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＜信徒要作個好公民＞

作者：霞步思於 2021-2-18 23:32 發表於最熱鬧的華人社交網路--貝殼村

作者分類:聖經分享系列|通用分類:信仰見證

＜信徒要作個好公民＞

讀經「多3: 1-8」「你要提醒眾人，叫他們順服作官的、掌權的，遵他的命，預備行各樣的善事……。」在提多書第三章的這段經文中，使徒保羅教導提多「要提醒眾人，叫他們順服作官的、掌權的，遵他的命，預備行各樣的善事…」。就是要提醒眾信徒在社會上要作個好公民。基督徒在這世界中，一方面是天國的子民，另一方面也是地上的公民。那麼信徒怎樣能不但不受周圍世界的罪惡玷污，並且也能在一個還不認識神的世界中把救恩活出來？保羅在此教導信徒要有三個責任：「順服」，「遵…命」，「預備…行善」。「順服」，就是將自己置於權柄之下，即服從地上政府的權柄。「遵…命」，就是要遵照國家法令而行，包括納稅，遵守交通規則等等。「預備行各樣的善事」，是指預備行神所要我們行的善，也即遵行神的旨意。而「順服作官的、掌權的」，保羅對羅馬教會的信徒也有同樣地教訓，要他們服從地上政府的權柄，因為「凡掌權的都是神所命」（羅13:1），所以每一個政權的存在都是神允許的，地上的權柄不過是表明神的權柄。因此任何政權，無論形式是民主、共和，還是專制、獨裁；無論成因是選舉、任命，還是政變、侵略；無論信仰是敬虔、順服，還是抵擋、悖逆，若沒有神的允許，沒有一個能夠存在。故此「順服作官的、掌權的，遵他的命」，實際是順服允許這權柄存在的神。因此只要人的制度或命令不違背神的旨意，基督徒是應當服從的。如果人的制度或命令違反了神的命令和聖經上的真理，我們便絕對不能服從。在這時我們應當說使徒所說的話：「順從神，不順從人，是應當的。」（徒5:29）使徒彼得的書信中亦有相似的教訓：「你們為主的緣故，要順服人的一切制度，或是在上的君王，或是君王所派罰惡賞善的臣宰」（彼前2:13-14）。這裡「為主的緣故」，是整個教訓的關鍵，也就是說，只要能叫主的名被人信服，得著榮耀，對主福音的見證有利，信徒就應盡量順服人的一切制度，在國家社會中，成為一個奉公守法的好公民，這也是信徒應有之本分。

而保羅勸勉信徒順服掌權者，並非因為當時的政權善待教會。實際上，正是猶太公會和羅馬帝國兩大權柄合作將主耶穌釘死在十字架上。當時的羅馬帝國是奴隸制，沒有民主、自由和人權，在位的羅馬皇帝尼祿是一個聲名狼藉的暴君、同性戀者，死後甚至被羅馬元老院宣布為人民公敵。保羅在寫完本信后之大約一、兩年，尼祿殘害基督徒，保羅和彼得都在此期間殉道。此後二百五十年間，羅馬帝國對教會有十次大逼迫，但教會始終遵守使徒教導，沒有以暴力抗拒，因為他們敬畏神，因為神吩咐信徒要服從有權柄的人。另外信徒要作好公民，在人面前要有好榜樣：「不要毀謗，不要爭競，總要和平，向眾人大顯溫柔」。「毀謗」就是說別人的壞話，使人受虧損。「爭競』指作損人利己的爭鬥。基督徒無論對誰都不可說人的壞話，自己喜歡的人固然不說，就是自己不喜歡的人也不應當說，乃應隨時說造就人的好話（弗4:29）。基督徒也不可作損人利己的爭鬥，不論別人怎樣爭權奪利，神的兒女「總要和平」，和平是聖靈的果子之一（加5:22）。「向眾人大顯溫柔」，真正的溫柔不是只在某一兩個人跟前顯得溫柔，而是向「眾人」都要顯得溫柔，那才是聖靈所結果子之「溫柔」。

