＜門1: 1-25＞

「門1: 1-25」「為基督耶穌被囚的保羅，同兄弟提摩太寫信給我們所親愛的同工腓利門……。」今天要分享的是《腓利門書》，它與《以弗所書》，《歌羅西書》，《腓立比書》合稱為保羅的監獄書信。在保羅十三封書信中，《腓利門書》是最短的一卷，只有一章，也是屬於一封私人短函，但所表達的內容卻不是講論私人的事，而是講論牧養教會有關的事務和真理。而本書所表現的愛心、智慧、豐富靈命，和主僕之間、朋友之間、神仆與信徒之間種種關係的真理，實在是最具體而實用的教訓。聖靈借著保羅寫了這卷簡短的書信，不是要用高深的理論造就信徒，而是要作為一種具體的實例，使眾教會可以從其中得著造就和啟示。腓利門是歌羅西教會的一位信徒，從本書的內容可知腓利門是保羅引領歸主的，而且是保羅親愛的同工。他有一個奴僕，名叫阿尼西母，偷了他的財物逃到羅馬，但在羅馬遇著保羅，由保羅引領他悔改信主。阿尼西母真誠悔改以後，想歸附保羅，儘力服事他，但保羅認為他既是腓利門的僕人，又曾偷竊了主人的財物，現在既已歸信基督，應當先回到主人那裡，並求他的赦免。保羅恐怕腓利門不明了阿尼西母悔改的真實情形，所以寫了這封信，說明原委，並為阿尼西母懇切求情，希望腓利門照他的請求，寬恕阿尼西母的過失，重新收納他。從本書的字裡行間可以看到保羅在禮貌，謙卑，以及寬容，仁厚，溫柔，愛心等各方面的表現，都是感人肺腑，溢於言表，所以本書在教會內有極其重要的地位。馬丁路德說："此書信顯出基督之愛何等高超、何等寶貴"。

在本書信中，使徒保羅首先說：「為基督耶穌被囚的保羅，同兄弟提摩太寫信給我們所親愛的同工腓利門，和妹子亞腓亞並與我們同當兵的亞基布，以及在你家的教會。」這裡保羅沒有像其他監獄書信一樣以「基督耶穌使徒」（弗1:1；西1:1）或「基督耶穌的僕人」（腓1:1）開頭，而是用「為基督耶穌被囚的保羅」開頭，表明他不是用使徒的權柄來要求腓利門，而是以愛心來懇求。「為基督耶穌被囚」，表明保羅的被囚在基督耶穌的旨意中，所以保羅在被囚中不但自己非常「平安」，還能祝福別人「平安」。「提摩太」是保羅從路司得帶起來的年輕同工（徒16:1-3），他是哥林多后書、腓立比書、歌羅西書、帖撒羅尼迦前後書及腓利門書的聯名作者。保羅把「提摩太」的名字放在發信人的位置，不一定表明他參與了實際寫作，但表明他是贊同這幾封信的內容。「腓利門」是歌羅西教會的同工。「和妹子亞腓亞」，「妹子」指主內的姐妹。「亞腓亞」按這封書信的私人性質看，她諒必為腓利門的家人，極可能是他的妻子，因為妻子在處置逃奴的事上，有其不可輕視的份量。「與我們同當兵的亞基布」，同當兵」，意思是為主當兵（腓2:25）。「亞基布」是腓利門的兒子，獻身參與傳道和牧養教會的工作(西4:17)。「以及在你家的教會」，歌羅西教會的信徒可能就在腓利門家裡聚會。保羅讓全教會也關心逃奴的事情，顯明他的考慮周全，不但為阿尼西母眼前的處境著想，也希望腓利門把這件私事，公於教會，作為解決基督徒主僕之間問題的一種好榜樣。

