＜基督超越眾先知＞

＜基督超越眾先知＞

讀經「來1: 1-2」「神既在古時借著眾先知多次多方的曉諭列祖；

就在這末世借著祂兒子曉諭我們，又早已立祂為承受萬有的；也曾借著祂創造諸世界。」在希伯來書第一章的序言中，作者用幾組對比來證明：基督是神的兒子，超越舊約的眾先知，新約勝於舊約的啟示。首先作者以「古時」與「末世」相對比，「古時」就是指舊約的時候。「末世」是指新約即恩典時代，就是從耶穌基督首次降臨到祂第二次再來的這一段時間，也就是說，基督的降世受死是新約時代的開始，耶穌基督的再來，是新約時代的終結。作者又以神在舊約時代中的「曉諭」，與新約時代的「曉諭」相對比，因在舊約時代傳達神話語的「眾先知」，不只有一個，所以「神既在古時借著眾先知多次多方的曉諭列祖」。「多次」，強調神的啟示由許多部分組成，或者可以說，神的啟示的漸進性，是一部分一部分地來啟示祂自己或祂的救恩計劃。「多方」，強調神用不同的方法來啟示祂自己和祂的作為。比如在舊約中，神對先知的啟示，對列祖的曉諭，各不相同。所以「眾先知」不能代表神完整的啟示，每一個先知只能為神說某一局部的話語，缺乏完整性和終極性。但是在「末世」，神是借著「祂兒子」，就是基督說話，而兒子只有一位，祂是神的獨生子，因此神借著祂的啟示是完整的，是最終的的啟示。現在神借祂兒子，將衪偉大的、最終的真理啟示出來，取代了舊約聖經中片段、局部的、不同的先知預言。而神借著祂兒子對我們說話，這是權能之神偉大啟示的中心和目的。所以新約信徒在基督里所得的啟示，是比古時「列祖」所得的更完全。以前神借眾先知所未完全啟示的，現在已經借祂兒子完全啟示給我們了。神救贖的計劃已經完全「啟示」了，我們今天就不能在神兒子所已經曉諭我們的以外，也就是在聖經以外，再得著什麼新的「啟示」！

作者再以「列祖」和「我們」相對比，神在古時曉諭的對象是「列祖」，就是以色列人的先祖，包括舊約所有屬於神的人。「我們」是指末後世代主的門徒，信靠祂的人。列祖是根據舊約的啟示，作了律法時代的人，我們是根據新約神兒子的啟示，作了恩典時代的人。雖然舊約律法時代的人，所得的曉諭也是從神而來的，但舊約的一切敬拜的禮儀，尋求神的方法，都是屬外表和間接的。而新約一切敬拜神事奉神的方法，都是屬心靈的，直接而簡單（羅7:6）。所以神在舊約所曉諭的，乃是神在新約所要曉諭的影兒，在新約時代，神在祂兒子裡面所曉諭的，是真像（來10:1）。這是神啟示的步驟，使人更易於明了與接受，所以神在舊約的曉諭，對舊約律法時代的人是適合的。但在新約恩典時代的我們，舊約所預表的真體：神的兒子耶穌基督和祂的救法既已來到，若仍然去拘守舊約律法的法則和禮儀來事奉、敬拜神，而不照神兒子在新約時代的啟示和原則，與神交通、聯合、敬拜、事奉，就完全背乎神按著祂的步驟曉諭我們的旨意，使神借祂兒子的曉諭，變成沒有重大價值的。因此我們要知道，舊約律法時代中的人所領受的是神借眾先知的曉諭，但新約恩典時代的人所領受的，不只是神的曉諭，乃是神的兒子本身。

希伯來書的作者通過這些對比就是要告訴我們：從舊約時代神借著眾先知多次多方的曉諭，直到新約時代，神兒子本身成了神最完全的曉諭，來證明基督超越眾先知。而且神「早已立祂為承受萬有的；也曾借著祂創造諸世界」。眾先知雖然都是神尊貴的僕人，但他們沒有一個人是神所揀選為承受萬有的，惟有基督是萬有的承繼者。基督也是諸世界的創造者，所以祂超越諸世界中的任何被造者。希伯來書的作者知道，有些人會越過基督去看舊約和先知。所以作者在這裡用有力的話描述了基督的偉大，祂是神的兒子，是承受萬有的那一位，祂也是創造宇宙和萬有的那一位，這展示了耶穌基督的寶貴，基督是超越眾先知！今天在這末世，神借著祂兒子向我們說出祂的萬世救恩，叫我們借著祂兒子，得著這奇妙的救恩。我們這些在末世得救的基督徒，是蒙了何等大的恩典！為此，願主今天都要讓耶穌基督在我們生命中居首位，並要更加地愛主耶穌，我們的神！阿們！