＜希伯來書簡介＞

＜希伯來書簡介＞

從今天開始要分享《希伯來書》，因這卷書在聖經中有特殊地位，是一本非常重要的書，所以在分享本書前，先寫＜希伯來書簡介＞，＜希伯來書的宗旨＞，以及＜希伯來書的主題＞，為了使我們對本書有更好的理解和認識。這「希伯來」三個字，是從那邊來到這邊的意思。猶大人被稱為希伯來人，是因為他們的祖先亞伯拉罕，蒙神呼召離開故鄉迦勒底的吾珥到迦南地時，曾由伯拉大河彼岸過渡到大河這邊來(書24:2-3、14-15)。人們看見他們渡過別人不容易渡過的大河，感到非常希奇，所以就稱他們為"希伯來人"，即渡過之意。本書名為《希伯來書》，可謂名符其實，因為本書所講論的，就是如何從舊約的「那邊」過到新約的「這邊」來的信息，所以正合乎「希伯來」的意思。另外《希伯來書》的獨特之處是，本書沒有說到作者是誰，這也是多年來一些聖經學者所爭論的問題。但聖靈既然要隱藏著者的姓名，必有其用意，因為像這樣一本書專門高舉耶穌基督的書信，無論著者如何的受人敬重，在此他隱藏了自己的姓名，實在也是十分合宜的事。所以我們無須過分的推測，誰受聖靈感動寫了這本書，因為無論本書的作者是誰，都是神「借祂兒子曉諭我們」的。 

本書寫作時間，從本書的內容可以清楚看出，是在耶路撒冷聖殿被毀之前，所以本書信可能是在主后65-70年寫的，當時提摩太剛剛被釋放（13:23），但聖殿還未被毀。而本書的收信人可從書名《希伯來書》知道，本書是寫給當時的希伯來人，也就是當時的猶太基督徒，因為他們正面臨極大的迫害。主后67年，羅馬皇帝尼祿把基督徒當作羅馬大火的替罪羊，殘害基督徒，將基督徒的家產充公、對基督徒施以極刑。面對迫害，外邦基督徒別無選擇，但猶太信徒可以選擇回到猶太會堂，回到當時被政府承認為合法的猶太教。但是，猶太基督徒若要回到猶太會堂去，他們必須付出一個代價，那就是猶太會堂會要求他們必須公開否認信耶穌，否認耶穌就是彌賽亞。因此《希伯來書》的作者對猶太基督徒說：「我們當越發鄭重所聽見的道理，恐怕我們隨流失去。…我們若忽略這麼大的救恩，怎能逃罪呢？」就是叫他們別走回頭路，別回到猶太會堂去，要持守信仰！所以作者又要他們知道耶穌基督在各方面都遠遠超過猶太教，他們想開倒車走回頭路是絕對錯誤的。同時作者也要他們知道：他們即使因為信耶穌基督而受些苦難，遭受一些損失，但與古代聖徒相比，那真是微不足道。本書信又從猶太人的立場立論，引用了大量猶太人熟悉的舊約經文、祭司制度、會幕和以色列歷史，從各種不同的層面證明新約是「更美的事」（11:40），有「更美的指望」（來7:19）、「更美之約」（7:22）、「更美之應許」（8:6）、「更美的祭物」（9:23）、「更美長存的家業」（10:34）、「更美的家鄉」（11:16）、「更美的復活」（11:35）。

因本書也講論新約的特殊地位，所以新約時代的信徒都應當對它有比較清楚的認識。新約是主耶穌親自用寶血設立的，因此基督的寶血就是新約的根基，也是我們屬靈的生命與生活的根基。我們的罪得到赦免，得到平安，我們認識神，事奉神都是根據新約，神今天就是用新約的原則來對待新約時代的信徒。主在晚餐桌子上拿起杯子的時候說："這是我立約的血，為多人流出來"，這也就是指新約時代的開始和新約所包含的內容。本書也著重講論耶穌基督如今在天上的工作，主在地上被釘在十字架上，捨身流血作人類的救主，祂如今在天上是作我們的大祭司，祂在父那裡也為我們作中保，為我們設立了施恩寶座。信徒既然有了在基督里新的屬天地位，就應當不斷地向前追求進步，不但有地位上的成聖，也得有實際生活上的成聖。所以這卷書對我們來說也是極為重要的。為此，願我們今天都要求主引導我們，好好的來研讀，這本珍貴而偉大的《希伯來書》！阿們！