＜提后4: 9-22＞

「提后4: 9-22」「你要趕緊地到我這裡來……。」在提摩太後書第四章的這段經文中，使徒保羅在殉道前，他催促提摩太「趕緊地」到他這裡來，這表明保羅預感到自己的時候不多了，也表明他們之間的深厚情誼。在前書保羅本來很想到以弗所去，但未能如願，所以他很想在未殉道之先，見到提摩太，似乎有些話必須當面向提摩太說。「因為底馬貪愛現今的世界，就離棄我往帖撒羅尼迦去了；革勒士往加拉太去；提多往撻馬太去」。「底馬」在保羅的書信中連此處共有三次提到他的名字（西4:14；門24），他原是保羅的同工，可是此時他卻因「貪愛現今的世界」，離棄了保羅。保羅在此指出，底馬不能跑完他當跑路程的根本原因是「貪愛世界」。今天在主的工場上一面事奉主，一面存著愛世界心的人都該以底馬作鑒戒。「現今的世界」與「將來的國度」相對，表示他只顧到眼前的現實，而未顧及將來的獎賞。「離棄我」，指未徵得保羅的同意而離開了他。底馬在最重要的關頭離開了保羅，他的離開，實在不是離開保羅，而是離開主所託付他的榮耀職分。「帖撒羅尼迦」，是在馬其頓省境內，靠近腓立比。「革勒士」新約聖經僅在此處提到他的名字，他大概是保羅的同工之一，奉保羅打發前往加拉太。「加拉太」是小亞西亞的一省。「提多」即《提多書》的受者，是保羅極為器重的同工，奉保羅之命前往亞得里亞海東岸巴爾幹半島的「撻馬太」。「獨有路加在我這裡。你來的時候，要把馬可帶來，因為他在傳道（或譯：服事我）的事上於我有益處」。「路加」即《路加福音》和《使徒行傳》的作者，是一位醫生（西4:14），他在羅馬陪伴保羅到最後一刻。「馬可」即《馬可福音》的作者，又名約翰，是巴拿巴的表弟，曾在保羅第一次傳道旅程途中有軟弱（徒13:13），後來保羅和巴拿巴因此發生爭論而分開（徒15:37-39）。經過多年的磨練，馬可已經重得保羅的認可和器重。「有益處」指有幫助，能分擔一些傳道事工。而馬可跟底馬剛好成了明顯的對比，雖然馬可在初時有點軟弱，但現在卻忠誠愛主。而底馬剛好相反，雖然起初跟著保羅，但後來卻在最要緊的關頭離開了保羅。

「我已經打發推基古往以弗所去」。「推基古」是保羅可信賴的助手（徒20:4），他是以弗所書（弗6:21）、歌羅西書（西4:7）、腓立門書的送信人。保羅寫本書信之時，提摩太很可能正在以弗所，故打發推基古攜帶此信給提摩太，並由他暫留在以弗所代替提摩太的事工，好讓提摩太能立刻動身前往羅馬來見保羅。「我在特羅亞留於加布的那件外衣，你來的時候可以帶來，那些書也要帶來，更要緊的是那些皮卷」。「外衣」是一種厚重裁成圓形，中間有個洞讓頭伸出來的外衣。可能保羅夏天在特羅亞被捕，沒來得及帶上外衣，現在冬天將至，年老的保羅需要外衣禦寒。「那些書」指蒲草紙制的書卷，可能為各類參考書。「那些皮卷」指較為珍貴、抄寫在羊皮上的文獻，可能為舊約經卷。有人主張除了聖經之外，不必閱讀任何書籍，但即使像保羅這樣的屬靈偉人，尚且在快要殉道的時候，仍然要看書，要看皮卷，難道我們比他更屬靈嗎？而保羅並沒有因為自己快要殉道，就把整個生活的程序都改變，他真是一位臨危不亂的非凡人物。「銅匠亞歷山大多多地害我；主必照他所行的報應他」。這位「銅匠亞歷山大」的身分不明，但卻是提摩太所熟知的。「多多地害我」意思是行許多惡事敵對我。「主必照他所行的報應他」，保羅對別人無理的迫害無能為力，僅能將對方交在公義之主的手中，讓祂來替他作主。而任何人在今生所作的事，或善或惡，都必有「報應」，因為主必「照著各人所行的報應他」。（詩篇62:12）「你也要防備他，因為他極力敵擋了我們的話」。保羅提醒提摩太在來之前，要「防備」銅匠亞歷山大，這樣看來，提摩太到羅馬並非沒有危險，亞歷山大既然可以誣告保羅，當然也可以誣告提摩太。「因為他極力敵擋了我們的話」，由這話可知，亞歷山大陷害保羅是因為他所傳的福音。

