＜城牆告成之禮＞

＜城牆告成之禮＞

讀經「尼12: 1-47」「同著撒拉鐵的兒子所羅巴伯和耶書亞回來的祭司與利未人記在下面：祭司是西萊雅、耶利米、以斯拉、亞瑪利雅、瑪鹿、哈突、示迦尼、利宏、米利末、易多、近頓、亞比雅、米雅民、瑪底雅、璧迦、示瑪雅、約雅立、耶大雅、撒路、亞木、希勒家、耶大雅。這些人在耶書亞的時候作祭司和他們弟兄的首領。利未人是耶書亞、賓內、甲篾、示利比、猶大、瑪他尼。這瑪他尼和他的弟兄管理稱謝的事。他們的弟兄八布迦和烏尼照自己的班次與他們相對。耶書亞生約雅金；約雅金生以利亞實；以利亞實生耶何耶大；耶何耶大生約拿單；約拿單生押杜亞。在約雅金的時候，祭司作族長的西萊雅族（或譯：班；本段同）有米拉雅；耶利米族有哈拿尼雅；以斯拉族有米書蘭；亞瑪利雅族有約哈難；米利古族有約拿單；示巴尼族有約瑟；哈琳族有押拿；米拉約族有希勒愷；易多族有撒迦利亞；近頓族有米書蘭；亞比雅族有細基利；米拿民族某；摩亞底族有毗勒太；璧迦族有沙母亞；示瑪雅族有約拿單；約雅立族有瑪特乃；耶大雅族有烏西；撒來族有加萊；亞木族有希伯；希勒家族有哈沙比雅；耶大雅族有拿坦業。至於利未人，當以利亞實、耶何耶大、約哈難、押杜亞的時候，他們的族長記在冊上。波斯王大流士在位的時候，作族長的祭司也記在冊上。利未人作族長的記在歷史上，直到以利亞實的兒子約哈難的時候。利未人的族長是哈沙比雅、示利比、甲篾的兒子耶書亞，與他們弟兄的班次相對，照著神人大衛的命令一班一班地讚美稱謝。瑪他尼、八布迦、俄巴底亞、米書蘭、達們、亞谷是守門的，就是在庫房那裡守門。這都是在約撒達的孫子、耶書亞的兒子約雅金和省長尼希米，並祭司文士以斯拉的時候，有職任的……。」在尼希米記第十二章中記載了，城牆告成之禮。尼希米和以斯拉為了避免城牆的「告成之禮」變成人的驕傲自誇或彼此吹捧，本章在記錄「告成之禮」之前，特地回顧了回歸以後的祭司和利未人，數算神所帶領的恢復歷史。因為尼希米和以斯拉清楚地知道，是「神施恩的手」，幫助他們成就了一切，所以他們就要感謝神為他們成就的大事。這裡所記的祭司和利未人的名單，是從所羅巴伯一直到尼希米和以斯拉的時候。在被擄回歸到城牆重建的九十多年裡，雖然祭司和利未人經歷了各種軟弱，但他們的「職任」卻在家族中一代一代地傳遞下來了。因此這份名單是一份「告成之禮」的偉大序言，讓我們借著信心的眼睛，看到在起起伏伏的歷史背後，是「神施恩的手」，不管人有多少難處，神恢復的旨意不可阻擋。

「耶路撒冷城牆告成的時候，眾民就把各處的利未人招到耶路撒冷，要稱謝、歌唱、敲鈸、鼓瑟、彈琴，歡歡喜喜地行告成之禮。歌唱的人從耶路撒冷的周圍和尼陀法的村莊與伯·吉甲，又從迦巴和押瑪弗的田地聚集，因為歌唱的人在耶路撒冷四圍為自己立了村莊。祭司和利未人就潔凈自己，也潔凈百姓和城門，並城牆。」耶路撒冷的城牆早已建成，但如果修完之後立刻舉行「告成之禮」，容易讓人以為城牆本身就是目的。因此尼希米和以斯拉經過宣讀律法、講解律法、禁食禱告、帶領百姓立約遵行律法，然後再由神安排他們遷入聖城，最後才「歡歡喜喜地行告成之禮」。而這「告成之禮」，並不是為了慶祝竣工，而是為了向神感恩、奉獻。這裡的「稱謝、歌唱、敲鈸、鼓瑟、彈琴」，都是大衛所定的聖殿讚美方式（代上25:1-3），這樣的敬拜方式是「耶和華借先知所吩咐的」（代下29:25）。耶路撒冷城牆的被毀，象徵著神在地上見證的荒涼，而城牆的重建，代表神在地上見證的恢復。因此「告成之禮」首先要潔凈人，然後才潔凈城門、城牆，神得著了有見證的人，才能得著有見證的城。「我帶猶大的首領上城，使稱謝的人分為兩大隊，排列而行：第一隊在城上往右邊向糞廠門行走，在他們後頭的有何沙雅與猶大首領的一半，又有亞撒利雅、以斯拉、米書蘭、猶大、便雅憫、示瑪雅、耶利米。還有些吹號之祭司的子孫，約拿單的兒子撒迦利亞。約拿單是示瑪雅的兒子；示瑪雅是瑪他尼的兒子；瑪他尼是米該亞的兒子；米該亞是撒刻的兒子；撒刻是亞薩的兒子。又有撒迦利亞的弟兄示瑪雅、亞撒利、米拉萊、基拉萊、瑪艾、拿坦業、猶大、哈拿尼，都拿著神人大衛的樂器，文士以斯拉引領他們。他們經過泉門往前，從大衛城的台階隨地勢而上，在大衛宮殿以上，直行到朝東的水門。」這是第一隊稱謝的百姓，由「文士以斯拉」帶隊。他們可能從谷門出發，按逆時針方向經過南邊的城牆。這裡特地強調「拿著神人大衛的樂器」，表明百姓嚴格遵照大衛按照神的心意所定的讚美方式，並沒有使用容易引動肉體興奮的樂器。

