霞步思

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＜希伯來書的宗旨＞

作者：霞步思於 2021-3-4 21:42 發表於最熱鬧的華人社交網路--貝殼村

作者分類:聖經分享系列|通用分類:信仰見證

＜希伯來書的宗旨＞

《希伯來書》的宗旨就是：堅固希伯來信徒，也就是猶太基督徒在逼迫來臨之際，要認清自己所信的，就是為我們流血捨身開啟一條又新又活的道路的耶穌基督！祂是超越一切屬天的：天使，以及屬地的：先知、祭司、領袖、祖宗。既然有這美好的證據和盼望，他們就當定睛在主耶穌基督的身上，這樣在逼迫中就不畏懼，而是以堅定的信心，奔走屬天的道路。希伯來書的作者又鑒於那些灰心失望的猶太基督徒，他們有離棄基督救恩的危險，他不但從各方面證明耶穌基督怎樣應驗了舊約的預表和應許，以勸勉信徒在信心上要更深地往下紮根，堅固牢靠、永不動搖。今天我們基督徒乃是屬靈的希伯來人，所以我們應當把本書的教訓應用在自己身上。

而當時的希伯來信徒正面臨信仰的危機是：外有羅馬政權的逼迫，要他們放棄對基督的信仰，內有猶太主義者的勸誘，要他們回到舊約律法底下。而這些希伯來信徒的屬靈光景，也確實深受外在惡劣環境的影響，他們對所聽見的道理並不覺得寶貴(2:1)，沒有勇氣為真道站住(3:6)，信心開始動搖(3:14)，對神的應許不能全心信從(4:1)。他們中間有些人似乎疲倦灰心(12:3)，甚至停止聚會(10:25)，不顧那些曾經引導他們之人的信心榜樣(13:7)，正瀕臨被異端教訓勾引了去的危險(13:9)。因此本書的作者為著勸勉希伯來信徒，堅固其信心，不致輕易動搖，他從下列幾方面加以勸勉：1.使他們對信仰的對象基督有正確且深入的認識，祂超越猶太教的一切人、事、物，包括天使、摩西、亞倫、律法、禮儀、祭司和祭物等。2.使他們對信仰的內容新約有重新的體認，它乃是更美之約，是舊約所無法與之倫比的。3.使他們對信仰的前輩信心見證人有所思想和效法，他們都在信上得了美好的證據，如同雲彩圍繞著他們。4.使他們對信仰的結局盼望有所嚮往和警戒。他們若要得著天上更美的家鄉，便須輕看地上世俗的引誘和苦楚。所以本書所闡明的真理，也正適合今日教會的需要，和當時的希伯來信徒一樣，今日的教會也正面對著兩大屬靈危機：外有撒但假借人手的迫害，內有異端邪說的勾引，令許多信徒冷淡灰心、軟弱退後，甚至有人跌倒，轉去隨從各樣的異端。因此我們都需要從本書的信息，得到鼓勵，存心忍耐，同奔那擺在我們前頭的路程。

本書有幾處警告的話我們也要特別的注意：作者在證明基督超過天使之後，接著就警告說：不可忽略這麼大的救恩(2:1-4)。在證明基督超過摩西之後，就警告說：不要效法以色列人，他們雖然被摩西領出了埃及，但因為不信，絕大多數人都倒斃曠野，沒有進入迦南享受那裡的安息(3:1-11)。在證明基督勝過亞倫之後，就警告他們說：不要放鬆、懈怠(6:12)，在勸勉他們要進入至聖所之後，就警告他們說：不要故意犯罪(10:26-39)。在勸勉他們忍耐之後，就警告他們不要失去神的恩典(12:15)，也"不要棄絕那向你們說話的"(12:25)。並且又警告那些人，離棄基督救恩就是踐踏神的兒子，褻瀆祂的寶血，並羞辱聖靈。而這種故意犯的罪，是不能赦免或原諒的。因此希伯來書又不斷勸勉信徒切勿犯這罪，並進一步將這罪形容是為了一點食物而「把自己長子的名分賣了」，這罪是「違背那從天上警戒我們的」。書中這些警告和勸勉的話，說明當時有些猶太基督徒已有變節退後再返回猶太教的危險。所以這些勸勉和警告，對當時的教會來說是最及時不過的。但這些勸勉和警告也是任何時代的信徒都必須留心的，因此《希伯來書》不只是對當時遭迫害的基督徒，是一卷很重要的書，也是對我們今日的信徒，也是非常重要信息。而書中所說的警告，也是提醒我們，不要偏離基督受死贖罪的真理，「我們若忽略這麼大的救恩，怎能逃罪呢？」因此這卷書對我們來說也是極為重要的。為此，願我們今天都要從《希伯來書》所闡明的宗旨和真理中，得到鼓勵，並要接受本書的警告，也要把本書的教訓應用在自己身上，更要輕看地上的逼迫，要靠主勝過一切，持守真道，要在主裡面生根建造，還要記住："我們若將起初確實的信心堅持到底，就在基督里有份了。"（3:14）阿們！

