＜約伯回答比勒達＞

＜約伯回答比勒達＞

讀經「伯9-10章」「約伯回答說：我真知道是這樣；但人在神面前怎能成為義呢？若願意與祂爭辯，千中之一也不能回答。祂心裡有智慧，且大有能力。誰向神剛硬而得亨通呢？……。」在約伯記第九至十章中記載了，約伯回答比勒達。對約伯來說，比勒達的言論毫無新意，他早已知道神賜福那些祂面前為義的人，但約伯堅持自己沒有罪惡。而因約伯的苦難還在繼續，他的疾病也在煎熬他，所以他變得失望和不耐煩。他說：「人在神面前怎能成為義呢？」這並不是談論人能否成為義人，而是指人無法與神爭辯。神完全不必回答人，人也無法回答神。神的公義和聖潔都遠遠超越了人，所以人與神爭辯是毫無智慧的。約伯仍堅信自己沒有犯罪，然而卻像罪人般受諸多的苦，他又不能與神辯個水落石出，因為神偉大無限，無人能抗衡，誰敢與他辯論？這就是約伯的難處。隨即約伯列出神偉大之處：「祂發怒，把山翻倒挪移，山並不知覺。祂使地震動，離其本位，地的柱子就搖撼。祂吩咐日頭不出來，就不出來，又封閉眾星。祂獨自鋪張蒼天，步行在海浪之上。祂造北斗、參星、昴星，並南方的密宮；祂行大事，不可測度，行奇事，不可勝數。祂從我旁邊經過，我卻不看見；祂在我面前行走，我倒不知覺。祂奪取，誰能阻擋？誰敢問祂：禰做什麼？」在此約伯講到神在天上和自然界所顯現出來的無所不能的和充滿創意的能力。神除了是全能的之外，祂還是無形的，因此人不可能看見祂，更不用說向祂對質。「祂發怒，把山翻倒挪移，山並不知覺」，比喻受造之物並不能明白造物主在自己身上的奇妙作為。因為神是超越物質的靈，雖然祂「行奇事，不可勝數」，但人卻和其它的受造物一樣「並不知覺」。這是反駁了以利法和比勒達對真理的觀點。我們固然應該借鑒別人的經驗、吸取前人的傳統，但人都是有限的，經驗和傳統都不能作為真理的可靠來源。而約伯面對神無與倫比的智慧與能力，他承認有限的人在無限的真理面前是無知的，只能憑信心接受神對苦難以及萬事的主權：「祂奪取，誰能阻擋？誰敢問祂：禰做什麼？」

「神必不收回祂的怒氣；扶助拉哈伯的，屈身在祂以下。既是這樣，我怎敢回答祂，怎敢選擇言語與祂辯論呢？我雖有義，也不回答祂，只要向那審判我的懇求。我若呼籲，祂應允我；我仍不信祂真聽我的聲音。祂用暴風折斷我，無故地加增我的損傷。我就是喘一口氣，祂都不容，倒使我滿心苦惱。若論力量，祂真有能力！若論審判，祂說誰能將我傳來呢？我雖有義，自己的口要定我為有罪；我雖完全，我口必顯我為彎曲。我本完全，不顧自己；我厭惡我的性命。」約伯在此向神表示他的無奈，因神向他「必不收回祂的怒氣」。連「拉哈伯」這樣大的海怪，以及「扶助拉哈伯的」，都要屈服在祂的怒氣之下，誰還敢與祂辯論呢？約伯承認自己無法與神爭辯。約伯自稱有義，卻連神應允他的禱求也不肯相信，因神無故使他受極大的痛苦，就是喘一口氣神也不給他機會。「無故地加增我的損傷」，表示約伯並沒有胡亂承認自己有罪，用認罪來交換賜福。約伯堅持自己無罪，也沒有聽到任何具體的指控，但又不能與神爭辯，所以他陷於矛盾的痛苦之中，甚至說「我厭惡我的性命」。「善惡無分，都是一樣；所以我說，完全人和惡人，祂都滅絕。若忽然遭殺害之禍，他必戲笑無辜的人遇難。世界交在惡人手中；蒙蔽世界審判官的臉，若不是祂，是誰呢？」約伯觀察到「完全人和惡人，祂都滅絕」，他承認這一切都出於神，也承認自己並不明白神的心意。這個世界不是善惡二神彼此交戰，而是獨一真神掌管一切，撒但完全伏在神的權柄之下，並沒有能力與神抗衡。因此「若不是祂，是誰呢？」這不是在責怪神善惡不分，而是對神的主權更全面、深刻的認識。雖然約伯還不能明白神的美意，但卻完全順服神的管理。今天有些人認為如果有神，祂就不可能允許罪惡和苦難發生，所以推理出沒有神。還有的人認為神是軟弱無力的，所以把罪惡和苦難歸咎於魔鬼或與神無關的某種權勢，以為這樣就可以為神的公義良善辯護。但是神親自宣告：「我造光，又造暗；我施平安，又降災禍；造作這一切的是我耶和華」（賽45:7）。而約伯的話雖然尖銳，但卻誠實地道出了真相：因為神始終在掌管一切，只要祂願意，隨時都可以壓制撒但的作為、阻止任何災難的發生。

