＜遷入聖城居住的人＞

＜遷入聖城居住的人＞

讀經「尼11: 1-36」「百姓的首領住在耶路撒冷。其餘的百姓掣籤，每十人中使一人來住在聖城耶路撒冷，那九人住在別的城邑。凡甘心樂意住在耶路撒冷的，百姓都為他們祝福……。」在尼希米記第十一章中記載了，遷入聖城耶路撒冷居住的人。以色列民經過吹角節宣讀律法（8:3）、住棚節七天講解律法（8:18）、住棚節后的禁食禱告（9:1-37），就被帶進更深的恢復里：立約遵行律法。當人的心思預備好了，於是百姓的首領自願住在聖城耶路撒冷，以盡守護之責。「其餘的百姓」是通過「掣籤」，每十人中使一人遷入聖城耶路撒冷居住。也就是說，百姓的人選由神決定，因為「簽放在懷裡，定事由耶和華」（箴16:33），所以「掣籤」的背後是神的管理，「掣籤」的結果表明了神的心意。另外還有些人是甘心樂意的住在耶路撒冷，而當時耶路撒冷「城是廣大、民卻稀少，因為房屋還未建造」，所以「凡甘心樂意住在耶路撒冷的」，都是愛慕作神見證的人，因此百姓就為他們祝福。而當百姓甘心樂意地成為神在地上的見證的時候，這個有真實見證的耶路撒冷就被稱為「聖城耶路撒冷」。「聖城」這個稱呼，在舊約中只出現過五次（尼11:1、8；賽48:2；52:1；但9:24），在本章就出現了兩次。神宣告：「招聚我的聖民到我這裡來，就是那些用祭物與我立約的人」（詩50:5），因此不是人住進了「聖城」，就能變成「聖民」，而是百姓與神立約、成為分別為聖的「聖民」，他們所住進的城才配稱為「聖城」，從此「他們自稱為聖城的人，所倚靠的是名為萬軍之耶和華以色列的神」（賽48:2）。

「以色列人、祭司、利未人、尼提寧，和所羅門僕人的後裔都住在猶大城邑，各在自己的地業中。本省的首領住在耶路撒冷的記在下面：其中有些猶大人和便雅憫人。猶大人中有法勒斯的子孫、烏西雅的兒子亞他雅。烏西雅是撒迦利雅的兒子；撒迦利雅是亞瑪利雅的兒子；亞瑪利雅是示法提雅的兒子；示法提雅是瑪勒列的兒子。又有巴錄的兒子瑪西雅。巴錄是谷何西的兒子；谷何西是哈賽雅的兒子；哈賽雅是亞大雅的兒子；亞大雅是約雅立的兒子；約雅立是撒迦利雅的兒子；撒迦利雅是示羅尼的兒子。住在耶路撒冷、法勒斯的子孫共四百六十八名，都是勇士。」這裡所記的是遷入聖城耶路撒冷的猶大人，一共有468名男丁。「法勒斯」是猶大的第四個兒子（代上2:4），大衛就是出自這個家族（得4:17-22 ）。「掣籤」所掣中的猶大人「都是勇士」，表明神的心意是要讓聖城成為爭戰之城，而沒有預備屬靈爭戰的人，就不能在地上成為神的見證。「便雅憫人中有米書蘭的兒子撒路。米書蘭是約葉的兒子；約葉是毗大雅的兒子；毗大雅是哥賴雅的兒子；哥賴雅是瑪西雅的兒子；瑪西雅是以鐵的兒子；以鐵是耶篩亞的兒子。其次有迦拜、撒來的子孫，共九百二十八名。細基利的兒子約珥是他們的長官。哈西努亞的兒子猶大是耶路撒冷的副官。」這裡所記的是遷入聖城耶路撒冷的便雅憫人，一共有928名男丁，比猶大人多了一倍。也許是他們更善於領導，所以耶路撒冷的「長官」、「副官」都是屬於這支派的人。

