＜伯1: 1-22＞

「伯1: 1-22」「烏斯地有一個人名叫約伯；那人完全正直，敬畏神，遠離惡事……。」從今天開始要分享《約伯記》，本書以書中的主要人物「約伯」為書名，故名《約伯記》。本書的作者並未在書中具名，故聖經學者對此有諸多推論，也不能確定作者是誰。但重要的是作者受聖靈感動所記天上景象，若非神親自默示，人是不能知道的。《約伯記》是聖經最古老的書卷，因為書中提到約伯作家庭的祭司（1:5），故此應當在神設立亞倫及其後代做以色列祭司之前。《約伯記》也是聖經中獨具一格的經典，千百年來廣為傳頌，尤其給患難中的信徒極大的安慰。在《以西結書》中神親自兩次提到約伯，將他與挪亞和但以理並列為義人（結14:14，20），以及新約《雅各書》中聖靈感動作者雅各，特別提到「約伯的忍耐」和他的結局（雅5:11）。在《約伯記》中神啟示了天上真正的情況，而天上的情況影響了地上的情況。但神並沒有直接解釋苦難，始終都沒向約伯透露天上的事。因為《約伯記》雖然記敘了約伯受苦的經歷，但所啟示的真理遠比苦難深刻得多。神容許撒但加害約伯，有祂深層的用意，藉此表明：人的禍與福全在於神，祂擁有絕對的主權；敬虔的人必蒙神賜福，若是遭遇苦難，必有神的美意；神要借苦難造就並成全敬畏祂的人，使其更深認識神和自己，神也借受過苦的人打敗撒但，令其啞口無言。因此神的美意許可敬虔的人受撒但的攻擊，目的是要使他得到更深的造就。今天有許多的事，我們一時不明白，但是深信萬事都互相效力，只要我們愛神，必定能得到益處。（羅8:28）《約伯記》被歸類為是智慧書，智慧書共有五卷，即《約伯記》、《詩篇》、《箴言》、《傳道書》、《雅歌》，這五卷書與歷史書不同，專論個人靈性之經歷，由聖靈的感動寫出個人對神的認識。

在約伯記第一章中記載了，「烏斯地有一個人名叫約伯；那人完全正直，敬畏神，遠離惡事。他生了七個兒子，三個女兒。他的家產有七千羊，三千駱駝，五百對牛，五百母驢，並有許多仆婢。這人在東方人中就為至大。他的兒子按著日子各在自己家裡設擺筵宴，就打發人去，請了他們的三個姐妹來，與他們一同吃喝。筵宴的日子過了，約伯打發人去叫他們自潔。他清早起來，按著他們眾人的數目獻燔祭；因為他說：『恐怕我兒子犯了罪，心中棄掉神。』約伯常常這樣行…」。「烏斯地」可能位於死海東南部的以東（哀4:21）。這裡講到約伯是：「完全正直，敬畏神，遠離惡事」。「完全正直」，不是說約伯完全沒有罪，乃指他品行端正、無可指摘。所以約伯對罪非常警醒，常常為罪獻祭。聖經中「三」和「七」都是完全的數字。而約伯的兒女和財產的數目都有許多「三」和「七」，表示很有福氣。「成為至大」，意思是約伯在東方人中成為首富。「按著日子」，可能是各家每七天輪流宴請一次，或是按著各人的生日宴請。約伯不但自己敬虔，而且為兒女守望。他擔心兒女因歡宴中的輕浮言行而得罪神，所以「筵宴的日子過了」，就會提醒兒女「自潔」，並且作為家中的祭司和中保，「清早起來」為兒女獻祭代求。