接著使徒保羅把信徒未重生之前與重生之後的情形作一比較：「我們從前也是無知，悖逆，受迷惑，服侍各樣私慾和宴樂，常存惡毒（或作「陰毒」）、嫉妒的心，是可恨的，又是彼此相恨…。」保羅在此列舉了人在未重生之前的光景，罪的行為，「無知」，指對神的事愚昧無知，對於永死的痛苦與永生的福樂全無感覺。「悖逆」，就是不服真理、背叛神。不信的人被稱為「悖逆之子」（弗2:2），心中有邪靈運行。「受迷惑」，即受罪惡、各種今世虛榮，以及假宗教的迷惑。「服事各樣的私慾和宴樂」，未信主之前的人作各樣私慾和宴樂的奴僕。「惡毒」，小字作「陰毒」，指深藏不露之毒計，暗中害人。「嫉妒的心」，就是不願意看見別人比自己好的心，有嫉妒的心，必然會暗中設法陷害自己所嫉妒的人。「是可恨的」，即可惡的。「彼此相恨」，不但自己本身可恨，且彼此相處時，又互相恨惡。這些根本的原因就是我們的生命已經敗壞，遠離了神。這樣的光景是何等可怕，好像一個癌症末期的病人，不可救藥，只有等待死亡。但接下來我們就看見神的恩慈向我們顯明了：「但到了神我們救主的恩慈和他向人所施的慈愛顯明的時候，他便救了我們，並不是因我們自己所行的義，乃是照他的憐憫，借著重生的洗和聖靈的更新」。為什麼信徒的生命有改變？為什麼神吩咐我們在地上行善，作一個好公民，要有好榜樣？是因「神我們救主」要拯救我們的恩慈，「祂向人所施的慈愛顯明的時候，祂便救了我們」。我們從前那麼敗壞，如今卻能得救，「並不是因我們自己所行的義」，而是「照祂的憐憫，借著重生的洗和聖靈的更新」。「重生」是聖靈的工作，就是從聖靈而生（約3:6-8），所以「重生的洗」，就是指信徒重生得救時受聖靈的經歷。「和聖靈的更新」，聖靈重生了信徒，因而生命被更新，成為新造的人（林后5:17），我們就可以活在生命的「新」裡面，就能作一個好公民，有好榜樣。

「聖靈就是神借著耶穌基督我們救主厚厚澆灌在我們身上的」，

這裡聖父、聖子和聖靈三個位格一同出現：「神」發起救恩，「耶穌基督我們救主」成就救恩，「聖靈」將救恩實現在我們身上。「厚厚澆灌」就是很豐富地賜下。「好叫我們因他的恩得稱為義，可以憑著永生的盼望成為後嗣（或作『可以憑著盼望承受永生』）。「好叫」表明，聖靈「澆灌」的目的是叫我們「因祂的恩稱為義」。我們是「因信稱義」（羅5:1），而信心本身就是神借著聖靈所賜的恩典（羅3:24），所以我們也是「因祂的恩得稱為義」。救恩是以「稱為義」開始，以「成為後嗣」結束（加三11），沒被「稱為義」的人不能「成為後嗣」。「永生」指神永遠的生命，凡是相信耶穌基督的就有這永生（約3:36）。「永生的盼望」，並不是說永生要等到將來才能得到，而是說今天我們對永生的初嘗就是將來「得基業的憑據」（弗1:14）。「後嗣」指產業的繼承人（羅8:17）。「這話是可信的。我也願你把這些事切切實實地講明，使那些已信　神的人留心作正經事業（或作『留心行善』）。這都是美事，並且與人有益」。晚年的保羅，愈多經歷救恩的真道，愈覺其真實可信，因而提醒我們「這話是可信的」，並且囑咐提多：「願你把這些事切切實實地講明」，就是要他不停地反覆地講這些真理，要講得清楚。傳道人把真理的道切實講明的結果，就可「使那些已信神的人留心作正經事業（或作『留心行善』）」。「做正經事業」或作「留心行善」，信徒行善就是真正體驗神救恩的結果，「這都是美事，並且與人有益」。為此，願每個信神的人都要活出得著屬神生命的好見證，在世上作好公民，榮神益人！阿們！