＜希伯來書的主題＞

《希伯來書》的主題就是：神的兒子耶穌基督的"更美"，"更美"，也即"超越"。基督是超越一切屬天的：天使。屬地的：先知、祭司、領袖。所以"更美"二字在本書用過十三次，這充分說明主耶穌的職分、事工都是最美的，同時也說明祂有"更美的約"、"更美的祭"和"更美的復活"等。而根據《希伯來書》的主題可以分為：基督比天使更美（1:4）。天使雖大，但基督卻比他更大。因為基督是神的兒子，是神所生的。而天使卻是被造的靈，是神的僕役，是被神使用的。神從來沒有對任何一個天使說："你是我的兒子，我今日生你"，神也沒有指著哪一位天使說："我要作他的父，他要作我的兒子"。"再者，神使長子到世上來的時候，就說：'神的使者都要拜他'"(1:6)。這裡特彆強調天使的生命與地位，絕對不能與基督相比。基督比先知更美（1:1-3）。先知雖大，但基督卻比他更大。舊約時代神是借著先知說話，新約時代神是在祂兒子耶穌基督里向人說話，並且耶穌基督本身說的就是神的話。基督比摩西更美（3:1-6）。摩西雖然是以色列人的偉大領袖，成績卓著，不可抹煞，但是耶穌基督卻比他偉大得多。因為摩西不過是神家中的一位忠僕，但基督卻是神的獨生愛子。基督比約書亞更美（4:1-13）。約書亞雖是一位偉大的領袖，因為他把以色列人領進了迦南美地，可是約書亞並沒有把以色列人帶入真正的安息。只有得勝的元帥耶穌基督，因為戰勝了撒但的權勢，才能領人進入真正的安息。新約時代的基督徒，只要憑信心倚靠主，就能享受在基督里的真正安息。

基督比亞倫更美（4:14-5:5）。亞倫是大祭司，他本人及其繼承人當然也是偉大的，但他不能與基督相比，因為舊約時代的祭司都是有罪的人，他們在獻祭時是先為自己贖罪，後為百姓贖罪，所以大祭司進入至聖所的時候，沒有不帶著血進去的，因為他們都是有罪的人。但是，基督是無罪的，祂不但作了大祭司，祂自己也作了祭物。祂的身、心、靈完全聖潔，沒有瑕疵，祂是真正的、完全的大祭司，所以祂的寶血才能有真正的功效和永遠的功效，能夠滿足神對人的公義要求。並且那些大祭司任職經常更換，不能長久。但耶穌基督是我們永遠的、聖潔的大祭司。舊約的祭司是多次地獻祭，為人贖罪，基督只有一次獻祭，就永遠完成了贖罪的工作。舊約時代獻祭，是用牛、羊等物的血為人贖罪，耶穌基督所獻上的，可以稱為更美的祭物。由此可見，舊約時代任何祭司的地位，都不能與基督相比。基督又以超越的等次作了祭司(5:6)，"祂既得以完全，就為凡順從祂的人成了永遠得救的根源，並蒙神照著麥基洗德的等次稱他為大祭司」。而基督是在天上的真帳幕里事奉(9:1-25)，亞倫卻是在地上的聖所里事奉。由於基督在天上聖所里的事奉(10:1-18)，就為我們進入屬靈的至聖所，開闢了一條又新又活的路，就是進入至聖所的路。因此我們今天都應當在生活工作上，專心仰賴這位升入高天的基督，又要常到祂施恩的寶座前，求恩惠、蒙憐恤，作隨時的幫助。作者也從各方面證明耶穌基督怎樣應驗了舊約的預表和應許，以鼓勵信徒在信心上要堅固牢靠、永不動搖！

所以《希伯來書》也是談「信心」的一卷書信，作者以「古時」與「這些末后的日子」相比，帶出：古時神與子民之間的互動是借著先知、摩西、天使、律法。現在在基督里的信徒可以憑著信心，直接與神相交。作者就引用舊約人物指出信心是貫穿新、舊約真正子民的重要特質。作者又舉出舊約中一批又一批的信心偉人：「亞伯因著信…挪亞因著信…亞伯拉罕因著信…摩西因著信…。」他們當時所知道的其實並不多，今天我們在基督里得到的啟示他們都沒有。然而他們即使從來沒有看到應許實現，但他們仍然繼續相信。這些人都是存著信心死的，並沒有看見所信的事成真，他們的信心真是值得我們敬佩！由此也可知，這些人的信心不是那種在佈道會上決志相信而已，而是一生堅定相信，即使沒有見到應許成真，他們也持續的相信，這是多麼偉大的榜樣！從以色列的先祖，到今日的我們，對歷世歷代所有的天路客而言，信心的堅持與否，是最大的考驗，其中有人失敗，有人堅持到底。所以作者鼓勵我們說，這些信心英雄在等我們趕上，亞伯拉罕在等我們，挪亞也在等我們。為此，願我們今天都要效法他們的信心，迎頭趕上。我們還要清楚的認識基督的"更美"，基督所成就的新約比舊約「更美」，在祂裡面我們得以借著「更美」的祭物，進到「更美」的至聖所，來到神面前，到了時候，我們就有分於天上那「更美」的家鄉！阿們！