＜伯4-7章＞

「伯4-7章」「提幔人以利法回答說：人若想與你說話，你就厭煩嗎？但誰能忍住不說呢？你素來教導許多的人，又堅固軟弱的手。你的言語曾扶助那將要跌倒的人；你又使軟弱的膝穩固。但現在禍患臨到你，你就昏迷，挨近你，你便驚惶。你的倚靠不是在你敬畏神嗎？你的盼望不是在你行事純正嗎？……。」在約伯記第四至二十七章中記載了，約伯的三個朋友本是來安慰約伯，但見約伯咒詛自己的生日，發出厭世求死之言，於是他們一改同情的緘默，三人與約伯展開本書最長篇幅的大段辯論。這三位朋友對發生在天上的事情一無所知，卻很有把握地堅持自己的臆測，雖然講了許多正確的話，但卻都不適用於約伯的遭遇。即使他們看見了天上的事情，發表另外一番高論，也不可能闡明屬靈的真相，因為真理只能由神自己來啟示（42:4-5）。第四至第五章是以利法第一次發言，他是三人中最為年長的，所以首先發言。他以人生的經驗，處處流露出長者的智慧和深度，只是對約伯並不對症。以利法首先肯定約伯曾經教導、堅固、扶助過許多軟弱者，但馬上就責備他不能以身作則、實踐自己的教導，結果把安慰變成挖苦。「請你追想：無辜的人有誰滅亡？正直的人在何處剪除？按我所見，耕罪孽、種毒害的人都照樣收割…。」「請你追想」，意思是請約伯正確面對自己的問題。「按我所見」，意思是以利法的人生經驗，就是因果報應，那「耕罪孽、種毒害的人」，所以「照樣收割」自己犯罪的結果。「我暗暗地得了默示；我耳朵也聽其細微的聲音。在思念夜中、異象之間，世人沉睡的時候，恐懼、戰兢臨到我身，使我百骨打戰…。」以利法又用一個無法證實的異象來支持他的觀點，讓約伯無從反駁。異象中的那靈說話似是而非，並不能把人領到神面前，只會讓人越來越迷惑。以利法高舉無法證實的異象，認為人不可能比神更加公義、超越，所以受苦一定是因為犯罪，結果把約伯推向了更加痛苦的深淵。

「你且呼求，有誰答應你？諸聖者之中，你轉向哪一位呢？忿怒害死愚妄人；嫉妒殺死痴迷人。我曾見愚妄人紮下根，但我忽然咒詛他的住處。他的兒女遠離穩妥的地步，在城門口被壓，並無人搭救…。」以利法在講了他的異象之後，約伯卻毫無反應。他可能被約伯的冷淡所觸怒，所以口氣轉為強硬，斷然對約伯說：「你且呼求，有誰答應你」。以利法對「愚妄人」的兒女和財產的咒詛，卻讓約伯更加想起自己的痛苦。「至於我，我必仰望神，把我的事情託付祂。祂行大事不可測度，行奇事不可勝數…」。以利法說：「至於我，我必仰望神，把我的事情託付祂」，這句話非常正確，但卻一點也不能幫助約伯。因為約伯已經這樣做了，卻還是非常痛苦，也不知道自己為什麼受苦。「神所懲治的人是有福的！所以你不可輕看全能者的管教。因為祂打破，又纏裹；祂擊傷，用手醫治…。」最後以利法承認受苦不只是「耕罪孽、種毒害的人」，苦難也可能是神的「管教」，所以「不可輕看全能者的管教」。這些話雖然很對，但還是用錯了地方。但以利法卻看不到自己的盲點，反而根據自己的人生經驗和神秘經歷，倚老賣老地斷言約伯的苦難乃是神的「懲治」，只要接受「管教」，苦難就會過去。這理貌似正確，但之後神卻對他說：「你們議論我，不如我的僕人約伯說的是」（42:7）。