＜信徒要遠避的事＞

讀經「多3: 9-15」「要遠避無知的辯論和家譜的空談，以及紛爭，並因律法而起的爭競，因為這都是虛妄無益的……。」在提多書第三章的這段經文中，使徒保羅吩咐提多，也是今日的信徒要遠避的事，就是「要遠避無知的辯論和家譜的空談，以及紛爭，並因律法而起的爭競」。「遠避」的意思就是躲開，不參於其中。而「無知的辯論」，即指無學問之人的辯論，這些人辯來辯去，爭來爭去，沒有任何價值意義。「家譜的空談」，是指猶太人一向重視家譜的探究，他們保留一系列的祖宗名字，由於記錄煩瑣與復雜，他們都為此起爭論，沒完沒了。還有「因律法而起的爭競」，是指因對舊約律法的不同理解而引起的「爭競」，他們「爭競」了幾百年都沒有結果。不管這些辯論、空談、紛爭、爭競的細節是什麼，只要不符合救恩的真理，都不是「純正的道理」（2:1），因此保羅吩咐提多和信徒要「遠避」這些事，「因為這都是虛妄無益的」。也就是說，這些事對信徒，不論在真理、知識或靈性方面，都是無益的。

接著保羅講到信徒要棄絕的人：「分門結黨的人，警戒過一兩次，就要棄絕他。因為知道這等人已經背道，犯了罪，自己明知不是，還是去作」。「分門結黨的人」，就是這分裂基督的身體的人，他們犯的是一種大罪。故保羅在此吩咐提多當警戒這些人，經一兩次的警戒，若他們還不迴轉，就要棄絕他們，就是與這些人暫停交通，直到他們在神的光照中轉回時，再恢復交通。如果傳道人繼續花費時間和精力，想替神來繼續說服他們，就不是「順著聖靈而行」（加五16），而是出於自己的血氣。因「這等人已經背道，犯了罪，自己明知不是，還是去作。」可見這些分門結黨的人，是明知故犯，因此對於這等人應該棄絕他，不許他們參加聖工，要避而遠之。所以對那些「已經背道」的人，勸告和警戒應適可而止，過度的在他們身上花費時間和精力，都不是神的好管家的作法，因為不但於己有損，而且於人也無益，反會叫他們自覺重要。

保羅又吩咐提多：「我打發亞提馬或是推基古到你那裡去的時候，你要趕緊往尼哥波立去見我，因為我已經定意在那裡過冬。你要趕緊給律師西納和亞波羅送行，叫他們沒有缺乏…」。「亞提馬」，是保羅的同工之一。推基古是保羅親近的同工，曾受保羅之託把以弗所書和歌羅西書，帶給小亞細亞教會。「尼哥波立」是希臘西岸一個港口，保羅要提多趕緊到尼哥波立與他相會，因他要在那裡過冬。保羅也很關心主內肢體，他吩咐提多趕緊給律師西納和亞波羅送行，並要提多留意他們的需用，不叫他們缺乏。可見保羅的關顧真是美好，保羅與西納和亞波羅並不是一起作工的工人，但保羅仍顧到他們的需要。我們也要求主擴大我們的胸懷，讓我們也能關顧別地的主僕和信徒。「並且我們的人要學習正經事業（或作『要學習行善』），預備所需用的，免得不結果子」。「我們的人」，指與保羅有關的人，「正經事業」，指行善。「預備所需用的，免得不結果子」，指保羅的同工們，要學習為工作的需用信靠神，才不致於不結果子。保羅的問安是：「同我在一處的人都問你安。請代問那些因有信心愛我們的人安。」這裡「因有信心愛我們」，指這種愛完全是在信心所產生的生命關係裡面而有的。最後保羅以「願恩惠常與你們眾人同在！」的祝福，結束了本書。《提多書》很短，只有3章，但保羅在本書中吩咐提多，也是今日的信徒要遠避的事，我們都要謹記。我們還要反省，在我們的生活中是否有所談論的事情，表面上好像挺有意思，但結果卻是完全不能造就人的？若有的話，願我們都要立刻悔改，要回到神的話語中，這樣我們就能避免許多無益的事，好使我們省下許多的時間來親近主，服事主！阿們！