「祭司中有雅斤，又有約雅立的兒子耶大雅；還有管理神殿的西萊雅。西萊雅是希勒家的兒子；希勒家是米書蘭的兒子；米書蘭是撒督的兒子；撒督是米拉約的兒子；米拉約是亞希突的兒子。還有他們的弟兄在殿里供職的，共八百二十二名；又有耶羅罕的兒子亞大雅。耶羅罕是毗拉利的兒子；毗拉利是暗洗的兒子；暗洗是撒迦利亞的兒子；撒迦利亞是巴施戶珥的兒子；巴施戶珥是瑪基雅的兒子。還有他的弟兄作族長的，二百四十二名；又有亞薩列的兒子亞瑪帥。亞薩列是亞哈賽的兒子；亞哈賽是米實利末的兒子；米實利末是音麥的兒子。還有他們弟兄、大能的勇士共一百二十八名。哈基多琳的兒子撒巴第業是他們的長官。」這裡所記的是遷入聖城耶路撒冷的祭司，一共有1192名男丁，其中有128名大能的勇士。若按第一批回歸的人數計算（7:39-42），祭司被掣中的比例很高，表明神的心意是要讓聖城成為敬拜之城。「利未人中有哈述的兒子示瑪雅。哈述是押利甘的兒子；押利甘是哈沙比雅的兒子；哈沙比雅是布尼的兒子。又有利未人的族長沙比太和約撒拔管理神殿的外事。祈禱的時候，為稱謝領首的是米迦的兒子瑪他尼。米迦是撒底的兒子；撒底是亞薩的兒子；又有瑪他尼弟兄中的八布迦為副。還有沙母亞的兒子押大。沙母亞是加拉的兒子；加拉是耶杜頓的兒子。在聖城的利未人共二百八十四名。守門的是亞谷和達們，並守門的弟兄，共一百七十二名。」這裡所記的是遷入聖城耶路撒冷的利未人，一共有284名男丁。雖然總人數並不多，但若按第一批回歸的人數計算（7:43-45），利未人被掣中的比例非常高，表明神的心意是要讓聖城成為事奉之城。「神殿的外事」，指聖殿與外部事務有關的工作，包括供應聖殿運作所需的各樣用品。「祈禱的時候，為稱謝領首的」，指帶領詩班敬拜。「守門」，指看守聖殿的門。當時利未人的事奉主要是歌唱和守門，在284名利未人中，有172名是「守門」的。

「其餘的以色列人、祭司、利未人都住在猶大的一切城邑，各在自己的地業中。尼提寧卻住在俄斐勒；西哈和基思帕管理他們」。尼提寧」是在聖殿做粗重工作的外邦殿役。其餘的百姓都有「自己的地業」，但「尼提寧」卻住在耶路撒冷聖殿南面山坡上的「俄斐勒」，雖然他們都是外邦人，但卻是有福的，他們都會被神記念。「在耶路撒冷、利未人的長官，管理神殿事務的是歌唱者亞薩的子孫、巴尼的兒子烏西。巴尼是哈沙比雅的兒子；哈沙比雅是瑪他尼的兒子；瑪他尼是米迦的兒子。王為歌唱的出命令，每日供給他們必有一定之糧。猶大兒子謝拉的子孫、米示薩別的兒子毗他希雅輔助王辦理猶大民的事。」這裡所記的是住在耶路撒冷的管理者，包括「管理神殿事務」的，「輔助王辦理猶大民的事」的。「王」（23節），指「波斯王」。

至於村莊和屬村莊的田地，有猶大人住在基列·亞巴和屬基列·亞巴的鄉村；底本和屬底本的鄉村；葉甲薛和屬葉甲薛的村莊；耶書亞、摩拉大、伯·帕列、哈薩·書亞、別是巴，和屬別是巴的鄉村；洗革拉、米哥拿，和屬米哥拿的鄉村；音·臨門、瑣拉、耶末、撒挪亞、亞杜蘭，和屬這兩處的村莊；拉吉和屬拉吉的田地；亞西加和屬亞西加的鄉村。他們所住的地方是從別是巴直到欣嫩谷。便雅憫人從迦巴起，住在密抹、亞雅、伯特利和屬伯特利的鄉村。亞拿突、挪伯、亞難雅、夏瑣、拉瑪、基他音、哈疊、洗編、尼八拉、羅德、阿挪、匠人之谷。利未人中有幾班曾住在猶大地歸於便雅憫的。」這裡是記錄住在其他城邑的人，他們分住在猶大地的城，及便雅憫地的城。本章不但記錄了遷入聖城百姓的名單，也記錄了城外百姓所住的城邑。神不但記念住在聖城的百姓，也記念住在城外的百姓，因為這都是在神管理之下「掣籤」的結果。所以聖經把每一個人都記錄下來，成為永遠的記念。而那些遷入聖城耶路撒冷居住的人，都會經歷許多的艱難，他們所付出的勞苦，一定比住在其它城市中要大的多。而且他們還要放棄原來已擁有的房子，要帶全家老小一齊搬遷，要在新的地方投資建造。因此有些人會因著苦難、膽怯、戀世而不願在聖城內居住。那麼今天我們是「甘心樂意住在耶路撒冷的」人嗎？就是以信心倚靠神，只為完成神所託付我們的事工，輕看世上的得失的人。但願我們都是這樣的人，都是甘心樂意侍奉神的人，這樣不但人會為我們祝福，神也必記念我們！阿們！