約伯記第六至七章是約伯回答以利法的話，「約伯回答說：惟願我的煩惱稱一稱，我一切的災害放在天平里；現今都比海沙更重，所以我的言語急躁……。」約伯對以利法的言論甚感失望。他渴望的是同情，不是譏刺和譴責。約伯希望能將自己的煩惱「稱一稱」，好讓那些責備他的人感同身受，體會他的痛苦「比海沙更重」。約伯承認自己「言語急躁」，因為他堅信自己的苦難是出於神，是因「全能者的箭射入我身」、「神的驚嚇擺陣攻擊我」（4節），所以痛苦難當。「惟願我得著所求的，願神賜我所切望的；就是願神把我壓碎，伸手將我剪除…」。「惟願我得著所求的，願神賜我所切望的」，意思是向神求死。以利法的講論對約伯並沒有起到任何勉勵的作用，他仍然沉浸在絕望求死的心境中。「我的弟兄詭詐，好像溪水，又像溪水流乾的河道。這河因結冰發黑，有雪藏在其中…。」約伯把朋友們比作旱溪，雨季商隊稀少時，水漲流急；旱季商隊最需要水，溪水卻乾涸了。當約伯最需要朋友的安慰時，卻感到朋友們對他「好像溪水」。「我豈說：請你們供給我，從你們的財物中送禮物給我？豈說：拯救我脫離敵人的手嗎？救贖我脫離強暴人的手嗎？請你們教導我，我便不作聲；使我明白在何事上有錯…。」此時約伯最需要的是「明白在何事上有錯」，並不是物質的幫助，也不是蒼白的同情和徒然的安慰，更不是泛泛的指責。約伯承認人會因犯罪而受苦，也願意認罪悔改，所以要求朋友們清清楚楚地指出他的罪，而不是逼他承認莫須有的罪名。約伯說到他心中的傷痛和他的苦難，並且他對死亡的盼望。

「人在世上豈無爭戰嗎？他的日子不像僱工人的日子嗎？像奴僕切慕黑影，像僱工人盼望工價；我也照樣經過困苦的日月，夜間的疲乏為我而定…我的日子比梭更快，都消耗在無指望之中。」

這是約伯的自言自語，表達他的痛苦和絕望。約伯認為，人生就像服役者盼望退役回家、奴僕盼望天黑休息、僱工盼望收工領工價，沒有多少喜樂，只是辛勞糊口，只想放下重擔。而他不但經過了「困苦的日月」，而且終夜失眠，一身病痛，日子飛快地「消耗在無指望之中」，不得安息。「求禰想念，我的生命不過是一口氣；我的眼睛必不再見福樂。觀看我的人，他的眼必不再見我；禰的眼目要看我，我卻不在了…。」這是約伯向神禱告。約伯從朋友那裡得不著安慰，就不再對人有什麼奢求，而是把目光和心思轉向了神，求神顧念他的「生命不過是一口氣」。「禰的眼目要看我，我卻不在了」，表明約伯盼望神的眼目再次轉向他，只是恐怕那時他已經死了。「我不禁止我口；我靈愁苦，要發出言語；我心苦惱，要吐露哀情…。」約伯並沒有「禁止我口」、靠肉體撐下去，而是盡情向神傾訴靈里的「愁苦」、心中的「苦惱」。這並不是「以口犯罪」（2:10），而是向神「吐露哀情」。約伯始終敬畏神，始終把神當作唯一的禱告對象，這是真正的屬靈。「人算什麼，禰竟看他為大，將他放在心上？每早鑒察他，時刻試驗他？禰到何時才轉眼不看我，才任憑我咽下唾沫呢？鑒察人的主啊，我若有罪，於禰何妨？為何以我當你的箭靶子，使我厭棄自己的性命？為何不赦免我的過犯，除掉我的罪孽？我現今要躺卧在塵土中；禰要殷勤地尋找我，我卻不在了。」約伯在痛苦之中，認為「人算什麼，禰竟看他為大，將他放在心上」，把他當作攻擊的「箭靶子」，甚至讓他無法喘息片刻、「咽下唾沫」。約伯承認神是「鑒察人的主」，盼望神的眼目看顧自己。約伯承認自己是個罪人，但他卻不知道這次到底犯了什麼罪，神竟然始終不肯赦免，以致他遭受如此沉重的苦難。這是約伯對以利法的第一次回應，雖然以利法的說教並不能正面地幫助約伯，反而成了對約伯的論斷，但以利法這個工具在神手中的用途，把約伯從絕望求死的自憐中帶了出來，使他在痛苦消沉之中，仍有勇氣不斷地轉向神。但神並沒有到此為止，祂還要使用第二個工具，啟發約伯進一步思考。願我們今天對苦難，都要用正確的態度來經歷它，並要在苦難中對神有更深的認識，更要有勇氣轉向神！阿們！