＜伯2-3章＞

「伯2-3章」「又有一天，神的眾子來侍立在耶和華面前，撒但也來在其中。耶和華問撒但說：『你從哪裡來？『撒但回答說：』我從地上走來走去，往返而來。』耶和華問撒但說：『你曾用心察看我的僕人約伯沒有？地上再沒有人像他完全正直，敬畏神，遠離惡事。你雖激動我攻擊他，無故地毀滅他，他仍然持守他的純正』……。」在約伯記第二章中記載了，當撒但第一次攻擊約伯失敗后仍不甘心，所以當眾天使來到耶和華神的寶座前時候，撒旦也來在其中。因神有絕對的主權，所以撒旦必須回答耶和華神的問話，報告牠的行蹤。「你曾用心察看我的僕人約伯沒有？地上再沒有人像他完全正直，敬畏神，遠離惡事」。這句話與約伯記1:8的經文完全相同，可見神對約伯的稱讚，與約伯沒有遭受撒旦攻擊之前完全一致。之前雖然直接攻擊約伯的是天災和人禍，背後做工的是撒但，但神卻說是自己在「攻擊他」。這清楚地表明，若沒有神的允許，一切傷害都不能臨到人的身上。「撒但回答耶和華說：『人以皮代皮，情願捨去一切所有的，保全性命。禰且伸手傷他的骨頭和他的肉，他必當面棄掉禰。』耶和華對撒但說：『他在你手中，只要存留他的性命』」。這「以皮代皮」，是指約伯所失去的子女財產只是身外之物，他不在乎，只要可以「保全性命」。也就是說，撒但認為對約伯財富和兒女的攻擊並非切膚之痛，只要他的身體遭受痛苦，就會「當面棄掉」神。而神對撒但說：「他在你手中」，表明祂完全信任約伯。所以神又一次默許了撒旦，同時也給撒旦設了界限：「只要存留他的性命」。因此，撒旦一切的試探攻擊，都必須在神允許的範圍之內。「於是撒但從耶和華面前退去，擊打約伯，使他從腳掌到頭頂長毒瘡。約伯就坐在爐灰中，拿瓦片刮身體。」撒但從神面前退去后就立刻擊打約伯，這次是針對約伯的個人，「使他從腳掌到頭頂長毒瘡」。這「毒瘡」使約伯全身的皮膚都受到感染，且奇癢難當，所以約伯須「拿瓦片刮身體」，為了減輕毒瘡的痛苦。「坐在爐灰中」，表示及其悲傷。

「他的妻子對他說：『你仍然持守你的純正嗎？你棄掉神，死了吧！』約伯卻對她說：『你說話像愚頑的婦人一樣。噯！難道我們從神手裡得福，不也受禍嗎？』在這一切的事上約伯並不以口犯罪。」當撒但的第二次攻擊約伯時，他的妻子所說的話，給約伯雪上加霜，實際上是替撒但勸誘約伯「棄掉神」。但約伯忿怒地拒絕了，並且稱她為愚頑的婦人，也就是說，她缺乏辨識力，認為神錯待了約伯。約伯再次得勝了，無論是身外之物的剝奪，還是身體病痛的折磨，「在這一切的事上約伯並不以口犯罪」。他既沒有咒詛人，也沒有褻瀆神，而是承認禍福的主權完全在於神。「約伯的三個朋友提幔人以利法、書亞人比勒達、拿瑪人瑣法聽說有這一切的災禍臨到他身上，各人就從本處約會同來，為他悲傷，安慰他。他們遠遠地舉目觀看，認不出他來，就放聲大哭。各人撕裂外袍，把塵土向天揚起來，落在自己的頭上。他們就同他七天七夜坐在地上，一個人也不向他說句話，因為他極其痛苦。」約伯的三個朋友從聽到消息到相約來烏斯地，中間至少需要幾個月的時間，約伯已經忍受了幾個月的痛苦。約伯的皮膚病，使他的容貌改變很大，所以朋友們不但「認不出他來」，而且看到他的狀況，無法控制自己的感情，他們不僅哭泣，且遵循東方人表達悲傷的方式：「撕裂外袍，頭上揚灰」。那時的人有這樣的傳統，人若要安慰悲痛的人，便要等對方先張口才可以說話，所以他們一開始只是與約伯共坐七日，沒有去討論約伯的痛苦，其實這對一個受苦的人來說，是最好的安慰。