「第二隊稱謝的人要與那一隊相迎而行。我和民的一半跟隨他們，在城牆上過了爐樓，直到寬牆；又過了以法蓮門、古門、魚門、哈楠業樓、哈米亞樓，直到羊門，就在護衛門站住。於是，這兩隊稱謝的人連我和官長的一半，站在神的殿里。還有祭司以利亞金、瑪西雅、米拿民、米該雅、以利約乃、撒迦利亞、哈楠尼亞吹號；又有瑪西雅、示瑪雅、以利亞撒、烏西、約哈難、瑪基雅、以攔，和以謝奏樂。歌唱的就大聲歌唱，伊斯拉希雅管理他們。那日，眾人獻大祭而歡樂；因為神使他們大大歡樂，連婦女帶孩童也都歡樂，甚至耶路撒冷中的歡聲聽到遠處。」這是第二隊稱謝的百姓，並不是由行政長官帶隊，而是由詩班領頭，尼希米和首領的一半「跟隨他們」。他們可能從谷門出發，按順時針方向走過北邊的城牆。兩隊最後在聖殿會合，一起讚美、獻祭。神「是用以色列的讚美為寶座的」（詩22:3），當神的寶座在耶路撒冷的歌唱讚美中升起來的時候。遠處的人就看見了神的見證。結果「神使他們大大歡樂」，比聖殿建成時「耶和華使他們歡喜」（拉6:22）的歡樂更大。這種歡樂不是樂器、跳舞或歌唱所引起的肉體情緒，也不是根據人的成就、環境，而是因著數算神的恩典，因為每一寸城牆都能讓建造的人數算神的恩典。之前多比雅曾經譏諷說，「他們所修造的石牆，就是狐狸上去也必跐倒。」（尼4:3）如今有兩隊人群在城牆上歡呼歌唱，因此以色列眾人可以靠著耶和華神向仇敵誇勝！

「當日，派人管理庫房，將舉祭、初熟之物和所取的十分之一，就是按各城田地，照律法所定歸給祭司和利未人的分，都收在裡頭。猶大人因祭司和利未人供職，就歡樂了。祭司利未人遵守神所吩咐的，並守潔凈的禮。歌唱的、守門的，照著大衛和他兒子所羅門的命令也如此行。古時，在大衛和亞薩的日子，有歌唱的伶長，並有讚美稱謝神的詩歌。當所羅巴伯和尼希米的時候，以色列眾人將歌唱的、守門的，每日所當得的分供給他們，又給利未人當得的分；利未人又給亞倫的子孫當得的分。」而在「當日」，尼希米並沒有停留在「大大歡樂」的「告成之禮」上，而是立刻帶領百姓開始奉獻，帶領祭司利未人開始事奉。「猶大人因祭司和利未人供職，就歡樂了」，因為這是更加持久的復興、更加長久的歡樂。這裡再次強調「祭司利未人、歌唱的、守門的都「守潔凈的禮」，並再次強調「照著大衛」的安排，表明他們是嚴格按著神的心意事奉。而以色列民在重建城牆的時候，他們經歷了許多恐懼戰兢，但在告成之禮那天，神使他們大大歡樂，甚至連婦女帶孩童也都歡樂。而且歡樂的聲音大到一個地步：「甚至耶路撒冷中的歡聲聽到遠處」，可見這時耶路撒冷是多麼的榮耀！同樣今天我們在讀啟示錄時，也會極其歡樂，因為啟示錄21章中講到，新耶路撒冷將來要從天而降，在城中有神的榮耀，在那裡我們要永遠與神同住！為此，願我們今天都要有這歡樂的盼望，並且要「等候那座有根基的城，就是神所經營所建造的」，從天而降！阿們！