「有一天，神的眾子來侍立在耶和華面前，撒但也來在其中。耶和華問撒但說：』你從哪裡來？『撒但回答說：』我從地上走來走去，往返而來。『耶和華問撒但說：』你曾用心察看我的僕人約伯沒有？地上再沒有人像他完全正直，敬畏神，遠離惡事。『」這裡「神的眾子」是指天使，「撒但」是其中一位墮落的天使，牠的名字的意思是「反叛者」，是敵對神的惡靈的頭。撒但墮『落之後，在被逐出天庭（啟12:9），在最後被丟進硫磺火湖之前（啟20:10），會繼續統治這世界（林后4:4），竭盡全力地誘惑聖徒。但撒但受到神權力的限制，只能做神許可的事情。而神並非不知道撒但從哪裡來，祂故意問撒但「你從哪裡來」，是要給他有說話的機會，讓侍立在祂面前的眾天使知道撒但的行徑。神深知撒但天天找把柄控告人，所以問撒但有沒有留意約伯 ，而神對約伯的評價很高，甚至說：「地上再沒有人像他完全正直，敬畏神，遠離惡事」。這表明約伯的敬虔，已經是人所能活出的極限。「撒但回答耶和華說：『約伯敬畏神，豈是無故呢？禰豈不是四面圈上籬笆圍護他和他的家，並他一切所有的嗎？他手所做的都蒙禰賜福；他的家產也在地上增多。禰且伸手毀他一切所有的；他必當面棄掉禰。』耶和華對撒但說：『凡他所有的都在你手中，只是不可伸手加害於他。』於是撒但從耶和華面前退去。」撒但早就「用心察看」過約伯，他沒有否定約伯的「完全正直」，卻說：「約伯敬畏神，豈是無故呢？」撒但想要證明，約伯敬畏神不是出於愛，而是因為神給了他許多福分。撒但又提到神用「圍護」、「賜福」約伯本人，以及他的家和財產，他當然會愛神，要是毀掉了這「籬笆」，他就會棄掉神。神就容許撒但試煉約伯，這反映祂對約伯的信任，因為約伯的信仰不像撒但所指責的只建基在福氣上面。因此約伯的苦難雖然是撒但直接的行動，但卻是來自神的許可。

「有一天，約伯的兒女正在他們長兄的家裡吃飯喝酒，有報信的來見約伯，說：『牛正耕地，驢在旁邊吃草，示巴人忽然闖來，把牲畜擄去，並用刀殺了僕人；惟有我一人逃脫，來報信給你。』他還說話的時候，又有人來說：『神從天上降下火來，將群羊和僕人都燒滅了；惟有我一人逃脫，來報信給你。』他還說話的時候，又有人來說：『迦勒底人分作三隊忽然闖來，把駱駝擄去，並用刀殺了僕人；惟有我一人逃脫，來報信給你。』他還說話的時候，又有人來說：『你的兒女正在他們長兄的家裡吃飯喝酒，不料，有狂風從曠野刮來，擊打房屋的四角，房屋倒塌在少年人身上，他們就都死了；惟有我一人逃脫，來報信給你。』」撒但在得到神的允許后，一天之內，就從四個方向交替帶來兩次天災和兩次人禍，撒但以無情的手段奪去了約伯的財產和家人，災禍接踵臨門，每次都留下一個僕人來向約伯報告凶訊。每個噩耗接踵而來，都在約伯的心中加增了重重的一擊：牲畜、羊群、駱駝和兒女，約伯「一切所有的」全都被毀了。這裡的「示巴人」，是以殘忍與掠奪而臭名昭著的阿拉伯人。「天上降下火來」，此火指閃電，極不尋常，因擊殺羊群七千隻和看守的人。「迦勒底人」是定居在米所波大米南部的早期游牧民族迦勒底人，他們是過游牧生活的掠奪者。 「狂風」，是來自曠野的旋風，所以連房屋也被颳起。在短短的一天之內，撒但利用大自然和異族來襲擊約伯一家。「約伯便起來，撕裂外袍，剃了頭，伏在地上下拜，說：『我赤身出於母胎，也必赤身歸回；賞賜的是耶和華，收取的也是耶和華。耶和華的名是應當稱頌的。』」約伯「撕裂外袍，剃了頭」，表達了非常的悲哀。約伯的財產和兒女在一日之內全部喪失，他卻是「伏在地上下拜」，並在極度的悲哀中稱頌神。他之所以稱頌神， 並不是因為神所賜「一切所有的」，而是單單因為「耶和華的名是應當稱頌的」。「賞賜的是耶和華，收取的也是耶和華」，是約伯告白神是萬物之主宰。可見這一連串厲害異常的打擊，一點不能改變約伯對神的敬愛和信心。「在這一切的事上約伯並不犯罪，也不以神為愚妄（或譯：也不妄評神）」。「以神為愚妄」，就是否定祂對受造之物的主權。但約伯雖然失去了一切所有的，他既沒有犯罪，也沒有否定神，更沒有棄掉神。因此約伯通過了第一次的考驗。今天如果我們也遭到打擊，我們的反應如何？我們是稱頌神還是埋怨神？但願我們都能靠著神的恩典，像約伯一樣以敬畏的心，順服神的一切安排，並要稱頌神，令撒但蒙羞，使神得榮耀！阿們！