「我的日子比跑信的更快，急速過去，不見福樂。我的日子過去如快船，如急落抓食的鷹。我若說：我要忘記我的哀情，除去我的愁容，心中暢快；我因愁苦而懼怕，知道禰必不以我為無辜。我必被禰定為有罪，我何必徒然勞苦呢？我若用雪水洗身，用礆潔凈我的手，禰還要扔我在坑裡，我的衣服都憎惡我。」這裡約伯再次轉向神，向神傾訴。約伯用三個比喻描述日子苦短：如跑信的，是指陸地。如快船，指在海上。如飛鷹，指空中。痛苦中的約伯對生命的態度是矛盾的：一面是「厭棄性命，不願永活」（7:16），一面又哀嘆生命太短。約伯既然相信自己無罪，就知道不管怎樣胡亂認罪，結果都是「徒然勞苦」，因為「禰必不以我為無辜」、「我必被禰定為有罪」。他無論怎樣努力洗白自己，神還是要把他扔在坑裡。因此他最關心的不是怎樣恢復正常的生活，而是如何與神恢復正常的關係。「祂本不像我是人，使我可以回答祂，又使我們可以同聽審判。我們中間沒有聽訟的人可以向我們兩造按手。願祂把杖離開我，不使驚惶威嚇我。我就說話，也不懼怕祂，現在我卻不是那樣。」約伯承認人只不過是受造之物，並沒有資格問神「為什麼？」也沒有資格與神爭訟。但約伯也始終記得神與他有「密友之情」（29:4），所以盼望能坦然向神說話。「聽訟的人」，指幫助雙方交涉磋商、平息爭端的中保。「向我們兩造按手」，意思是「成為雙方共同的朋友」，把兩造聚在一起。神使用比勒達的膚淺，引導約伯承認自己在真理面前的無知，啟發他對神的公義和主權進行更全面、深刻的思考。約伯堅持自己無罪，也堅信神的智慧、公義和主權。但神是如此超越，因此百口莫辯的約伯渴望有一位「聽訟的人可以向我們兩造按手」，成為雙方的朋友，幫助他與神恢復正常的關係。神借著約伯的口，道出了亞當的後裔最深的需要，而祂早已為我們預備好了：「在神和人中間，只有一位中保，乃是降世為人的基督耶穌」（提前2:5），祂既是完全的神，也是完全的人，祂為我們調解天上和地上的事，已經「向我們兩造按手」。我們就要把自己交託祂、跟隨祂，「只管坦然無懼地來到施恩的寶座前，為要得憐恤，蒙恩惠，作隨時的幫助」（來4:16）。

