＜來1: 4-14＞

「來1: 4-14」「祂所承受的名，既比天使的名更尊貴，就遠超過天使……。」在希伯來書第一章的這段經文中，本書作者將基督與天使作一比較，證明基督超越天使，這裡說：「祂所承受的名，既比天使的名更尊貴，就遠超過天使」。「所承受的名」，指「神的兒子」這名，名常常代表一種資格和地位，基督的名既比天使更尊貴，當然也比天使更超越了。基督的名比天使更尊貴，也表明祂有更高的地位、權柄、榮耀，非天使所能比。而當時的猶太人對天使極為崇敬，甚至可能「敬拜天使」（西2:18），因為他們認為：天使的能力遠超過世人(彼后2:11)，天使不會死亡(路20:36)，天使是靈，卻又能隨意借體顯現(來13:2)，天使侍立在神面前(但7:10)，神常借天使傳達信息給世人(路1:26)。但是，「所有的天使，神從來對哪一個說：你是我的兒子，我今日生你？又指著哪一個說：我要作祂的父，祂要作我的子？」這裡是反面的話，意思是說神從來不曾對任何一個天使說過如下的話：「你是我的兒子，我今日生你」，本句引自詩篇2:7，特別用來表明基督乃是與神有同樣非受造之生命的神。所以天使雖然比人有更大的能力，究竟仍不過是神的僕役，而基督卻是神的兒子，是全然超過天使。使徒保羅曾引證這節聖經論主的復活（徒13:33），因基督雖然在創世以前已經是神的兒子，但道成肉身的基督，在祂復活的日子就更顯明是神的兒子了。本書也引這句話，證明基督是神的兒子，其用意除了要證明，基督是神的兒子高過天使這種講法，決不是作者憑自己意思說的，乃是神親自說的，並且也表明基督是神的兒子，是有死而復活的事實可證明的。「我要作祂的父，祂要作我的子」。這句話引自撒母耳記下7:4，表明主耶穌與神之間的「父子」關係：凡基督「所是」的，都是源出自父神。凡基督「所有」的，都是承接自父神。凡基督「所作」的，都是遵行父神的意旨。

「再者，神使長子到世上來的時候（或譯：神再使長子到世上來的時候），就說：神的使者都要拜祂。」這裡的「長子」，是主耶穌死而復活之後的身份，祂原為神的獨生子（約1:18），但因著祂死而復活的功效，所有相信祂的人都成為神的兒子，成為祂的弟兄（約20:17），使祂「在許多弟兄中作長子」（羅8:29）。「長子」也表明基督超越的地位，祂不僅是「首生者」（西1:15），也是「從死里首先復生的」（西1:18），配「在凡事上居首位」（西1:18）。「神的使者都要拜祂」，指當主耶穌基督道成肉身降生的時候，天使都來敬拜祂（路2:13-14），證明神兒子的超越性。神差祂的兒子到地上來，不光是來作使者，而且是來接受一切順服神的人和天使對祂的高舉和敬拜，這是神的心意。「論到使者，又說：神以風為使者，以火焰為僕役；」本節引自詩篇104:4。「使者」是指天使。「風」代表天使之行動有如風一般的迅捷、來去無蹤。「火焰」代表天使的職責是執行神的判決，也保護屬神的人。天使只是受造的「風」、「火焰」，神的兒子卻是「創造諸世界的」。天使只是「使者」、「僕役」，但基督乃與神同等，是發命令的，絕非天使所能比擬的。「論到子卻說：神啊，禰的寶座是永永遠遠的；禰的國權是正直的」。「論到子卻說，神啊，」這是表明子就是神。「你的寶座是永永遠遠的」，本句引自詩篇45:6。「你」指神的兒子。「寶座」代錶王權。「永永遠遠」，表示基督的寶座是永永遠遠的，因為祂的王權永遠不能推翻，不會動搖或改變。基督的「國權是正直的」，祂得國權的方法完全正直，沒有借今世的什麼權勢，或歪曲的手段，祂是借十字架的苦難勝過魔鬼而得國權，所以祂得著國權是完全公正的。

「你喜愛公義，恨惡罪惡；所以神，就是你的神，用喜樂油膏禰，勝過膏你的同伴」。「你喜愛公義，恨惡罪惡」，引自詩篇45:7。「你」指神的兒子，衪正直的本性，使祂一直都喜愛公義，恨惡罪惡。也就是說，衪行事絕不偏私、不義、徇人情面或畏懼惡勢力。而且任何稍微背叛旨意的事，都是祂所恨惡和斥責的。

「所以神，就是你的神」，意思是說，你的所作所為完全合乎神的心意，因此神樂於印證你的職任乃出於神。「用喜樂油膏你」，意指神帶著喜樂的心情膏祂。「勝過膏你的同伴」，「你的同伴」，就是那些接受祂的救贖，跟從祂走十字架道路的人，也要有分於祂喜樂的膏油，分享祂榮耀國度中的福樂。「又說：主啊，起初立了地的根基；天也是你手所造的。」本節的話引自詩篇102:25。「起初」指時間的開始。「立了地的根基」，意指創造。「天」與地合起來指一切受造之物。雖然詩人的話是指聖父說的，但聖靈在此卻應用到聖子身上，表明父和子是一體的，這是猶太教徒成為基督徒的重大觀念改變。「天地都要滅沒，你卻要長存。天地都要像衣服漸漸舊了」。本節的話引自詩篇102:26。這是指天地都要銷化(彼后3:10)，不能長存。「你卻要長存」，「你」指神的兒子。「長存」指永遠存在。「天地都要像衣服漸漸舊了」，「像衣服」，暗示天地存在的意義是為供人生存，因衣服是人生存所必需的器物之一。「漸漸舊了」，包括自然的變陳舊和人為的損耗，其存在和使用的價值漸漸減少，終歸無用。

「你要將天地捲起來，像一件外衣，天地就都改變了。惟有你永不改變；你的年數沒有窮盡。」本節的話引自詩篇102:26-27。祂不但創造天地，祂也能改變天地，像捲起一件外衣一樣容易。但 「惟有你永不改變」 ，意即惟有你還是本來的一位。「你的年數沒有窮盡」，意即你的年日會一直繼續下去。「所有的天使，神從來對哪一個說：你坐在我的右邊，等我使你仇敵作你的腳凳？」這句「從來對那一個說」，在本章中共提過三次，意思是強調基督與天使之間絕對無可相比的。「你坐在我的右邊，等我使你仇敵作你的腳凳」，本句引自詩篇110:1，表示大衛受聖靈感動時，承認基督就是主神，必要得勝祂的仇敵。「等我使你的仇敵作你的腳凳」，就是得勝有餘，並在仇敵身上得著完全榮耀的意思。基督已經在十字架上戰勝了魔鬼（來2:14），現今只等候神為魔鬼所定的時候來到（太8:29；啟20:10），祂就要在仇敵身上得著完全的榮耀。「天使豈不都是服役的靈、奉差遣為那將要承受救恩的人效力嗎？」這「服役」指像奴僕對主人般的服事。「將要承受救恩的人」，指我們信徒。可見天使奉差遣是要來服事我們信徒，為我們效力。因神救贖計劃的焦點是人，為要得著人「和基督同作後嗣」（羅八17），繼承產業。在這段經文中，希伯來書的作者一連串地引用舊約聖經，證明基督的無比超越，祂超越天使！為此，願我們今天都要認識耶穌基督的超越，祂超越天使，這樣我們的信心就會更加堅固！阿們！