＜尼希米對神的忠心＞

＜尼希米對神的忠心＞

讀經「尼13: 1-31」「當日，人念摩西的律法書給百姓聽，遇見書上寫著說，亞捫人和摩押人永不可入神的會；因為他們沒有拿食物和水來迎接以色列人，且雇了巴蘭咒詛他們，但我們的神使那咒詛變為祝福。以色列民聽見這律法，就與一切閑雜人絕交……。」在尼希米記第十三章也是最後一章中記載了，尼希米對神的忠心，他一直堅持到最後。當尼希米再次從巴比倫王那裡回到耶路撒冷后，他看到以色列百姓從復興的局面中失落了，整個耶路撒冷城屬靈光景變質了，因此他採取了激烈的行動：從聖殿趕出仇敵多比雅、恢復供應利未人、禁止犯安息日、禁止與異族通婚。這裡的「當日」，不是指具體的日子，而是用來說明以色列人不斷學習神的話語所帶來的結果。當日，有人念律法給百姓聽。百姓所聽到的是出自摩西五經申命記23:35的經文：「亞捫人或是摩押人不可入耶和華的會，他們的子孫雖過十代，也永不可入耶和華的會。因為你們出埃及的時候，他們沒有拿食物和水在路上迎接你們。又因他們雇了美索不達米亞的毗奪人比珥的兒子巴蘭來咒詛你們，然而耶和華你的神不肯聽從巴蘭，卻使那咒詛的言語變為祝福的話，因為耶和華你的神愛你。」當百姓聽了這段律法書後，就明白了神的心意，於是就以行動來和一切閑雜的外人斷絕，就是不允許他們進入聖殿敬拜，因為聖潔的神不允許不聖潔的人進入聖殿。

「先是蒙派管理我們神殿中庫房的祭司以利亞實與多比雅結親，便為他預備一間大屋子，就是從前收存素祭、乳香、器皿，和照命令供給利未人、歌唱的、守門的五穀、新酒，和油的十分之一，並歸祭司舉祭的屋子。那時我不在耶路撒冷；因為巴比倫王亞達薛西三十二年，我回到王那裡。過了多日，我向王告假。我來到耶路撒冷，就知道以利亞實為多比雅在神殿的院內預備屋子的那件惡事。我甚惱怒，就把多比雅的一切傢具從屋裡都拋出去，吩咐人潔凈這屋子，遂將神殿的器皿和素祭、乳香又搬進去。」尼希米在亞達薛西王三十二年，也就是在他做了十二年猶大省的省長以後，曾經回到巴比倫王那裡，經過一段時期以後，他又回到耶路撒冷。這裡所說的事件，就發生在他離開耶路撒冷的那段時期。這「多比雅」是以色列民最惡的仇敵，當初他極力阻止尼希米重建城牆，尼希米也曾對他說過，他與耶路撒冷無分無權。可是現在管理庫房的「祭司以利亞實」，竟然敢在聖殿為他「預備一間大屋子」居住。當尼希米還在耶路撒冷的時候，「祭司以利亞實」只是與多比雅結親。但尼希米一走，他卻很快就把多比雅請進了聖殿。身為祭司的以利亞實竟然把神聖的地方給了外邦人使用，這是大大得罪神的事。所以當尼希米回來后，聽到這樣的事，就「甚惱怒」，他當機立斷，毫不猶豫地「把多比雅的一切傢具從屋裡都拋出去」，也把人趕出去。這對多比雅真是一個很大的打擊，但這樣就切斷了多比雅在猶太人中間不應該有的特權和影響力。那麼今天在我們的心中、在我們的教會裡，什麼是佔據了聖殿的「多比雅」呢？如果我們不把「多比雅的一切傢具」統統「拋出去」，將來必有一天，我們的主「必忽然進入祂的殿」（瑪3:1），替我們把這些取代神的東西「拋出去」。

「我見利未人所當得的分無人供給他們，甚至供職的利未人與歌唱的具各奔回自己的田地去了。我就斥責官長說：『為何離棄神的殿呢？』我便招聚利未人，使他們照舊供職。猶大眾人就把五穀、新酒，和油的十分之一送入庫房。我派祭司示利米雅、文士撒督，和利未人毗大雅作庫官管理庫房；副官是哈難。哈難是撒刻的兒子；撒刻是瑪他尼的兒子。這些人都是忠信的，他們的職分是將所供給的分給他們的弟兄。我的神啊，求禰因這事記念我，不要塗抹我為神的殿與其中的禮節所行的善。」那時除了祭司以利亞實的罪行以外，以色列百姓也在尼希米不在的期間，離棄了自己對神的誓言，就是他們要供應利未人生活需用的許諾。祭司與世俗妥協、官長帶頭「離棄神的殿」，百姓才把誓約拋到腦後，不肯記念為數不多的利未人。耶路撒冷的歌唱讚美就停止了，事奉的人各尋生路，神的見證就只剩下一個空殼。因此尼希米果斷及時地安排「忠信」的人負責「將所供給的分給他們的弟兄」。之後尼希米求神「記念」，這不是他在神面前自誇，而是表明他的這些忠心的行動，實在需要支取神的能力、祈求神的幫助。因為神的「記念」，絕不僅僅是記得而已，而且是祂的干預。

