＜進入神安息的應許＞

＜進入神安息的應許＞

讀經「來4: 1-11」「我們既蒙留下有進入祂安息的應許，就當畏懼，免得我們中間（「我們」原文作「你們」）或有人似乎是趕不上了……」。在希伯來書第四章的這段經文中，作者總共有十次提到「安息」，可見這裡主要的信息就是「安息」。「安息」在聖經中有三方面的含義：1)一周中的一日劃分為安息日；2)抵達應許之地是為得著「安息」；3)永久性的安息，即信徒將來要享受屬天永遠福樂之安息，包括千禧年國的安息（啟21:1-5）。作者首先講到進入神安息的應許：「我們既蒙留下有進入他安息的應許，就當畏懼，免得我們中間（「我們」原文作「你們」）或有人似乎是趕不上了。「這裡的「我們」就是「同蒙天召的聖潔弟兄」（3:1）。「祂安息」，就是指神的安息。「祂安息的應許」，是指在基督里真實的安息，是舊約時代的安息日和安息之地迦南地所預表的。「我們既蒙留下有進入祂安息的應許」，這是告訴我們，這「應許」，不僅是給以色列人的，也是「留下」給我們的，因為神是不改變的神，神的應許總是有效的。然而正因為神「進入祂安息」的應許，今天為我們「留下」，我們「就當畏懼」。以色列人因不信不能進入安息這件事情，是希伯來信徒當生出畏懼的原因。對我們今天的基督徒來說，那些倒斃曠野的不信之人不能進入安息的事情，也是我們的鑒戒。因為我們今天也同樣有可能，因不信而無法進入神的安息。所以我們當存畏懼懼的心，面對這個可能會發生的危險。「免得我們中間，或有人似乎是趕不上了。」進入安息的應許，是神照著祂的救恩計劃為我們「留下」的，並且是一直有功效的。然而沒有信心的人，就會錯失這應許。「趕不上」，意即沒有得著神所應許的安息。希伯來書的作者，意識到他的收信人中有一批在靈性上似乎是「趕不上」的人，因此在信中屢次提醒、鼓勵這一批在不同屬靈的領域上掉隊的聖徒，盼望他們能加把勁，迎頭趕上。在今天眾多的基督徒當中，恐怕趕不上的基督徒佔了大多數。因此我們都要從希伯來書中所得到的提醒，能夠得到激勵，奮勇直前，不要做個「趕不上」，即落伍的基督徒。

　

「因為有福音傳給我們，像傳給他們一樣；只是所聽見的道與他們無益，因為他們沒有信心與所聽見的道調和。」這是告訴我們，神在舊約借先知所傳給以色列人的道，與我們所聽見的福音，有「一樣」之處，就是都須要用信心與所聽見的道調和。

所以神今日賜給我們「進入祂安息的應許」，也正如神賜給當日以色列人進迦南的應許一樣。福音不只是得救，也包括得以進入祂安息的應許。而信心不但是接受福音的條件，也是進入福音所包括的各種屬靈豐富的條件。但只有借著信心與聽見的道調和，才能使神的話、神的應許，成為我們靈性的益處和經驗。而那些倒斃在曠野的以色列人，「因為他們沒有信心與所聽見的道調和」，也就是說，他們沒有用「信」把自己和神的應許連結在一起，也就是「不信」，所以神的應許和他們無關。「但我們已經相信的人，得以進入那安息，正如神所說：『我在怒中起誓說，他們斷不可進入我的安息『。其實造物之工，從創世以來已經成全了。論到第七日，有一處說：『到第七日，神就歇了祂一切的工。」這裡作者一方面安慰那些已經相信神應許的人，「得以進入那安息」。一方面警告那還不相信神應許的人，那些不信的人，就如神所說的：「我在怒中起誓說，他們斷不可進入我的安息」，就是不可享受神所應許的安息。因造物之工從創世以來已經完成，所以神在六日的創造后，就在「第七日」安息了。這「第七日」的安息，不是因為神會疲乏須要休息，乃是表明神對祂所創造之萬物的完備、聖潔和美好感到滿意而「安息舒暢」（出31:17）。所以這七日的安息乃是表明神完全的創造的安息。「又有一處說：『他們斷不可進入我的安息。』」這是引證詩篇95:11節的話，在本書3:11，4:3都已引用過，是指出埃及的以色列人，因不信而不得進入迦南的安息。而那些倒斃在曠野的以色列人，所不能進入的不僅是迦南地的安息，也是迦南地之安息所預表的神自己永恆的安息，這安息自創世以來就已經預備好，是神定意要與祂的百姓所分享的。

