＜伯15-17章＞

「伯15-17章」「提幔人以利法回答說：智慧人豈可用虛空的知識回答，用東風充滿肚腹呢？他豈可用無益的話和無濟於事的言語理論呢？你是廢棄敬畏的意，在神面前阻止敬虔的心。你的罪孽指教你的口；你選用詭詐人的舌頭。你自己的口定你有罪，並非是我；你自己的嘴見證你的不是……。」在約伯記第十五章中記載了，以利法的第二次發言。從本章至二十一章是約伯與三個朋友之間的第二回辯論。以利法在聽完約伯的辯白后，覺得約伯的話狂妄，便按耐不住就再次發言，這次他直接指責約伯言語空洞，對神不敬虔，為自己的罪辯護。他說：「智慧人豈可用虛空的知識回答，用東風充滿肚腹呢？…」。比喻約伯的言辭暴躁、有害無益，甚至還帶來危害，所以他一昧的指責約伯：自作聰明、自以為是，既不敬畏、也不敬虔，所以他就說：「你自己的口定你有罪」。「你豈是頭一個被生的人嗎？你受造在諸山之先嗎？你曾聽見神的密旨嗎？你還將智慧獨自得盡嗎？你知道什麼是我們不知道的呢？你明白什麼是我們不明白的呢？我們這裡有白髮的和年紀老邁的，比你父親還老。神用溫和的話安慰你，你以為太小嗎？…。」以利法又在一系列尖刻問句中，冷嘲熱諷來攻擊約伯：你不是頭一個被造的人，也不在諸山之先，不要狂傲。以利法還依老賣老的責備約伯目中無人，以為自己獨有一切知識，否定老者的智慧。所以以利法以教訓的口吻告訴約伯不要狂傲。「神用溫和的話安慰你，你以為太小嗎？」這是把自己的話當成神的話。約伯之前對三個朋友的反駁，刺激了以利法，他不僅以急躁而激動的聲音反駁了約伯，還竟然自詡是替神說話。

「我指示你，你要聽；我要述說所看見的，就是智慧人從列祖所受，傳說而不隱瞞的。這地惟獨賜給他們，並沒有外人從他們中間經過。惡人一生之日劬勞痛苦，強暴人一生的年數也是如此…他伸手攻擊神，以驕傲攻擊全能者…他不得富足，財物不得常存，產業在地上也不加增…他必像葡萄樹的葡萄，未熟而落；又像橄欖樹的花，一開而謝。原來不敬虔之輩必無生育；受賄賂之人的帳棚必被火燒。他們所懷的是毒害，所生的是罪孽；心裡所預備的是詭詐。」以利法又對約伯提出的建議，要聽他的，於是就引用了許多例證和比喻，來反駁約伯所說的惡人會興旺的話（12:6）。以利法認為惡人要經受痛苦、災難的威脅、急難困苦和過早的死亡。雖然以利法並沒有直說約伯就是那惡人，但已經是指桑罵槐、嚴重警告約伯。以利法這些話句句義正詞嚴，但卻用來指責約伯，與事實不合。因此遭到約伯強烈的反駁。「約伯回答說：這樣的話我聽了許多；你們安慰人，反叫人愁煩。虛空的言語有窮盡嗎？有什麼話惹動你回答呢？我也能說你們那樣的話；你們若處在我的境遇，我也會聯絡言語攻擊你們，又能向你們搖頭。但我必用口堅固你們，用嘴消解你們的憂愁……。」約伯聽完以利法所講的這段話后，就說: 「這樣的話我聽了許多。你們安慰人，反叫人愁煩」，意思是以利法的話只是因果報應，沒有什麼新意，只是增加他的痛苦。約伯指責朋友並未身受其苦，只懂說無關痛癢的話，若情況倒轉，他會用口堅固他們，也會用嘴消解他們的憂愁。 

