＜來1: 1-3＞

「來1: 1-3」「神既在古時借著眾先知多次多方地曉諭列祖，就在這末世借著祂兒子曉諭我們，又早已立祂為承受萬有的；也曾借著祂創造諸世界。祂是神榮耀所發的光輝，是神本體的真像，常用祂權能的命令托住萬有。祂洗凈了人的罪，就坐在高天至大者的右邊。」希伯來書第一章的這段經文，是全書的一篇序言，充滿了重要之真理，也是全書主題的闡釋。作者沒有加上任何諸如：自稱、問安、介紹同工、指定收信人等，而是開宗明義地宣告主耶穌基督至高無上的榮耀，證明基督的偉大和超越，基督是神的兒子，超越舊約的眾先知。作者一開始便指出神的一項工作，是發出祂的話語：「神既在古時借著眾先知多次多方地曉諭列祖，就在這末世借著祂兒子曉諭我們」。「古時」指基督尚未道成肉身之前，即舊約時代。「先知」指為神說話、將神自己和祂的心意啟示給人的人。「眾先知」指舊約的眾先知。「借著眾先知」，意指神的靈在眾先知裡面感動、啟示。「多次多方」，指在不同的時間，用許多不同的方式，如各種預言、預表、異象、異夢等。」神…曉諭」，就是神說話。「列祖」指猶太人歷代祖宗。神首先借著眾先知向「列祖」說話。而舊約的眾先知各人得到的一些啟示，都是不完全的。但是「就在這末世」，神「借著祂兒子曉諭我們」，也就是說，耶穌基督是神的最終啟示，也是最完全的啟示。神兒子的道成肉身開啟了「末世」，即新約時代，或稱恩典時代，所以「末世」，就是從耶穌基督首次降臨到祂第二次再來的這一段時間。「祂兒子」，指耶穌基督，祂是那在父懷裡的獨生子，將神表明出來(約1:18)。這裡的「我們」，包括所有新約時代的信徒。新舊兩約雖然都是根據神的曉諭，但因曉諭的方法不同，所以它們的價值也不同。

作者為要強調在「末世」曉諭我們的基督，如何比舊約的眾先知更超越，他就說到神「又早已立祂為承受萬有的，也曾借著祂創造諸世界」。「立」意指設立，表示這一行動乃完全出於父神。「承受萬有的」，或作「萬有的承受者」，意指凡父神所有和所作的一切，都歸祂所有(約16:15)。因為萬有都是本於祂，倚靠祂，歸於祂（羅11:36）。不論今日已經歸服祂的，或是反抗祂的，但總有一天這世界一切的政權、國度，都要歸基督承受（啟11:15）。眾先知雖然都是神尊貴的僕人，但他們沒有一個人是神所揀選為承受萬有的，唯有基督乃是萬有的承繼者。「也曾借著祂創造諸世界」，這「諸世界」表明，我們現今所住的世界，是神借著基督所創造的，不但這些屬物質的世界是祂創造的，就是屬天的靈界中的受造物，也是祂所創造的。祂既是諸世界的創造者，這樣祂當然是遠超諸世界中的任何被造者。

「祂是神榮耀所發的光輝，是神本體的真像，常用祂權能的命令托住萬有。祂洗凈了人的罪，就坐在高天至大者的右邊」。「榮耀」在聖經里用來形容神的顯現，在舊約當神的榮光充滿帳幕時，連摩西都不能進去（出40:35）。基督是神本性的彰顯，「祂是神榮耀所發的光輝」，人可以在耶穌基督身上看見神的榮耀（約1:14），耶穌在地上一生的服事都見證了神的榮耀（約2:11）。「是神本體的真像」，指基督與神的本性完全相同，祂不但代表神，祂也就是神。不論在榮耀、聖潔、權柄、尊貴和各種德性上祂與神是同等的。所以祂說：「…人看見了我，就是看見了父」（約14:9）。基督不但在神子的地位上與神同等，也在人子的地位上把神的各種德性、權柄、榮耀，完全表彰出來。所以祂雖然在肉身中，仍是神本體的真像。「常用祂權能的命令托住萬有」，「權能的命令」，指祂所說的話帶著權柄和大能。「托住萬有」，指維持、支撐並推動萬有(西1:17)。祂不但是創造萬有的，也是支撐萬有的。科學家也不得不承認，宇宙能以繼續維持現狀，不立即趨於毀滅，乃是由於有某種奇妙的自然力支配著它。這種奇妙的能力，就是因祂權能的命令，即祂的話所產生的能力。祂只用有權能的話就創造了世界（彼后3:5），也只用權能的話維持這世界的現狀，「直留到不敬虔之人受審判遭沉淪的日子，用火焚燒」（彼后3:7）。

「祂洗凈了人的罪」，這是祂贖罪工作方面的榮耀成就。「洗凈」，是借著祂在十字架上所流的寶血(來9:14)，所以也只有祂能洗凈人的罪。這包含了祂如何道成肉身，取了人的樣式，又為人的罪死在十字架上。這也說出，祂不只是神，也曾經是人，曾用重價買了我們。祂不是單憑祂為神子的權柄赦免人的罪，乃是用自己的血來洗凈人的罪，使人不但可以憑神的慈愛獲赦罪，也可以憑神的公義，獲得合法的赦罪，因為我們的罪，已經在神兒子身上受了刑罰。「就坐在高天至大者的右邊」，這「就」字顯明，祂洗凈了人的罪之後，就坐在父的右邊，除了表明與神同等之外，還有更重要的意義，就是祂已經成為我們一位合格的天上中保，因為只有祂曾洗凈人的罪，所以只有祂能作我們與神之間的中保，為我們辯護代求（提前2:5）。「坐」是一種安息，表明祂的救贖工作已經完成，等候神使祂的仇敵作祂的腳凳(13)。「高天」指神所住的「第三層天」（林后12:2)。「至大者」指神自己(8:1)。「右邊」代表尊榮的地位，猶太人都知道坐在神寶座右邊的就是彌賽亞。（詩110:1）主耶穌升天以後一直是坐在神的右邊，但當祂忠心的見證人為祂的名和祂的道惹動了猶太人的怒氣，以致他們向他「咬牙切齒」，準備要把他置於死地的時候，那坐在神的右邊的神子，因為要向祂的忠僕表示敬意和歡迎，便從祂所坐的地方站立起來。因此司提反定睛望天的時候，看見的不是主耶穌坐在神的右邊，乃是祂「站在神的右邊」（徒7:55），這是多麼榮耀的事！而希伯來書第一章的開首，就說到主耶穌基督是何等的榮耀、尊貴、權能。祂是宇宙萬物的創造主，一切都是屬於祂的。祂是神本身，是神榮耀所發的光輝，是神本體的真像，又是用祂權能的命令托住萬有的。為此，願我們今天都要認識耶穌基督的超越，並要信靠祂，這樣我們無論遭遇任何境況，都不會灰心、退後、憂懼、惶惑，因為我們知道神從始至終一直掌權，耶穌基督超越一切，基督是主宰宇宙萬國的那一位！阿們！