」既有必進安息的人，那先前聽見福音的，因為不信從，不得進去。」雖然那些不信的以色列人，不得進入安息，但仍有少數相信的人，就如迦勒和約書亞得以進入。「不信從」，就是不信而不順服的意思，因為「不信」的結果，就不順服神。「所以過了多年，就在大衛的書上，又限定一日，如以上所引的說：『你們今日若聽祂的話，就不可硬著心。』若是約書亞已叫他們享了安息，後來神就不再提別的日子了」。「大衛的書上」就是指大衛所寫的詩篇上，「又限定一日」，這「一日」是指又一個可進入安息的日子。就整個出埃及的以色列人而言，雖然他們因不信從不得進入安息，但神的應許，並不因他們的不信而廢棄，仍留給那些以後相信的人。雖然那些在曠野新生代的以色列人，跟從約書亞進入了迦南，但他們仍不能得到應許的安息，因為那真正的安息只在基督里才有(太11:28-30)。大衛既受靈感引證以色列人的事，勸告了當時的以色列人，現在寫希伯來書的人，也同樣受聖靈感動，引證大衛的話，警告希伯來信徒。這樣我們就不可仍然硬著心，而是要留意神的勸告和祂要領我們真正進入祂安息的應許。

「這樣看來，必另有一安息日的安息，為神的子民存留。因為那進入安息的，乃是歇了自己的工，正如神歇了祂的工一樣」。這裡「另有一安息日的安息」，不是每周的安息日，安息日的安息乃是神創造工作之完成，而「另一個安息日的安息」，是指神救贖工作之完成的安息。所以這裡「必另有一安息日的安息，為神的子民存留」的意思，就是神為我們存留的，是在基督耶穌里享受神救贖的安息。信徒若深入基督里，就知道如何讓神在他的身上作成祂的工作，放棄自己的努力和掙扎，「歇了自己的工」，完全信託神，倚靠神的恩典。而現在因為我們仍會常常受到魔鬼攻擊和試探，但信徒將來到了永世里，就會真正享受那永遠完全的安息，真正歇了自己的工，正如神歇了祂的工一樣。

「所以，我們務必竭力進入那安息，免得有人學那不信從的樣子跌倒了。」這是對信徒的勸勉，「那安息」，不是指信徒在永世里所享的屬天安息，因為那在永世里永遠完全的安息，不是人所能「竭力」進入的。凡是重生得救的人，到「歇了今生勞苦」的時候，就必然會進入。所以這裡的「那安息」，是指信徒借相信基督完全的救贖，勝過罪惡肉體，在生活和工作上所享受的安息，也就是迦南所預表的安息。「免得有人學那不信從的樣子跌倒了」，「那不信從的樣子」，就是指那些因不信而不得進入迦南地的以色列人。在希伯來書中，作者憑著聖靈的感動，對當日的信徒，也是對今日的信徒，講了許多嚴肅的勸勉之言。為此，願我們今天都要接受這些嚴肅的勸勉，我們要單單信靠神，這樣我們才能真正進入神應許的安息，這是神在基督里為我們所存留屬天的安息，是永遠完全而更美的安息！阿們！