「願恩惠、平安從神我們的父和主耶穌基督歸與你們！」「恩惠」即恩典，就是神賜給人，叫人白白享受的好處。「平安」不是指環境的平安順利，而是指裡面心境的平靜安穩。換句話說，平安乃是人因著享受神的救恩，使神與人、並人與人得以相和，而產生的一種心境。「從神我們的父」，神是我們的父，祂是恩典和平安的泉源。而神要賜下恩惠與平安給人，也只能借曾為人的罪受了公義之刑罰的「主耶穌基督」。「我禱告的時候提到你，常為你感謝我的神；因聽說你的愛心並你向主耶穌和眾聖徒的信心（或譯：因聽說你向主耶穌和眾聖徒有愛心有信心）。」保羅差不多在每封書信的問安之後，就為對方的光景常為他禱告和「感謝我的神」。保羅為腓利門的「信心、愛心」的見證而感謝神。可見保羅很留意信徒對神，對人的信與愛，因這兩點是信徒生命的見證。「願你與人所同有的信心顯出功效，使人知道你們各樣善事都是為基督做的。」這裡「與人所同有的信心」，就是與人信心的交通，信心使我們領受同一生命，進入同一生命的肢體交通裡面。「顯出功效」，意指產生出有效的結果來。「使人知道你們各樣善事都是為基督作的」，「知道」含有完全的了解，詳細的認識的意思。「使人知道」，意指叫人看見而體認各樣善事都是為基督做的」，所以這些「善事」都是為著領人歸向基督，「建立基督的身體」（弗4:12），在基督里「同歸與一」（弗4:13）。「兄弟啊，我為你的愛心，大有快樂，大得安慰，因眾聖徒的心從你得了暢快。」此時保羅想到腓利門的愛心，樂於幫助別人，他非常欣慰，心中實在喜樂，而且眾聖徒的心也因著他的愛心而大得「暢快」，即大感舒暢，可見腓利門實在是一個有愛心的人。

接著保羅為阿尼西謀求情：「我雖然靠著基督能放膽吩咐你合宜的事，然而像我這有年紀的保羅，現在又是為基督耶穌被囚的，寧可憑著愛心求你，就是為我在捆鎖中所生的兒子阿尼西謀（就是有益處的意思）求你。」保羅雖然可以「靠著基督能放膽吩咐」腓利門做與信徒的身份「合宜的事」，但他 「寧可憑著愛心求你」。因為保羅所關心的不只是阿尼西謀被接納，而且是教會中肢體之間的交通，所以他就用愛心和生命里的交通來處理肢體之間的關係，而不是用權柄、道理勉強人。「有年紀的」本信是保羅在羅馬被囚時寫的，保羅此時可能在55-60歲之間。他因飽受各樣逼迫，歷盡勞碌辛苦，身體早受摧殘，故可自稱為「有年紀的」了。「在捆鎖中所生的兒子」，指阿尼西謀是保羅在被囚時帶他信主的，是保羅屬靈的兒子。「阿尼西謀」這名字的意思是「有益處」。「他從前與你沒有益處，但如今與你我都有益處」。「阿尼西母」從前棄主逃跑，對腓利門來說，根本沒有益處，跟他的名字完全相反。「但如今與你我都有益處」，這表示如今因著阿尼西母信主而從沒有益處變成有益處，阿尼西母這名，與他作人的表現，名實相符了。「我現在打發他親自回你那裡去；他是我心上的人。」按羅馬法律，主人對逃奴有生殺之權，因此保羅現在打發阿尼西謀親自回到主人那裡去，是冒著生命的危險。當時的奴隸被視為主人的財產，不算一個人。阿尼西謀過去是腓利門的奴隸，但現在已經成了保羅所愛的「心上的人」，不再是一件活的工具。「我本來有意將他留下，在我為福音所受的捆鎖中替你伺候我」。「有意」表示保羅曾經這樣考慮。「留下」指留在羅馬獄中。「在我為福音所受的捆鎖中替你伺候我」，「替你」表示在道理上受教的，對施教的人有回報的道義責任(加6:6)。「伺候」指各樣雜務的服事。保羅為福音的緣故坐監，按當時的情況和他的年齡而言，確實需要人的服事。「但不知道你的意思，我就不願意這樣行，叫你的善行不是出於勉強，乃是出於甘心」。「不願意這樣行」，表示未經對方的同意，絕不斷然的決定。「叫你的善行不是出於勉強，乃是出於甘心」，「勉強」指被迫不得已而為。「甘心」指自動自發。基督徒作事的原則乃是，如果沒有取得相關之人的同意，就不要「勉強」人作什麼。叫人的善行、動機是出於甘心，是出於愛神。

