＜猶大人除滅仇敵＞

＜猶大人除滅仇敵＞

讀經「斯9:1-32」「十二月，乃亞達月十三日，王的諭旨將要舉行，就是猶大人的仇敵盼望轄制他們的日子，猶大人反倒轄制恨他們的人。猶大人在亞哈隨魯王各省的城裡聚集，下手擊殺那要害他們的人。無人能敵擋他們，因為各族都懼怕他們。各省的首領、總督、省長，和辦理王事的人，因懼怕末底改，就都幫助猶大人。末底改在朝中為大，名聲傳遍各省，日漸昌盛。猶大人用刀擊殺一切仇敵，任意殺滅恨他們的人。在書珊城，猶大人殺滅了五百人；又殺巴珊大他、達分、亞斯帕他、破拉他、亞大利雅、亞利大他、帕瑪斯他、亞利賽、亞利代、瓦耶撒他；這十人都是哈米大他的孫子、猶大人仇敵哈曼的兒子。猶大人卻沒有下手奪取財物……。」在以斯帖記第九章中記載了，因神的拯救，使猶大人不僅沒有被仇敵毀滅，反而除滅了那些想要毀滅他們的仇敵，他們就守普珥節，為紀念神的拯救。「亞達月」是猶太歷的十二月，而「亞達月十三日」，本來是哈曼掣籤出來滅絕猶大人的日子（3:7），結果卻成了神的百姓得勝的日子。本來是一個悲哀的日子，結果卻成了歡樂的日子。人常常以為自己能掌握時機，其實只能被時機所掌握，因為時機始終都在神的手中，所以仇敵「盼望轄制」猶大人，結果「猶大人反倒轄制恨他們的人」。而百姓既沒有濫殺無辜的婦孺，也「沒有下手奪取財物」，因為他們不是根據人的恩怨，而是遵行神的旨意，只是擊殺那些執意「要害他們的人」。波斯王的第二道諭旨頒布之後，仍然有許多「猶大人的仇敵」，無視諭旨的警告繼續與猶大人為敵，這些誓死與神的百姓為敵的，他們就是神的仇敵，因此在百姓起來自衛的時候，就「用刀擊殺一切仇敵，任意殺滅恨他們的人」。「任意」顯示神在一切之上的權柄，因為以色列人進迦南的時候，神也是把仇敵「都交在他們手裡，讓他們任意而待」（尼9:24）。在書珊城，猶大人殺了他們的仇敵五百人，又殺了哈曼的十個兒子。原本陰謀除滅猶大人的哈曼，結果自己和兒子們反被猶大人所殺，這都是那位看不見的神翻轉了時局，拯救了猶大人，使他們轉危為安。

「當日，將書珊城被殺的人數呈在王前。王對王后以斯帖說：『猶大人在書珊城殺滅了五百人，又殺了哈曼的十個兒子，在王的各省不知如何呢？現在你要什麼，我必賜給你；你還求什麼，也必為你成就。』以斯帖說：『王若以為美，求你准書珊的猶大人，明日也照今日的旨意行，並將哈曼十個兒子的屍首掛在木架上。』王便允准如此行。旨意傳在書珊，人就把哈曼十個兒子的屍首掛起來了。亞達月十四日，書珊的猶大人又聚集在書珊，殺了三百人，卻沒有下手奪取財物。」以斯帖又求王允許百姓在書珊城的自衛行動延長一天，可能因為哈曼在城中的勢力很大，甚至被王處死之後八個月，他的十個兒子還在繼續活動，所以需要延長自衛期。哈曼的十個兒子，因為他們繼續攻擊神的百姓，因此以斯帖請求「將哈曼十個兒子的屍首掛在木架上」，和他們的父親一樣（7:10），不是為了報仇，而是為了警告仇敵不要繼續抵擋神。「在王各省其餘的猶大人也都聚集保護性命，殺了恨他們的人七萬五千，卻沒有下手奪取財物。這樣，就脫離仇敵，得享平安。亞達月十三日，行了這事；十四日安息，以這日為設筵歡樂的日子。但書珊的猶大人，這十三、十四日聚集殺戮仇敵；十五日安息，以這日為設筵歡樂的日子。所以住無城牆鄉村的猶大人，如今都以亞達月十四日為設筵歡樂的吉日，彼此饋送禮物。」百姓必須「聚集保護性命」，才能抵擋仇敵，但更關鍵的是，是神使「各族都懼怕他們」，所以在各省其餘的猶大人「殺了恨他們的人七萬五千」，平均每個省殺了五百九十人。神使咒詛變為祝福，使百姓照著應許「脫離仇敵，得享平安」，成為祂榮耀的見證。本章三次提到「沒有下手奪取財物」，表明百姓沒有過度報復，沒有被得勝所絆倒，也沒有被錢財所捆綁。百姓在得勝之後，就進入了「安息」，「安息」是得勝的結果，也是爭戰的目的。今天神所帶領的屬靈爭戰，也是要我們「竭力進入」（來4:11）那基督里的真安息。如果我們越爭戰，越不能「得享平安」，表明我們不是倚靠聖靈爭戰（弗6:13-15），而是倚靠肉體掙扎。如果我們自以為得勝，卻不能進入「安息」，表明不是屬靈的得勝，而是肉體的亢奮。