「那些日子，我在猶大見有人在安息日榨酒（原文是踹酒榨），搬運禾捆馱在驢上，又把酒、葡萄、無花果，和各樣的擔子在安息日擔入耶路撒冷，我就在他們賣食物的那日警戒他們。又有推羅人住在耶路撒冷；他們把魚和各樣貨物運進來，在安息日賣給猶大人。我就斥責猶大的貴胄說：『你們怎麼行這惡事犯了安息日呢？從前你們列祖豈不是這樣行，以致我們神使一切災禍臨到我們和這城嗎？現在你們還犯安息日，使忿怒越發臨到以色列！』在安息日的前一日，耶路撒冷城門有黑影的時候，我就吩咐人將門關鎖，不過安息日不準開放。我又派我幾個僕人管理城門，免得有人在安息日擔什麼擔子進城。於是商人和販賣各樣貨物的，一兩次住宿在耶路撒冷城外。我就警戒他們說：『你們為何在城外住宿呢？若再這樣，我必下手拿辦你們。』從此以後，他們在安息日不再來了。我吩咐利未人潔凈自己，來守城門，使安息日為聖。我的神啊，求禰因這事記念我，照禰的大慈愛憐恤我。」十二年前，百姓曾經立約不在安息日做買賣（10:31），現在卻「行這惡事犯了安息日」。「猶大的貴胄」也允許人在安息日做買賣。表面上，安息日做買賣可以讓人得方便、得利益，但這些人眼中的利益，最終都會成為網羅，使人用利益代替福氣的源頭，最終是得罪神、與神的賜福無分無關。在北國被擄之前，百姓就抱怨「安息日幾時過去？我們好擺開麥子」（摩8:5），而到了南國被擄之前，百姓也在安息日挑著擔子進出城門（耶17:21-23）。因此神宣告：「你們若不聽從我，不以安息日為聖日，仍在安息日擔擔子，進入耶路撒冷的各門，我必在各門中點火；這火也必燒毀耶路撒冷的宮殿，不能熄滅」（耶17:27）。所以尼希米擔心神的「忿怒越發臨到以色列」。因此尼希米不但警告在安息日作買賣的人，又安排利未人長期看守城門，不是為了防備敵人，而是為了「使安息日為聖」，就像看守聖殿的門一樣，所以必須「潔凈自己，來守城門」。

「那些日子，我也見猶大人娶了亞實突、亞捫、摩押的女子為妻。他們的兒女說話，一半是亞實突的話，不會說猶大的話，所說的是照著各族的方言。我就斥責他們，咒詛他們，打了他們幾個人，拔下他們的頭髮，叫他們指著神起誓，必不將自己的女兒嫁給外邦人的兒子，也不為自己和兒子娶他們的女兒。我又說：『以色列王所羅門不是在這樣的事上犯罪嗎？在多國中並沒有一王像他，且蒙他神所愛，神立他作以色列全國的王；然而連他也被外邦女子引誘犯罪。如此，我豈聽你們行這大惡，娶外邦女子干犯我們的神呢？』大祭司以利亞實的孫子、耶何耶大的一個兒子是和倫人蔘巴拉的女婿，我就從我這裡把他趕出去。我的神啊，求禰記念他們的罪；因為他們玷污了祭司的職任，違背禰與祭司利未人所立的約。這樣，我潔凈他們，使他們離絕一切外邦人，派定祭司和利未人的班次，使他們各盡其職。我又派百姓按定期獻柴和初熟的土產。我的神啊，求禰記念我，施恩與我。」那時以色列百姓又跟外邦人：非利士人、亞捫人、摩押人結親，而且他們的孩子不會說猶大話，只說各族的方言，可見他們已被同化。更可悲的是，有一個祭司的兒子竟娶了參巴拉的女兒為妻。因此尼希米極其憤怒，他嚴厲的「斥責他們，咒詛他們，打了他們幾個人，拔下他們的頭髮」！從這裡也可以看到，神百姓的破口是從為首的「祭司」和「官長」開始，從屬地的感情和利益開始，短短几年就「離棄神的殿」、虧待利未人、不守安息日、與外邦人通婚，不按定期獻柴和初熟的土產，每一樣都是對誓約的違背，證明人不管怎樣明白律法（8:8）、認罪悔改（9:2）、發咒起誓（10:29）、甘心樂意（11:2）、各盡其職（12:44），都無法長久持守誠心所立的「確實的約」（9:38）。因此人需要另外一種救法：「這樣，律法是我們訓蒙的師傅，引我們到基督那裡，使我們因信稱義」（加3:24）。而尼希米所重建的耶路撒冷，是為了在地上預備人可以看見的記號，等候那位真正的恢復者奉差遣「到以色列家迷失的羊那裡去」（太15:24）。而尼希米對神的忠心，是一直堅持到最後。甚願我們今天都要有尼希米對神的忠心，以及他那忠心的行動，對罪惡的事敢於斥責，這樣神也必記念我們！阿們！