霞步思

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＜來2: 5-18＞

作者：霞步思於 2021-3-16 06:50 發表於最熱鬧的華人社交網路--貝殼村

作者分類:聖經分享系列|通用分類:信仰見證

「來2: 5-18」「我們所說將來的世界，神原沒有交給天使管轄……。」在希伯來書第二章的這段經文中，作者首先論到神創造人類原本的旨意，以及神對人類的眷顧。這「將來的世界」，是指天國降臨后，基督作王的世界。「神原沒有交給天使管轄」，是指那「將來的世界」，神沒有交給天使管轄，而是交給比天使微小一點的人管理（7節），蒙恩得救的信徒將來要與基督在國度里「一同作王」（啟20:6）。「但有人在經上某處證明說：人算什麼，你竟顧念他？世人算什麼，你竟眷顧他？」這裡的「經上某處」，是指詩篇8:4-6，而6-8節的話乃引自該處。「證明」，指該處經文顯明了神造人的心意，乃是要人管理神所造的萬物(創1:26-28)。「人算什麼，你竟顧念他；世人算什麼，你竟眷顧他」，意指按照人軟弱的本質，實在不值得神特別的眷顧，然而事實上，神卻高抬人過於天使。「你叫他比天使微小一點（或譯：你叫他暫時比天使小），賜他榮耀尊貴為冠冕，並將你手所造的都派他管理」。「你叫他比天使微小一點」，這「他」是指人。「微小」，指按人的外形和肉身有限的能力，的確比不上是靈的天使。「賜他榮耀尊貴為冠冕」，這是信主的人將來所要達致的光景。「榮耀」重在指其內涵所顯出的榮美。「尊貴」重在指其地位所顯出的尊榮。「冠冕」指神對人的獎賞。「並將你手所造的都派他管理」，「你手所造的」，即萬物。「派他管理」，指將來我們得與基督同坐寶座，管理萬有。「叫萬物都服在他的腳下。既叫萬物都服他，就沒有剩下一樣不服他的。只是如今我們還不見萬物都服他」。「服在他的腳下」，意指臣服，恭敬順服其治理。「既叫萬物都服他，就沒有剩下一樣不服他的」，「萬物」，意指一切造物，沒有一樣是例外的。這是說，神起初造人的心意，是要人管理神所造的萬物，但因著亞當的墮落，人失去了神所賜的權柄和能力，所以「如今我們還不見萬物都服他」。「惟獨見那成為比天使小一點的耶穌（或譯：惟獨見耶穌暫時比天使小）；因為受死的苦，就得了尊貴榮耀為冠冕，叫祂因著神的恩，為人人嘗了死味」。「惟獨」，表明人都失敗了，惟獨主耶穌卻站在人的地位上，成功了神對人所定的旨意。「那成為比天使小一點的耶穌」，是指那暫時成為比天使小一點的耶穌，即在肉身里的耶穌。「因為受死的苦，就得了尊貴榮耀為冠冕」，「死的苦」，指在十字架上被釘流血受苦，包括被神暫時離棄的苦(太27:46)。「得了尊貴」，指祂復活升天所得尊榮的地位。「榮耀」指祂借死而復活所顯，神、人二性的榮美。「冠冕」，指祂蒙神悅納與嘉許。「叫祂因著神的恩，為人人嘗了死味」，「人人」是指所有的世人。耶穌為人人嘗死味，是為所有的人，包括你和我，我們真是應該感謝耶穌這樣奇妙的愛。「原來那為萬物所屬、為萬物所本的，要領許多的兒子進榮耀里去，使救他們的元帥，因受苦難得以完全，本是合宜的」。「原來那為萬物所屬為萬物所本的」，是指創造萬物的神，萬物都是神所造的，所以宇宙萬物都屬於祂。「要領許多的兒子進榮耀里去」，「許多兒子「，指歷世歷代所有因信而成為神兒子的人(羅8:14-16)。「進榮耀里去」，指我們在基督顯現的榮耀中永遠與神同在（西3:4），被恢復到神的榮耀里。「救他們的元帥」，指耶穌基督，祂不僅為我們成就了救恩，祂也要領導我們完滿達成救恩的終極目標。「因受苦難得以完全，本是合宜的」，「得以完全」，指主耶穌為了使人得拯救，必須先「受苦難」，才能有完全的人生經歷。「本是合宜的」，指祂有了如此的經歷，就適合作我們救恩的元帥，帶領我們進榮耀里去。