「我初次申訴，沒有人前來幫助，竟都離棄我；但願這罪不歸與他們」。「初次申訴」大概是指保羅初次在法庭上和亞歷山大對質。在法庭初次開審的時候，保羅需要人替他作見證，證明他是傳福音的，並不是想要造反、背叛羅馬政府的人。「沒有人前來幫助」，是指那些法庭認為有資格，可以為保羅作見證的人。這樣的人，不會是那些和保羅親近的同工，像路加那樣的人物。而是那些被政府信任，可以出來為保羅作見證的人，他們竟然都離棄了保羅，恐怕自己受牽連，不敢出來為他作見證。「但願這罪不歸與他們」，是一個禱告，與司提反臨死前的禱告相似（徒7:60），表明他希望那些不肯為他作見證的人得到神的赦免，並體念他們的軟弱。「惟有主站在我旁邊，加給我力量，使福音被我盡都傳明，叫外邦人都聽見；我也從獅子口裡被救出來」。「惟有主站在我旁邊，加給我力量」，表示主的同在乃是他力量的來源。「使福音被我盡都傳明，叫外邦人都聽見」，指他在羅馬法庭接受審訊，反而給他機會傳揚福音，叫不信主的官員和獄卒得以聽見。「我也從獅子口裡被救出來」，這「獅子口」是用來形容那些敵擋他的人，好像獅子那樣殘暴可怕。雖然如此，他卻從這些人的手中被救出來了。這初次受審的情形雖然非常惡劣，但是他並沒有在那時就被定死罪，可見雖然是到了非常緊急，靠近殉道的時候，但是還不到神許可祂僕人應該死的時候，主還是要救他脫離一切患難的。「主必救我脫離諸般的兇惡，也必救我進祂的天國。願榮耀歸給祂，直到永永遠遠。阿們」。「主必救我脫離諸般的兇惡」，這諸般的兇惡，可能指保羅為主殉道前所遭遇的各種兇惡，就如不合理的刑罰或恐嚇。但他仍相信那一切他不應該遭受的「兇惡」，主一定會拯救他的。「也必救我進祂的天國」，這是最根本的拯救。世界雖然充滿各樣的強暴、兇惡，但是神要把祂的忠僕接到祂的國度里。這樣的一位救主，我們實在應該從心靈深處發出這樣的稱頌：「願榮耀歸給他，直到永永遠遠，阿們。」

「問百基拉、亞居拉，和阿尼色弗一家的人安」。「百基拉、亞居拉」這對夫婦，所到之處把自己的家打開，收留同工(徒18:1-3)、供教會聚會(羅16:3-5)之用，此時他們顯然又搬回到以弗所去了。「和阿尼色弗一家的人安」，「阿尼色弗」與保羅的關係至深，保羅對他們一家非常感念（1:16-18）。「以拉都在哥林多住下了。特羅非摩病了，我就留他在米利都」。以拉都」，原來就是哥林多城內管銀庫的(羅16:24)，後來與保羅同工旅行佈道，接受他的差遣（徒19:22），可能在保羅被捕之前，就已把他留在哥林多。「特羅非摩」也是保羅旅行佈道的同工(徒20:4)，在保羅被捕前，正赴以弗所會晤提摩太途中，就在靠近以弗所的米利都生病了，只好把他留在米利都。「你要趕緊在冬天以前到我這裡來。有友布羅、布田、利奴、革老底亞，和眾弟兄都問你安」。「你要趕緊在冬天以前到我這裡來」，這是保羅第二次的催促提摩太。「冬天」因氣候關係，不便旅行。「有友布羅、布田、利奴、革老底亞，和眾弟兄都問你安」，這些信徒可能是當時在羅馬敢於和保羅站在一起的，難能可貴。「願主與你的靈同在！願恩惠常與你們同在！」在這末后祝福的話中，使徒保羅將它分作兩部分：一部分是為提摩太，願主與他的靈同在。另一部分是為和提摩太在一起的弟兄姐妹：「願恩惠常與你們同在」。因此本書雖是寫給提摩太一個人，但其中的信息，也是寫給與提摩太在一起的眾信徒及以弗所的教會。保羅既然為「你們」祝福，可見保羅在執筆寫這封給私人的信時，是預算到其他信徒會和提摩太一起看這封信的，所以他也為他們祝福。而「願恩惠常與你們同在」，也是聖靈借著保羅給歷世歷代教會的祝福，基督徒的人生，每時每刻都需要神的恩典！《提摩太後書》可以說是使徒保羅的遺囑，也可以說是他生命的凱歌，對於每一個時代的教牧同工和信徒，都有極大的幫助。因此，我們都要感謝神賜給我們《提摩太後書》！也願我們都要像使徒保羅一樣，一生無愧又無懼地忠心為主盡職，並要愛慕主的顯現，至死忠心！阿們！