＜比勒達第二次發言＞

＜比勒達第二次發言＞

讀經「伯18-19章」「書亞人比勒達回答說：你尋索言語要到幾時呢？你可以揣摩思想，然後我們就說話。我們為何算為畜生，在你眼中看作污穢呢？你這惱怒將自己撕裂的，難道大地為你見棄、磐石挪開原處嗎？……。」在約伯記第十八至十九章中記載了，比勒達第二次發言，以及約伯的回答。比勒達第二篇發言沒有新見，只是以更嚴厲之口吻，重申有罪必受罰之論調。他一開始就責問約伯：「你尋索言語要到幾時呢？…。」約伯在痛苦和思考之中，情緒時起時伏，有時看見指望（16:19），有時陷入幽暗（17:16），但比勒達卻指責他是在「尋索言語」，為自己開脫、辯解。「我們為何算為畜生」，是因為約伯說「你且問走獸，走獸必指教你；又問空中的飛鳥，飛鳥必告訴你」（12:7），所以比勒達嘲弄約伯。沒有一個人會嘲弄受苦的朋友，以對方的話來回敬他，然而這正是比勒達所作的。這裡「在你眼中看作污穢」，意思是「在你眼中看作無知」。「你這惱怒將自己撕裂的」，比勒達認為撕裂約伯的不是神，而是約伯自己「惱怒」的言語。「難道大地為你見棄、磐石挪開原處嗎？」這是質問約伯：是不是他認為自己非常特殊，連人有罪必受罰這條自然律，也會因約伯的緣故而改變？

「惡人的亮光必要熄滅；他的火焰必不照耀。他帳棚中的亮光要變為黑暗；他以上的燈也必熄滅。他堅強的腳步必見狹窄；自己的計謀必將他絆倒。因為他被自己的腳陷入網中，走在纏人的網羅上。圈套必抓住他的腳跟；機關必擒獲他。活扣為他藏在土內；羈絆為他藏在路上。四面的驚嚇要使他害怕，並且追趕他的腳跟。他的力量必因飢餓衰敗；禍患要在他旁邊等候。他本身的肢體要被吞吃；死亡的長子要吞吃他的肢體。他要從所倚靠的帳棚被拔出來，帶到驚嚇的王那裡。不屬他的必住在他的帳棚里；硫磺必撒在他所住之處。下邊，他的根本要枯乾；上邊，他的枝子要剪除。他的記念在地上必然滅亡；他的名字在街上也不存留。他必從光明中被攆到黑暗裡，必被趕出世界。在本民中必無子無孫；在寄居之地也無一人存留。以後來的要驚奇他的日子，好像以前去的受了驚駭。不義之人的住處總是這樣；此乃不認識神之人的地步。」比勒達重申：惡人的道路暗淡無光，陷入自設的網羅，又形容「邪惡」之約伯的結局是：被「死亡的長子」，即致命的疾病吞吃，被世人遺忘，被神咒詛，這「硫磺」象徵被神咒詛（創19:24）。比勒達又說：「自己的計謀必將他絆倒」，這是影射約伯自作自受、罪有應得，並非神對他不公平。比勒達還羅列了為了擒獲禽獸而設下的網羅、圈套、機關、活扣、羈絆等多種工具，這是將約伯比喻為自己跳進網羅的愚蠢、兇惡的畜牲。

「下邊，他的根本要枯乾；上邊，他的枝子要剪除」，是要徹底斷絕約伯的指望。這些話刻薄地影射約伯就是那毫無指望的惡人。比勒達的第二次發言只是發泄情緒，用修辭代替論證，描述惡人的報應，卻不再有安慰和鼓勵。而神第二次借著比勒達的口，把約伯心中的「指望」從「陰間的門閂」（17:16）那裡帶出來，用一道奇妙的亮光使這「指望」驟然清晰起來（19:25-27）。