「因那使人成聖的和那些得以成聖的，都是出於一。所以，祂稱他們為弟兄也不以為恥」，「那使人成聖的」，指那位叫信徒靠祂得以分別為聖的耶穌基督(來10:10)。「那些得以成聖的」，指我們信徒，祂拯救我們的目的，就是要將我們從世界里被分別出來而歸於神(約17:14-19)。「都是出於一」，指主與我們都是在復活里出於同一位父神（彼前1:3），有同一的生命，所以雖然人的光景不配，但主耶穌在復活之後改稱祂的門徒為弟兄（太28:10），「也不以為恥」，表示理所當然。「說：我要將禰的名傳與我的弟兄，在會中我要頌揚禰；」本節的話引自詩篇20:20。「我要將你的名傳與我的弟兄」，「你的名」，就是父的名，名字代表父神的所是，所以傳父的名就是將父神啟示給我們眾弟兄。「在會中我要頌揚你」，是指將來祂要帶領一大群蒙救贖的子民，在天上諸長子之會所共聚的總會(來12:22-23)，一同頌揚神。「又說：我要倚賴祂；又說：看哪，我與神所給我的兒女。」本節引自賽12:2和賽8:18。「我要倚賴祂」，意指要依靠神，當祂道成肉身的時候，祂一直信靠父神，如今在帶領許多的兒子進入榮耀的路上，仍舊信靠神。「看哪」，這是向宇宙萬有作得勝的宣告，含有歡呼喜樂的意味。「我與神所給我的兒女」，這是向宇宙萬有展覽、陳列得勝的成果，我們是祂得勝的見證。「兒女既同有血肉之體，祂也照樣親自成了血肉之體，特要借著死敗壞那掌死權的，就是魔鬼」，「兒女」，指神賜給主耶穌的信徒，就是預定得救的神的兒女。「血肉之體」，指人類的肉身。「成了血肉之體」，指主耶穌道成肉身，有人肉身的形狀。基督若非親自成了血肉之體，祂就不能經歷死，也就不能成就救贖的事工，所以祂穿上了人肉身的形狀乃是必要的。「特要借著死敗壞那掌死權的，就是魔鬼」，「掌死權」，指掌管死亡的黑暗權勢。耶穌基督借著死，敗壞了掌死權的魔鬼，這樣罪和死就不能再在我們身上掌權了。「並要釋放那些一生因怕死而為奴僕的人」。基督既借著死，使魔鬼的「死權」失效，消除了罪和死的權勢。這樣那些因怕死而為奴僕的人，就可以因信靠基督而得著釋放，不再作「死」的奴僕了。「祂並不救拔天使，乃是救拔亞伯拉罕的後裔」。「祂並不救拔天使」，指十字架的救恩與天使無關，犯罪墮落的天使得不著赦免(彼后2:4)。基督十字架的救恩只臨到「亞伯拉罕的後裔」，就是神所揀選的僕人以色列人(賽41:8-9)，以及按著亞伯拉罕信之蹤跡去行的人(羅4:12~13)。「所以，祂凡事該與祂的弟兄相同，為要在神的事上成為慈悲忠信的大祭司，為百姓的罪獻上挽回祭」。「凡事」，強調主耶穌有完完全全的人性，祂作為人子「與祂的弟兄」完全相同，只是祂沒有犯過罪（4:15）。祂若不是「凡事」與我們相同，就不能站在人子的地位上替罪人贖罪。「為要在神的事上成為慈悲忠信的大祭司」，「慈悲」指對人的體恤。「忠信」指對神的忠實。「大祭司」的職責是作神與人之間的中保(來7:22)。「為百姓的罪獻上挽回祭」，大祭司最主要的工作乃是為百姓的罪獻祭，除掉我們的罪(來9:26)，使我們能蒙神悅納(來10:21-22)。基督把自己聖潔的身體獻上，為我們作了永遠有功效的挽回祭（羅3:24-25），使神因人的罪所發的怒氣止息，除去了神和人中間的阻隔，使人與神和好（羅5:1）。「祂自己既然被試探而受苦，就能搭救被試探的人」。「祂自己既然被試探而受苦」，這是指主耶穌在肉身里曾經受過魔鬼的試探，嘗過因受試探而有的苦難。主耶穌自己受過試探，而且得勝有餘(太4:1-11)，所以祂「能搭救被試探的人」。主耶穌道成肉身，使自己比天使微小一點，祂替我們死，提升我們成為祂的弟兄，為我們敗壞死權，為我們的罪獻上挽回祭，祂所做的每一樣都是為了我們。主是如此恩待我們，願我們都要感謝讚美主！阿們！