在約伯記第三章中記載了，「此後，約伯開口咒詛自己的生日，說：願我生的那日和說懷了男胎的那夜都滅沒。願那日變為黑暗；願神不從上面尋找它；願亮光不照於其上。願黑暗和死蔭索取那日；願密雲停在其上；願日蝕恐嚇它。願那夜被幽暗奪取，不在年中的日子同樂，也不入月中的數目。願那夜沒有生育，其間也沒有歡樂的聲音。願那咒詛日子且能惹動鱷魚的咒詛那夜。願那夜黎明的星宿變為黑暗，盼亮卻不亮，也不見早晨的光線（原文是眼皮）；因沒有把懷我胎的門關閉，也沒有將患難對我的眼隱藏。」經過了七天七夜，約伯在極其痛苦中開始「咒詛自己的生日」。「完全正直」的約伯絕不允許自己「以口犯罪」，既不能咒詛別人，也不能褻瀆神。因此他在極大的痛苦之下，無法擺脫煎熬，就發出一連串的咒詛，但他所咒詛的乃是自己，並未應驗撒但的話：離棄神。 「我為何不出母胎而死？為何不出母腹絕氣？為何有膝接收我？為何有奶哺養我？不然，我就早已躺卧安睡，和地上為自己重造荒丘的君王、謀士，或與有金子、將銀子裝滿了房屋的王子一同安息；或像隱而未現、不到期而落的胎，歸於無有，如同未見光的嬰孩。在那裡惡人止息攪擾，睏乏人得享安息，被囚的人同得安逸，不聽見督工的聲音。大小都在那裡；奴僕脫離主人的轄制。」約伯希望自己還不如「出母胎而死」，一出生就死亡。約伯在痛苦之中，以為死亡是受苦之人最好的解脫，可以消除一切善惡，階級和勞苦重擔，卻忽視了「死後且有審判」（14:3）。約伯敬畏神，但還不夠認識神，所以還不明白人生的目的，以為人只是在地上渡過一生，最後不論貴賤善惡都在死亡中「安息」。所以他所盼望的，只是平平安安地渡過一生，最後「躺卧安睡」。

「受患難的人為何有光賜給他呢？心中愁苦的人為何有生命賜給他呢？他們切望死，卻不得死；求死，勝於求隱藏的珍寶。他們尋見墳墓就快樂，極其歡喜。人的道路既然遮隱，神又把他四面圍困，為何有光賜給他呢？我未曾吃飯就發出嘆息；我唉哼的聲音湧出如水。因我所恐懼的臨到我身，我所懼怕的迎我而來。我不得安逸，不得平靜，也不得安息，卻有患難來到」。約伯又希望自己快快死去，生命對他已經成為難負的重軛。約伯這樣強烈地表達自己的情感，並非不夠屬靈，而是表明痛苦的真實。人的痛苦若是真實的，又怎能無動於衷？約伯認為，如果人生終究都躲不過「患難」，最終只是「愁苦」，為什麼還需要活著呢？雖然約伯現在說了許多悲哀絕望的話，但是無論在此之前還是在此之後，約伯都使自己順服於神的旨意之下，信靠神。而從這裡也可看到，約伯面對第二次攻擊，即肉體痛苦時的反應，與他受到第一次攻擊后的態度有了很大的差別（1:20-22），因他的痛苦又深又廣。因此今天我們在患難和受苦的日子裡，千萬不要低估自己的脆弱，我們即使不能得著及時解脫，願我們也要持守對神的信心！阿們！