＜來3: 7-19＞

「來3: 7-19」「聖靈有話說：你們今日若聽祂的話……。」在希伯來書第三章的這段經文中，當希伯來書的作者把基督超越摩西的論證陳述之後，接著就以以色列人在曠野的例子來警告當日的猶太信徒，同樣也是今日的信徒「不可硬著心」。作者首先引述舊約詩篇95: 7-11的話，他說：「聖靈有話說：你們今日若聽祂的話，就不可硬著心，像在曠野惹祂發怒、試探祂的時候一樣…」。「聖靈有話」，指聖經上的話就是聖靈的話。「你們今日若聽祂的話」，「今日」，意指趁著還活在世上的時候。「若」字表示我們，有可能聽祂的話，也有可能不聽祂的話，其決定權在乎我們自己。「就不可硬著心」，「硬著心」，就是心裡頑固，不讓神的話在心中產生作用，不順從神。以色列人用「心」代表整個人格，包括理性、情感和意志。所以「硬著心」就是指在理性上不認可神的聲音，在情感上反感神的聲音，在意志上拒絕接受神的聲音。「像在曠野惹祂發怒、試探祂的時候一樣」，神拯救以色列人脫離埃及為奴之地，他們經過紅海，進入曠野。而以色列人在曠野的生活，是惹神發怒的生活，充滿各種的失敗和怨言。「惹祂發怒、試探祂」，這是特指瑪撒和米利巴的事件說的，因希伯來文瑪撒意即試探，米利巴意即爭鬧，有觸怒之意，這兩次的事件各記於出埃及記17:1-7，和民數記20:1-13節。「在那裡，你們的祖宗試我探我，並且觀看我的作為有四十年之久」。「在那裡」，就是在曠野中。「你們的祖宗」，指以色列人的祖宗，就是摩西從埃及地帶出來的那些人。按民數記14:22說，他們一共十次試探神，這十次的試探都無非是由於不信和體貼肉體。「並且觀看我的作為有四十年之久」，他們一面觀看神的大作為，一面得罪神，試探神。不但出埃及的頭兩年是這樣，以後受管教的三十八年中仍沒有改變。

「所以，我厭煩那世代的人，說：他們心裡常常迷糊，竟不曉得我的作為！」「那世代的人「，是指倒斃在曠野的那一世代以色列人。「說：他們心裡常常迷糊，竟不曉得我的作為」，「常常」，指他們繼續不斷地犯錯，並非偶爾觸犯一次。「迷糊」，指完全失去分辨的能力。「不曉得」，指根本一點也不認識。神的作為對以色列人本是很清楚的，因神為他們行了許多的神跡，這是當時所有的以色列人都親眼看見，親身經歷的。可是他們的心卻迷糊到一個地步，觀看神的作為有四十年之久，竟然不曉得神的作為。所以神「厭煩那世代的人」。並且說：「我就在怒中起誓說：他們斷不可進入我的安息」。神「在怒中起誓說」，這是一個很嚴重的宣告。「他們斷不可進入我的安息」，「斷不可」，是一個非常決斷的用字。「進入我的安息」，指進入迦南「安息地」(申12:9)。因為這是一個很嚴重的宣告，所以作者就勸勉信徒：「弟兄們，你們要謹慎，免得你們中間或有人存著不信的噁心，把永生神離棄了」。「你們」，是指新約的信徒們，就是「弟兄們」。「謹慎」，意指要小心避免犯下舊約以色列人的錯誤。「免得你們中間或有人」，「免得」，這是本書勸勉的話中一再使用的詞。「你們中間」，指信徒中間。「或有人」指有些人。這表示當日以色列人所犯的錯誤，現今在信徒們中間亦有人可能重蹈覆轍。「存著不信的噁心，把永生神離棄了」，「不信的噁心」，就是一顆不信神的心，是邪惡的，人要是有不信的噁心，就會離棄神，拒絕神，向神說不。不信」神是聖經中最大的罪，其結局就是滅亡。

作者就進而勉勵他們：「總要趁著還有今日，天天彼此相勸，免得你們中間有人被罪迷惑，心裡就剛硬了」。「總要趁著還有今日」，即還活在世上的時候，總要「天天彼此相勸」。「相勸」，指提醒、勸告和勉勵，目的就是：「免得你們中間有人被罪迷惑，心裡就剛硬了。」這是作者擔心他們中間發生的事，事先忠告他們嚴重的後果。我們也當把「天天彼此相勸」的忠告，應用到今天的時代，因為人的罪性和撒但的試探從來沒有變過。我們「天天」都有可能「被罪迷惑」，如果不活在彼此相交的團契里，更容易自我感覺良好，漸漸就習以為常，「心裡就剛硬了」。「我們若將起初確實的信心堅持到底，就在基督里有分了」。「起初」，指個人信仰的開端。「確實的信心」，指堅決有把握的信心，在任何攻擊之下都不屈服。我們若能將這樣的信心「堅持到底」，就證明這是神所賜真實的信心。「就在基督里有分了」，在此特指享受在基督里的安息。也就是說，在基督里有分，才得享受祂的安息，在基督之外，就不得進入祂的安息。「經上說：『你們今日若聽祂的話，就不可硬著心，像惹祂發怒的日子一樣。』」這節聖經在7-8節已經引用過，這樣重複引用，顯明這警告性的話是信徒所當重視的。這也是告訴我們，神在已往曾經向那些不信從祂的以色列人發過怒，在末后神也要向那些背逆祂的人發怒（羅2:4-5），但在今日神仍等候我們聽從祂的話。我們既看見已往許多先例，聽見關於將來的許多警告，就不可硬著心，應當趁著「今日」聽從祂的話。這裡「像惹祂發怒的日子一樣」，就是指四十年在曠野的日子。

「那時，聽見祂話惹祂發怒的是誰呢？豈不是跟著摩西從埃及出來的眾人嗎？」作者在提出了問題，然後都用「豈不是」來回答。而惹神發怒的竟是神借摩西所領出埃及的以色列人。神的救恩不僅要救他們「從埃及出來」，更要帶他們進入迦南地。而出了埃及卻不能進迦南的人，一生停留在曠野里沒有安息，比在埃及更可憐。「神四十年之久，又厭煩誰呢？豈不是那些犯罪、屍首倒在曠野的人嗎？」「四十年之久」，顯明了神的「恩慈、寬容、忍耐」（羅2:4），給人時間悔改。「屍首倒在曠野」，指這些人沒能進入迦南的安息，也表明得罪神的後果是可怕的。「又向誰起誓，不容他們進入祂的安息呢？豈不是向那些不信從的人嗎？這樣看來，他們不能進入安息是因為不信的緣故了」。這「不信從」，就是以外面的行動表達裡面的「不信」，這就是犯罪。以色列人雖然出了埃及，卻沒有進入迦南，即沒有進入「祂的安息」，最大的原因是由於「不信」，他們的眼睛只看當前路程的艱難，不信神的應許能夠兌現，不信神能帶領他們經過這艱難的曠野進入迦南。因為以色列人的不信，所以他們這一代的人都不能進安息，神罰他們要在曠野多走四十年，直到這叛逆的一代全都死在曠野。今天在信徒的生命中所存在著的危險是，多少時候，雖然我們口裡說信神，但是我們在實際的表現上，卻顯示出我們的不信。為此，願我們今天都要以以色列人的失敗為鑒戒，不再重蹈他們的覆轍，我們要「將起初確實的信心堅持到底」，這樣我們「就在基督里有分了」！阿們！