「我雖說話，憂愁仍不得消解；我雖停住不說，憂愁就離開我嗎？但現在神使我睏倦，使親友遠離我，又抓住我，作見證攻擊我；我身體的枯瘦也當面見證我的不是。主發怒撕裂我，逼迫我，向我切齒；我的敵人怒目看我…。」約伯又認定，是神攻擊他使他睏倦憂愁，親友遠離，身體枯瘦。是神發怒撕裂他，將他摔碎，是神以他為箭靶子。由於對神的誤解，約伯把神想得那樣厲害的對付他。「我縫麻布在我皮膚上，把我的角放在塵土中。我的臉因哭泣發紫，在我的眼皮上有死蔭。我的手中卻無強暴；我的祈禱也是清潔。」約伯在朋友的誤解和神的沉默中倍感委屈，便再轉而向神哭訴。約伯雖然痛苦不堪，他仍堅持他的純正，他能坦然的說，他手中並無強暴，祈禱也清潔。 「縫麻布在我皮膚上」，既是形容約伯身上的毒瘡，也是比喻約伯的悲哀永遠無法消除，所以哀悼用的麻衣永遠都脫不下來，好像縫在皮膚上。「地啊，不要遮蓋我的血！不要阻擋我的哀求！現今，在天有我的見證，在上有我的中保。我的朋友譏誚我，我卻向神眼淚汪汪。願人得與神辯白，如同人與朋友辯白一樣；因為再過幾年，我必走那往而不返之路。」約伯希望死後，他的血為他伸冤。他曾申訴，說在他與神中間沒有誰替他說話，他現在要求神自己作他的見證人和中保，也盼望有一人能代他辯白。這顯示他把所有的希望寄託於在天上向神辯白，因為他恐怕來不及在地上為自己辯白就死去。因約伯對他的義，對他的遠離惡事不曾犯罪，有如此的把握，因此他放膽的說，他「願與神辯白」。但約伯卻完全不知道，神確實為我們預備了一位中保：「在父那裡我們有一位中保，就是那義者耶穌基督」（約壹2:1）。今天我們知道耶穌基督作了我們的中保，因此我們沒什麼好怕的。

「我的心靈消耗，我的日子滅盡；墳墓為我預備好了。真有戲笑我的在我這裡，我眼常見他們惹動我。願主拿憑據給我，自己為我作保。在禰以外誰肯與我擊掌呢？因禰使他們心不明理，所以禰必不高舉他們。控告他的朋友、以朋友為可搶奪的，連他兒女的眼睛也要失明……。」約伯又哎嘆他的心靈消耗，他的日子滅盡，墳墓都預備好了。可見約伯的苦，不止是肉身的苦痛，更是他「靈」的消耗，使他痛苦不堪。所以約伯巴望神拿憑據給他，或能為他在朋友面前作保，不是因為他有罪而遭此災難，免得「心不明理」的朋友起來控告他。約伯對於朋友對他的定罪和不諒解，心中甚覺難過苦惱，於是就對他朋友和他們的兒女說了惡言。 「神使我作了民中的笑談；他們也吐唾沫在我臉上。我的眼睛因憂愁昏花；我的百體好像影兒。正直人因此必驚奇；無辜的人要興起攻擊不敬虔之輩。然而，義人要持守所行的道；手潔的人要力上加力。」約伯的另一重大痛苦，就是他作了民中的笑談，他說:「神使我作了民中的笑談；他們也吐唾沫在我臉上…」。約伯原來是在民中很有聲望，被眾人尊敬稱讚羨慕的人。但是他沒有想到似乎在一夕之間，他的所有聲望掃地，被人卑視成為人譏笑唾棄的對象。並不是由於他有任何過失或過犯，只是無緣無故的因一些災難忽然臨到他身上，使他被人誤會，叫他憂愁不堪。而他還要持守他一貫所行的道，並且還要繼續力上加力的挺著。這種心裡的熬煉，叫人難以承受。這裡「正直人」和「手潔的 人」都是指他自己。

「至於你們眾人，可以再來辯論吧！你們中間，我找不著一個智慧人。我的日子已經過了；我的謀算、我心所想望的已經斷絕。他們以黑夜為白晝，說：亮光近乎黑暗。我若盼望陰間為我的房屋，若下榻在黑暗中，若對朽壞說：你是我的父；對蟲說：你是我的母親姐妹。這樣，我的指望在哪裡呢？我所指望的誰能看見呢？等到安息在塵土中，這指望必下到陰間的門閂那裡了。」約伯又對他的朋友說，他們可以再來辯論和無情地指責，這將再次暴露他們缺乏智慧。約伯的朋友瑣法曾說過，只要他肯悔改，「雖有黑暗，仍象早晨」（11:17），約伯笑他，說他看不見那個早晨，他唯一的指望就是黑暗的墳墓，與朽壞和蟲為伍。可見朋友們的話並沒有給絕望中的約伯帶來任何的安慰，所以他以完全絕望的語氣結束了他的話。如果神始終向約伯隱藏，這個「指望」將被永遠閂在陰間。但是神絕不會讓約伯的「指望」被「陰間的門閂」（16節）閂住，而是要讓他清楚地知道這「指望」到底意味著什麼（19:25-27）。為此，願我們今天無論在任何的環境中，都要靠著神的恩典，對神有深一層的認識！阿們！