「約伯回答說：你們攪擾我的心，用言語壓碎我要到幾時呢？你們這十次羞辱我；你們苦待我也不以為恥。果真我有錯，這錯乃是在我。你們果然要向我誇大，以我的羞辱為證指責我，就該知道是神傾覆我，用網羅圍繞我。我因委曲呼叫，卻不蒙應允；我呼求，卻不得公斷……。」約伯首先斥責朋友對他的誣衊，所以他責問：「你們攪擾我的心，用言語壓碎我要到幾時呢？」意思是朋友們利用約伯的苦難作為攻擊他的證據。約伯曾說「願神把我壓碎，伸手將我剪除」（6:9），但現在卻發現，自己被朋友「用言語壓碎」，卻沒有被神伸手「剪除」，這反而使他更加痛苦。「果真我有錯，這錯乃是在我」，意思是即使約伯有錯，也是他與神之間的事，朋友們既然不了解實情，就不應該「彷佛神逼迫」他，給他雪上加霜。約伯仍然在等候神的「應允」和「公斷」，他所難以忍受的，不是神的不公，而是神有意的隱藏和延遲。

「神用籬笆攔住我的道路，使我不得經過；又使我的路徑黑暗。祂剝去我的榮光，摘去我頭上的冠冕。祂在四圍攻擊我，我便歸於死亡，將我的指望如樹拔出來。祂的忿怒向我發作，以我為敵人。祂的軍旅一齊上來，修築戰路攻擊我，在我帳棚的四圍安營。」這裡約伯描述神嚴厲地攻擊他：截斷了他所有的出路，剝奪了他的榮耀，把他的指望連根拔起，疾病、痛苦和人言就像一支軍隊，在他「帳棚的四圍安營」攻擊他。約伯認為自己只是一個小小的「帳棚」，並不需要修築「戰路」攻打。但神卻興師動眾，不但派「祂的軍旅一齊上來」，而且還專門修築了攻城用的「戰路」。所以約伯備感委屈。「祂把我的弟兄隔在遠處，使我所認識的全然與我生疏。我的親戚與我斷絕；我的密友都忘記我。在我家寄居的，和我的使女都以我為外人；我在他們眼中看為外邦人。我呼喚僕人，雖用口求他，他還是不回答。我口的氣味，我妻子厭惡；我的懇求，我同胞也憎嫌，連小孩子也藐視我；我若起來，他們都嘲笑我。我的密友都憎惡我；我平日所愛的人向我翻臉。我的皮肉緊貼骨頭；我只剩牙皮逃脫了。我朋友啊，可憐我！可憐我！因為神的手攻擊我。你們為什麼彷佛神逼迫我，吃我的肉還以為不足呢？」這裡約伯將他的哀嘆和孤獨的境況向神如水傾瀉，因約伯意識到神破碎了他所有的人際關係，人人都以為他是被神棄絕的，所以人人都「彷佛神逼迫」他。約伯向神求「公斷」、向人求憐憫，但神和人似乎都離棄了他。然後他哀求說：「我朋友啊，可憐我！可憐我！」這裡「吃我的肉」，比喻「誹謗我」（詩27:2）。

「惟願我的言語現在寫上，都記錄在書上；用鐵筆鐫刻，用鉛灌在磐石上，直存到永遠。我知道我的救贖主活著，末了必站立在地上。我這皮肉滅絕之後，我必在肉體之外得見神。我自己要見祂，親眼要看祂，並不像外人。我的心腸在我裡面消滅了！你們若說：我們逼迫他要何等地重呢？惹事的根乃在乎他；你們就當懼怕刀劍；因為忿怒惹動刀劍的刑罰，使你們知道有報應（原文是審判）。」約伯對今生獲得「公斷」已經不抱希望，但卻堅信將來必能得著神的公正審判，所以盼望把他的案件「都記錄在書上」。「用鐵筆鐫刻，用鉛灌在磐石上」，是指用鐵筆在石頭上刻字，然後在刻紋上灌鉛，以便永久保存。而就在這時突然有一道天光照入約伯心，他心裡忽然明亮起來，因此他出人意料地宣告：「我知道我的救贖主活著，末了必站立在地上。我這皮肉滅絕之後，我必在肉體之外得見神。」這是約伯記中約伯的第五段信心的宣告！這是約伯在極度的痛苦、委屈、哭訴中蒙神憐憫，得到的光輝閃爍的屬天啟示，論到基督的榮耀復活和永恆救贖，也論到約伯自己的冤屈昭雪和蒙恩得救！所以約伯警告他的朋友，因他們曾一再宣布對約伯的懲罰。現在約伯以充足的自信，反過來警告他們，神會報應和懲罰他們。而約伯信心的宣告：「我知道我的救贖主活著，末了必站立在地上」。是本書中被引用最多的句子，表達了約伯從絕望中走向信心和希望的重要一步！但願約伯信心的宣告，能成為我們所寶愛的金句！阿們！