＜來6: 1-8＞

「來6: 1-8」「所以，我們應當離開基督道理的開端，竭力進到完全的地步……。」在希伯來書第六章的這段經文中，聖經作者用「所以」來連接，之前責備那些希伯來的信徒不長進，停留在屬靈嬰孩的階段的話。而他們之所以在信主這麼久后屬靈生命仍舊非常的幼稚，是由於他們一直停留在基督道理的開端，沒有更深入的追求主，所以作者說：「我們應當離開基督道理的開端，竭力進到完全的地步，不必再立根基，就如那懊悔死行、信靠神、各樣洗禮、按手之禮、死人復活，以及永遠審判各等教訓」。這裡的「離開」，和我們所說的「離開某地」的「離開」不同，這也不是說「基督道理的開端」不重要，作者的意思是，信徒的生命不能一直停留在「開端」的階段。「基督道理的開端」，指基督徒信仰啟蒙的話，包括這裡所列舉的六項道理。如果信徒僅僅停留在基督道理的開端，就無法被神使用。「竭力進到完全的地步」，「竭力進到」，是勸勉信徒努力達到某種程度、某種標準或某種地步，此處是勸勉我們竭力作能吃乾糧的人。「到完全的地步」，意指被帶到成熟的地步，這表明屬靈生命的成長不是靠人自己的努力，而是順服聖靈的工作。「不必再立根基」，得救的根基只有一個，是已經立好的，不必再立，也沒有人能再立（林前3:11）。所以信徒不長進的原因，不在於「根基」有什麼不妥，乃在於他們不離開「開端」，就是沒有在「開端」之後，「竭力」的殷勤追求。「就如那懊悔死行」，「就如」，是說這只是舉例，是比較重要的，但非全部。「懊悔」指悔改，就是心思的轉變。「死行」，指陷人於死境的行為，按照聖經包括：犯罪的行為(弗2:1)，體貼肉體的行為(羅8:6)，拘泥於字句即儀文規條的行為(林后3:6)。「信靠神」，指對神信而順服。「各樣洗禮」，指當日希伯來信徒所奉行的受浸和各種猶太教的潔凈禮儀（9:10）。「按手之禮」，在新約聖經裡面，記載了許多按手的場合，包括祝福之時(太19:13-15)、授予教會中的職份之時(徒6:6)、受浸之時(徒8:16~17)、醫治和接納之時(徒9:12)、差遣出外作工之時(徒13:3)、傳遞恩賜之時(提前4:14)等。「按手」有兩個意思：一個是聯合，一個是傳遞祝福。「死人復活」，指所有的人到末日都要復活，義人復活得生，惡人復活定罪(約5:25-29)。「永遠審判」，指將來的審判，包括信徒要在基督台前受審判(林后5:10)，罪人要在白色大寶座前受審判(啟20:11-12)。

「神若許我們，我們必如此行。」這是表示倚靠神的旨意，願神帶領我們，叫我們能「離開基督道理的開端，竭力進到完全的地步」。神願意幫助我們在屬靈上長大成人，但問題不在神，而在我們，信徒有責任「順著聖靈而行」（加5:16）。「論到那些已經蒙了光照、嘗過天恩的滋味、又於聖靈有分」，「光照」，指福音的真光(林后4:4-6)。「已經蒙了光照」，指得了福音真理的啟示，已經信主（10:32）。「嘗過」指經歷過。「嘗過天恩的滋味」，指在我們悔改信主時，神所賜屬天的事物，就如赦罪、公義、神的生命、平安和喜樂等都經歷過。「恩」在新約中都是指屬靈恩賜。「於聖靈有分」，指他們因領受了「聖靈的恩賜」（2:4）而有分於聖靈，即得著了聖靈。因此這裡應該是指已經真正信主的信徒說的。「並嘗過神善道的滋味、覺悟來世權能的人」，「神善道」，指「基督道理的開端」，就是希伯來信徒在相信主時「嘗過的靈奶(彼前2:2)。「覺悟來世權能的人」，「來世」，指將來的世代。「權能」，指神聖的能力。「覺悟來世權能」，是指經歷了聖靈大能的作為，認識了神對將來的定命和賞罰。「若是離棄道理，就不能叫他們從新懊悔了。因為他們把神的兒子重釘十字架，明明地羞辱祂」，「離棄道理」，指故意順從異教，完全棄絕基督。「不能…從新懊悔」，意即已經悔改過，又重新悔改，這是不必要的，也是不可能的。「因為他們把神的兒子重釘十字架，明明地羞辱祂」，主被釘十架是被罪人所棄絕，這些蒙了光照而背棄所知的真道的人，既明知主受死是為我們的罪，卻照著當時棄絕主的人一樣棄絕主，羞辱主，就等於重釘主在十字架上了。這意思就是：他們既然蒙神這樣多的恩典，明白這樣多的真道，這樣接近得救的門，而仍「離棄真道」，這種離道不信的罪，就等於親手釘主在十字架上的罪一樣了。如果這些猶太信徒「離棄道理」，回到猶太教，就等於把主「重釘十字架，明明地羞辱祂」，必須為自己的行為負責。這裡並不是說收信人中已經有人「離棄道理」，而只是假設，為了提出警告。

「就如一塊田地，吃過屢次下的雨水，生長菜蔬，合乎耕種的人用，就從神得福」。「就如一塊田地」，「田地」可比作信徒，我們是神所耕種的田地(林前3:9)。「雨水」，可比作神的道（約3:5）。一塊田地吃過屢次下的雨水，就是人的心多次聽到神的道。「生長蔬菜」，就是結出好果子，沒有辜負所受的恩典的意思。這些人心裡埋藏著好的種子，所以吃過屢次下的雨水之後就能長出蔬菜來。「合乎耕種的人用」，就是合乎主的要求與期望。「就從神得福」，就是從神得著永生，以及得永生之後，所能得著的一切屬靈福氣（弗1:3）。「若長荊棘和蒺藜，必被廢棄，近於咒詛，結局就是焚燒」。「荊棘和蒺藜」，是人犯罪墮落、被神咒詛的結果(創3:18)，故長出荊棘和蒺藜，表示人沒有因屢次聽到的道受益，未因主的話有改變，反而更加硬心，罪惡的生命更加長大。「必被廢棄」，就是馬太福音7:19所說：「凡不結好果子的樹，就砍下來，丟在火里」的意思。 「近於咒詛」，是趨近於或近向於咒詛，這些人雖仍活在世上卻是趨近於「咒詛」，走向滅亡的人。「結局就是焚燒」：指永火的刑罰。因「田地」是絕不會被焚燒的，被「焚燒」的是田地里長出的「荊棘和蒺藜」，因此這裡不是指真信徒會失去救恩。然而在教會中有各種不同情況的人，有真實重生的基督徒、有混在教會中的人信仰迷糊的人、有以為自己信主，然而卻信仰搖擺不定的人。作者不可能看透每個人的內心，只能對教會整體發出警告。但願我們都是真實重生的基督徒，是真正屬主的人，這樣主就會保護屬祂的人到底！阿們！