「末底改記錄這事，寫信與亞哈隨魯王各省遠近所有的猶大人，囑咐他們每年守亞達月十四、十五兩日，以這月的兩日為猶大人脫離仇敵得平安、轉憂為喜、轉悲為樂的吉日。在這兩日設筵歡樂，彼此饋送禮物，周濟窮人。」當猶大人蒙神恩，除滅了仇敵得拯救之後，末底改為了防止人忘記神的恩典，他就記錄這一歷史事件，並寫信與亞哈隨魯王各省遠近所有的猶大人，囑咐他們每年要守「亞達月十四、十五兩日」的普珥節，為記念神的拯救之恩，這足以見末底改是一個懂得感恩的人，是一個敬畏神的人！因為他知道是神使他們「脫離仇敵得平安、轉憂為喜、轉悲為樂」，這就是普珥節的主題。但百姓不可只顧自己沉浸在快樂中，還要與人同樂，「彼此饋送禮物，周濟窮人」。一個領會了救恩寶貴的人，必然渴望分享救恩；一個懂得感恩的人，必然願意以恩典待人。「於是，猶大人按著末底改所寫與他們的信，應承照初次所守的守為永例；是因猶大人的仇敵亞甲族哈米大他的兒子哈曼設謀殺害猶大人，掣普珥，就是掣籤，為要殺盡滅絕他們；這事報告於王，王便降旨使哈曼謀害猶大人的惡事歸到他自己的頭上，並吩咐把他和他的眾子都掛在木架上。照著普珥的名字，猶大人就稱這兩日為普珥日。他們因這信上的話，又因所看見所遇見的事，就應承自己與後裔，並歸附他們的人，每年按時必守這兩日，永遠不廢。各省各城、家家戶戶、世世代代紀念遵守這兩日，使這普珥日在猶大人中不可廢掉，在他們後裔中也不可忘記。」猶大人在收到末底改的第一封信后，即發出承諾：他們與其後裔並歸附他們的人每年守這節日。「普珥日」，也被稱為普珥節，是唯一不是出於摩西五經的猶太主要節期。百姓以「普珥」為這節日命名，是對「命運」的斷然否定，因為哈曼通過「掣普珥」所選定屠殺的吉日（3:7），結果卻成了百姓得勝的「吉日」。「普珥」這個名字也是提醒我們：一切時機都在神的手中，神的百姓並不是盲目命運的犧牲品。在神的救贖旨意里，祂對每個重生得救的信徒都有一個美好的計劃，因此我們絕對不能向命運低頭，而要像末底改和以斯帖那樣堅定仰望神。這裡所提的「信上的話」，就是前面末底改作的歷史記錄。信中告訴遍布在波斯帝國境內的猶大人，都不可忘記在危急存亡的時刻，是神曾拯救、保守了他們，使他們在仇敵「掣普珥」所選出的日子裡，能夠扭轉歷史，轉危為安。所以這段歷史不只被猶大人紀念，所有基督徒只要查考《以斯帖記》，都會知道哈曼當年的所作所為，我們就被提醒要敬畏神，並要知道「落在永生神的手裡，真是可怕的」（來1031）！

而神的百姓素來以「硬著頸項的百姓」（出32:9）著稱，但此時「一百二十七省所有的猶大人」都同心接受了普珥節，立約「世世代代紀念遵守這兩日」，表明這個節日並非以斯帖和末底改隨己意所定，而是出於神的感動。在大多數城鎮的猶大人是在十四日守普珥節，但在書珊城是十五日普珥節。直到今日，普珥日仍然是以色列舉國慶祝的節日，耶路撒冷是在十五日守節，其他地區都是十四日守節。「亞比孩的女兒王后以斯帖和猶大人末底改以全權寫第二封信，堅囑猶大人守這普珥日，用和平誠實話寫信給亞哈隨魯王國中一百二十七省所有的猶大人，勸他們按時守這普珥日，禁食呼求，是照猶大人末底改和王后以斯帖所囑咐的，也照猶大人為自己與後裔所應承的。以斯帖命定守普珥日，這事也記錄在書上。」為了使百姓嚴格遵守「普珥節」，王后以斯帖和猶大人末底改又寫了第二封信，堅囑猶大人守這「普珥日」。他們兩人這麼用心的叮嚀，正是因為經歷了這一場民族生死存活的大事件，他們知道若沒有神的拯救，猶大整個民族都要被哈曼所滅，因此他們要讓世世代代的猶大子孫都牢牢的記住這件事。所以《以斯帖記》，就是告訴世世代代的猶太人，普珥日的由來和意義。以斯帖也是一個知恩、感恩的人，她命定猶大人守普珥日，紀念神的拯救之恩。雖然「亞達月十四、十五兩日」的普珥日是歡樂的節期，但百姓仍然要「禁食呼求」，以紀念當年他們在神面前的「禁食哭泣哀號」（4:3）。因為人若忘記過去的痛苦，就是對恩典的背叛，節日也只剩下人的狂歡。而在猶太人的眼中，《以斯帖記》的地位僅次於摩西五經，他們每年在普珥節都要誦讀《以斯帖記》，紀念神的拯救。這節日也提醒我們，即使在環境最黑暗的時候、整個世界都落在惡人手中的時候，神也始終在掌權、仍然在施行拯救。而神使普珥日的凶日變成吉日佳節，使祂子民所遭遇的一切患難、死亡與咒詛，變成平安與祝福，這樣誰敢不敬畏神，不將榮耀歸給祂呢！為此，願我們今天都要敬畏神，要完全的信靠祂！阿們！