「他暫時離開你，或者是叫你永遠得著他，不再是奴僕，乃是高過奴僕，是親愛的兄弟。在我實在是如此，何況在你呢！這也不拘是按肉體說，是按主說」。「他暫時離開你」，說明阿尼西母並不是主動離開，乃是按神的安排「離開你」。「或者是叫你永遠得著他」，這是指彼此在主內永遠的關係而言。「得著」有完全得到之意。保羅不要求腓利門釋放奴隸，而是盼望他們在主僕關係中，因著裡面同樣的基督的生命，彼此以主內「親愛的弟兄」相待。「在我實在是如此，何況在你呢？」意指保羅和阿尼西母原來素不相識，尚且在主里成為親愛的弟兄，何況腓利門和阿尼西母素有主僕關係，如今豈不更加喜悅，愛他如弟兄？「這也不拘是按肉體說，是按主說」，「按肉體說」即從人的關係來說。「按主說」即從主內關係來說。「你若以我為同伴，就收納他，如同收納我一樣」。「同伴」指同有一個生命或一同從事聖工的人，比一般的朋友關係更密切。「收納」指接納。「如同收納我一樣」，指要以他為同伴。在此保羅要腓利門從聖徒的相交的情份，接納阿尼西母。「他若虧負你，或欠你什麼，都歸在我的帳上；我必償還，這是我保羅親筆寫的。我並不用對你說，連你自己也是虧欠於我」。從「他若虧負你，或欠你什麼」可知，阿尼西母不只逃脫而已，可能還偷了主人的錢財。「都歸在我的帳上」，意指承接其全部債務，負責償還。「親筆寫的」書信，表示這是一個有效的借據，必定負責償還，不是說說而已。「連你自己也是虧欠於我」，表明腓利門是保羅帶信主的。保羅所要說的是，我們都是基督的債戶，基督為我們眾人還了罪債，我們豈不應當憐恤我們的弟兄，像主憐恤我們一樣嗎？（太19:33）

「兄弟啊，望你使我在主里因你得快樂（或譯：益處），並望你使我的心在基督里得暢快。」保羅懇請腓利門存寬洪大量的心對待阿尼西母，腓利門如果甘心樂意收納阿尼西母，必定給保羅很大的快樂。基督徒行事為人也要考慮叫別人快樂或得益處。保羅並希望腓利門所行的，叫他的心在基督里得「暢快」。「我寫信給你，深信你必順服，知道你所要行的必過於我所說的。」保羅深信腓利門必定順服，因為腓利門是行善的人，常常叫聖徒的心從他得了暢快，這次也不例外。「必過於我所說的」，可能暗示腓利門不但收納阿尼西母，並且解除他奴隸的身份，給予自由。「此外你還要給我預備住處；因為我盼望借著你們的禱告，必蒙恩到你們那裡去。」保羅相信在不久的將來，他或許會得釋放（腓2:23-24），並準備先到歌羅西，希望腓利門為他預備住處，他也掛心阿尼西母。「借著你們的禱告」表明腓利門和他的家人也為保羅禱告。「必蒙恩到你們那裡去」，保羅深信禱告的功效。「為基督耶穌與我同坐監的以巴弗問你安」。「以巴弗」是歌羅西人，也是歌羅西教會的主僕(西4:12)，他必與腓利門很熟悉。「與我同工的馬可、亞里達古、底馬、路加也都問你安」。「馬可、亞里達古」是猶太信徒。「底馬、路加」是外邦信徒。最後保羅說：「願我們主耶穌基督的恩常在你的心裡。阿們！」保羅相信腓利門必順服他的勸告，所以他願腓利門靠主的恩典，饒恕與接納別人。此書能列入新約聖經中，並且書信的信息又廣傳於眾教會中，相信腓利門已經饒恕阿尼西母了。願我們今天也都要常常思想「主耶穌基督的恩」，這樣我們就能常常赦免別人的「虧負」，「收納」凡基督所「收納」的弟兄！阿們！