離棄道理的人，他們的結局將會極其可怕並且絕望。寫聖經的神仆，顯然擔心在那些受了許多屬靈栽培而仍為「嬰孩」的希伯來信徒當中，很可能也有些受了許多栽培，蒙了光照，聽過許多道，卻還沒有得救的人，所以特別插入這一段嚴重的警告，他說：「論到那些已經蒙了光照、嘗過天恩的滋味、又於聖靈有分，並嘗過神善道的滋味、覺悟來世權能的人，若是離棄道理，就不能叫他們重新懊悔了…。」作者在這裡用「那些」和「他們」，顯明這裡所論及的人，是另外一班人。他們的情形，比上文所論在基督里仍吃奶的人更不如。受了許多栽培，仍只能吃奶的信徒，不過是停在「開端」上，而這些連開端也沒有的人，必定不是真信徒。然而他們也「已經蒙了光照」，「光照」就是指福音真理的光照，這並不表示蒙了光照的人，就是已經接受了福音之光的人，他們不過看見福音真理的亮光，得知基督是救主，已經知道什麼是罪，或有過一次知罪的經歷，但未必因所蒙的光照就得救了。主耶穌曾對猶太人說：「我是世界的光，跟從我的，就不在黑暗裡走，必要得著生命的光」（約8:12）。當時的猶太人有的因所蒙的光照，就接受這光而得救，如希伯來書10:32所說的人。也有人蒙了光照，卻離棄道理，像這裡所說的人，顯然他們不是真信徒。

他們也「嘗過天恩的滋味」，這些人在教會中一再聽到關乎基督救恩真道的教訓，實在是嘗過天恩的滋味。但這樣的人，卻沒有接受耶穌作他們的主，主的生命沒有在他們裡頭，他們就沒有重生得救。他們「又於聖靈有分」，「有分」並不是有聖靈住在心裡，也不是受了聖靈的印記，像那真實信了福音的人所受的那樣（弗1:13-14），而是在聖靈某些方面的工作有分。這些人雖有分於聖靈的工作，但無分於聖靈的印記，聖靈的印記是得救的信徒所獨有的（林后1:22），所以這些人當然不是重生得救的人。他們也「嘗過神善道的滋味」，就是知道神的道之美好，但這等人未必接受神的道，正如許多人聽道覺得很好，很受感動，卻沒有悔改信福音，所以仍沒有得救。他們也曾「覺悟來世權能」，就是覺悟神永遠的權能。「來世權能」，也是表明和今世的權能不同，就是神對罪惡的刑罰和審判，以及神對今世與來世的一切統治權柄。而他們卻沒有因對神的權能領略了，就悔改信耶穌，這樣的人對神的心會變得更剛硬，因此作者說：「若是離棄道理，就不能叫他們從新懊悔了；因為他們把神的兒子重釘十字架，明明的羞辱祂」。這「離棄道理」，就是離棄真理，就是棄絕神，棄絕救恩。這樣的人「就不能叫他們從新懊悔了」，也就是說，不能再有悔改得救的機會了。因為這種人的罪是「把神的兒子重釘十字架，明明的羞辱祂」。主耶穌已復活升天，絕非任何人有能力再把衪釘在十字架上，羞辱衪了。而那些離棄真理，棄絕主的人，他們就如當年在各各他棄絕主，羞辱主的人一樣，等於是重釘主在十字架上了。這意思就是：他們既然蒙神這樣多的恩典，明白這樣多的真道，這樣接近得救的門，而仍「離棄真道」，這種離道不信的罪，就等於親手釘主在十字架上的罪一樣了。

接著作者說：「就如一塊田地，吃過屢次下的雨水，生長菜蔬，合乎耕種的人用，就從神得福；若長荊棘和蒺藜，必被廢棄，近於咒詛，結局就是焚燒。」這比喻是說明那些「離棄道理」的人，他們的結局將會何等痛苦和悲慘。在這比喻中，「吃過屢次下的雨水」，「若長荊棘和蒺藜、必被廢棄」，正是對那些「蒙了光照，嘗過天恩的滋味…」的人，他們就好比吃過神所降的恩雨和陽光的田地，但卻不是「生長菜蔬」，而是長出「荊棘和蒺藜」。這種長不出菜蔬的田地，正如主耶穌在撒種的比喻（太13:18-23）里說的，是石頭地，或是荊棘地，雖然他們也聽過道，有的也曾歡喜領受過，但至終卻不能結實。在主的比喻里，這種不結實的田地不是指真信徒，真信徒是能結實的好土地。所以在這比喻中，講到一個極其嚴重的事實就是，離棄真道的人，「結局就是焚燒」，就是永火的刑罰，何等的悲慘！可是今天在信徒中，也同樣參雜著許多沒有重生得救的人。但願這樣的人，要快快覺醒接受這嚴歷的警告，若是再忽視這警告，離棄真道，就不能從新懊悔了，結局必將被廢棄和焚燒。若我們在蒙了光照、嘗過天恩的滋味、又於聖靈有分，並嘗過神善道的滋味、覺悟來世權能后，能悔改信耶穌，又堅守真道，我們的結局不是被丟棄焚燒，而是要從神得著永遠的福分！阿們！