「我厭煩我的性命，必由著自己述說我的哀情；因心裡苦惱，我要說話，對神說：不要定我有罪，要指示我，禰為何與我爭辯？禰手所造的，禰又欺壓，又藐視，卻光照惡人的計謀。這事禰以為美嗎？禰的眼豈是肉眼？禰查看豈像人查看嗎？禰的日子豈像人的日子，禰的年歲豈像人的年歲，就追問我的罪孽，尋察我的罪過嗎？其實，禰知道我沒有罪惡，並沒有能救我脫離禰手的。」約伯的朋友只是在談論神，約伯卻是向神「述說」，約伯雖然厭煩性命，但因心裡苦惱，還要向神述說。「不要定我有罪」，意思是不要讓自己的遭遇像被神定罪的人一樣。「要指示我，禰為何與我爭辯」，指約伯真的不明白自己與神的關係出了什麼問題。「這事禰以為美嗎？」約伯並不是指責神不公正，而是看到「禰手所造的，禰又欺壓，又藐視，卻光照惡人的計謀」的事實，無法理解神這樣做的美意是什麼。約伯這個問題問對了，因為神在我們身上一切的工作，必有祂眼中看為最「美」的旨意。「禰的眼豈是肉眼？禰查看豈像人查看嗎？」意思是神的判斷既然不會錯，那他到底犯了什麼罪呢？「禰的日子豈像人的日子，禰的年歲豈像人的年歲」，意思是神為什麼像人有時間限制，還沒說明約伯的罪孽，就急著報應約伯的罪過，「並沒有能救我脫離禰手的」。「禰的手創造我，造就我的四肢百體，禰還要毀滅我。求禰記念製造我如摶泥一般，禰還要使我歸於塵土嗎？禰不是倒出我來好像奶，使我凝結如同奶餅嗎？禰以皮和肉為衣給我穿上，用骨與筋把我全體聯絡。禰將生命和慈愛賜給我；禰也眷顧保全我的心靈。然而，禰待我的這些事早已藏在禰心裡；我知道禰久有此意。」神借著「創造」應許了生命、肯定了生命，現在卻要「毀滅」自己精心的工作，所以讓約伯百思不得其解。約伯在這裡的每一句都充滿了「我」，也充滿了「禰」。這個「我」在「禰」的眼中到底有什麼意義？生命的目的到底是什麼？神的「創造」難道只是為了「毀滅」嗎？約伯完全想不明白，但他卻始終確信神有智慧和能力：「禰待我的這些事早已藏在禰心裡；我知道禰久有此意」。這個信心使他能一直朝著正確的方向摸索，以致最後神稱讚約伯對神的「議論」（42:7）完全正確。但是雖然約伯相信神一定有更高、更美的意念，但在真相大白之前，卻不得不在信心中苦苦掙扎。信心若缺乏完備的真理，信心越大，也越容易痛苦，唯有建立在真理之上的信心，才能讓我們裡面得安息。

「我若犯罪，禰就察看我，並不赦免我的罪孽。我若行惡，便有了禍；我若為義，也不敢抬頭，正是滿心羞愧，眼見我的苦情。我若昂首自得，禰就追捕我如獅子，又在我身上顯出奇能。禰重立見證攻擊我，向我加增惱怒，如軍兵更換著攻擊我。」約伯再次回到先前的痛苦之中，這裡也是每一句都充滿了「我」，他又用一連串的「若」來表達這個「我」被神對付時的困惑。「我若為義，也不敢抬頭」，意思可能是約伯即使自認為無罪，但神若不承認，他也不能被算為無罪。「正是滿心羞愧，眼見我的苦情」，意思是根據因果報應的原則，約伯的苦難實際上是向人宣告：自己正被神懲罰。「重立見證」，意思是要「找到新的罪名」。「禰為何使我出母胎呢？不如我當時氣絕，無人得見我；這樣，就如沒有我一般，一出母胎就被送入墳墓。我的日子不是甚少嗎？求禰停手寬容我，叫我在往而不返之先就是往黑暗和死蔭之地以先可以稍得暢快。那地甚是幽暗，是死蔭混沌之地；那裡的光好像幽暗。」約伯再一次希望自己從來沒有出生，也希望自己在臨死之前「可以稍得暢快」。約伯越到後面，他對神就有很多的不明白，結果在痛苦失望中得出了錯誤的結論，認為是神不停手寬容他。但約伯不知道，他所受的痛苦是神要賜他最豐盛的生命。約伯雖然要忍耐巨大的痛苦，但最後他會發現神要賜他更美好的祝福。為此，願我們今天在痛苦掙扎時也都要知道，神在我們生命中的工作，也會像在約伯身上一樣，既有「創造」、又有「毀滅」，祂要先拆毀舊人、再建造新人，把更好的「生命和慈愛」賜給祂所揀選的人！阿們！