＜哈曼被王處死＞

＜哈曼被王處死＞

讀經「斯7: 1-10」「王帶著哈曼來赴王后以斯帖的筵席。這第二次在酒席筵前，王又問以斯帖說：『王后以斯帖啊，你要什麼，我必賜給你；你求什麼，就是國的一半也必為你成就。』王后以斯帖回答說：『我若在王眼前蒙恩，王若以為美，我所願的，是願王將我的性命賜給我；我所求的，是求王將我的本族賜給我。因我和我的本族被賣了，要剪除殺戮滅絕我們。我們若被賣為奴為婢，我也閉口不言；但王的損失，敵人萬不能補足。』亞哈隨魯王問王后以斯帖說：『擅敢起意如此行的是誰？這人在哪裡呢？』以斯帖說：『仇人敵人就是這惡人哈曼！』哈曼在王和王後面前就甚驚惶……。」在以斯帖記第七章中記載了，奸臣哈曼被王處死，被掛在為末底改準備的刑架上，這是發生在王和哈曼第二次去赴以斯帖所設的筵席時。而哈曼經過上次蒙羞的經歷后，顯然是帶著非常矛盾的心情來赴以斯帖的宴席，他是被動地受催促赴宴的人。在筵席上王第三次問以斯帖要什麼，因他一直想知道她有什麼請求。因神的時間到了，以斯帖就勇敢地公開了自己的籍貫宗族，並在指明仇敵的名字之前，訴說她的生命受到危害，所以求王拯救自己和自己同胞的生命。以斯帖又動之以情，讓王知道她和本族的人被賣為奴為婢，雖然痛苦，但還不值得來攪擾王。她繼而指出民族滅亡對王所造成的損失，是敵人無法補償的，她說：「但我們的痛苦比起王的損失，算不得什麼」。是指被滅民族在納稅方面曾帶給王許多利益，比哈曼答應給王的金錢更多，所以若那民族被消滅，哈曼的賄款也不能補償王的損失。亞哈隨魯王聽了后便問以斯帖：「擅敢起意如此行的是誰？這人在哪裡呢？」可見王仍然不知向哈曼命令殺戮的猶太人(3:13)，與以斯帖有密切關係。以斯帖就向王揭露哈曼要滅絕以色列民族的陰謀，並指認「仇人敵人就是這惡人哈曼。」哈曼立即嚇得魂不附體，因他不知原來王后是猶太人。這時若亞哈隨魯左右為難、惱羞成怒，後果難以預料。但是，以斯帖只要盡上本分交出自己、與神同工，神自己會負責成就祂所要做的工。

「王便大怒，起來離開酒席往御園去了。哈曼見王定意要加罪與他，就起來，求王后以斯帖救命。王從御園回到酒席之處，見哈曼伏在以斯帖所靠的榻上；王說：『他竟敢在宮內、在我面前凌辱王后嗎？』這話一出王口，人就蒙了哈曼的臉。伺候王的一個太監名叫哈波拿，說：『哈曼為那救王有功的末底改作了五丈高的木架，現今立在哈曼家裡。』王說：『把哈曼掛在其上。』於是人將哈曼掛在他為末底改所預備的木架上。王的忿怒這才止息。」

哈曼的陰謀被揭穿后，亞哈隨魯王就忿怒地「離開酒席往御園去了」。王在怒氣填膺之際，也需要冷靜下來，集中精神，思想他下一步應如何行動。那時他的腦海中可能浮現的問題是，他可否因自己所批准的計謀去懲罰哈曼？亞哈隨魯實在落在進退兩難的局面，不知如何是好。身邊的群臣謀士也不知所措，一時仍未有任何好的建議去處置哈曼。就在這時候，哈曼愚蠢的舉動，替亞哈隨魯王解決了他的困局。哈曼以他的聰明，從國王的態度里看出「王定意要加罪與他」，知道自己必死無疑。這時他只有幾個選擇，跟隨亞哈隨魯王走到後花園，求王赦罪，但王怒氣仍未消，他必被拒諸門外。他也可以逃出房外，但這樣作恐怕等於畏罪潛逃，肯定會被緝拿定罪。哈曼知道以斯帖對國王的影響，就去求王后息怒，或可得救。但他此時因「甚驚惶」，以致他忘記了或甚至顧不得波斯宮庭的規矩，即是除了王或所指定的太監之外，任何人都不得靠近王后，就算有旁人在場，一個男人也必須與王后保持七步以上的距離。但哈曼在情急之下，為了保命，竟然伏在以斯帖斜躺的榻椅上向她求情。恰巧王從御花園轉回酒席處，看見這個情景，就說哈曼凌辱王后，這時侍從立即把哈曼蒙了臉，這是執行死刑前的預備。

哈曼愚蠢的舉措，讓亞哈隨魯得著解脫的借口。而哈曼的舉動確實違反了後宮的禮儀規矩，這等於是公開侮辱王，足以被定罪處死。這時太監又向王報告哈曼為救王命的末底改，做了示眾木架。這一切都是神不容人來決定，而是借著哈曼和哈波拿，促使王立刻「將哈曼掛在他為末底改所預備的木架上」。神的大能快速的扭轉了事情的走向，歷史的方向被神扭轉了過來。這樣不可一世的猶大人仇敵哈曼被王處死了，哈曼的結局，正好說明害人終害己的道理。王的忿怒這才止息。哈曼被王處死，真是罪有應得！正如箴言26: 27說的：「挖陷坑的，自己必掉在其中；滾石頭的，石頭必反滾在他身上」。 又如詩篇7: 15-16所說: 「他掘了坑，又挖深了，竟掉在自己所挖的阱里。他的毒害必臨到他自己的頭上；他的強暴必落到他自己的腦袋上」。因此在神奇妙的引導之下，哈曼得到應得的報應！哈曼自食其果、自掘墳墓。罪好像有腳似的，始終會追上我們(民32:23)。為此，願我們今天都要求主憐憫，不讓任何苦毒、惡謀在我們的腦海中滋生萌芽，免得自招敗壞。我們還要知道，如果報應在今生沒有像落在哈曼身上那樣的，落在惡人身上，但當神的審判來到，行惡的人必得到應得的報應！阿們！