＜以斯拉宣讀律法＞

＜以斯拉宣讀律法＞

讀經「尼8: 1-18」「到了七月，以色列人住在自己的城裡。那時，他們如同一人聚集在水門前的寬闊處，請文士以斯拉將耶和華借摩西傳給以色列人的律法書帶來……。」在尼希米記第八章中記載了，當耶路撒冷城牆修造完工之後，「到了七月」，住在自己的城裡的以色列人都聚集在水門前的寬闊處，請文士以斯拉宣讀神的律法，有許多利未人參與講解，眾百姓歡喜守節。這裡「請文士以斯拉將耶和華借摩西傳給以色列人的律法書帶來」，表明是百姓集體、主動「請文士以斯拉」來宣讀律法。「律法書」，指摩西五經。雖然城牆在六月二十五日已經建好（6:15），看守的工作也安排好了（7:1-3），家譜也找到了（7:5），然而尼希米並沒有因為大功告成而鬆懈，而是立刻開始另一個更大更難的重建工程，即以色列民心靈的重建。尼希米所蒙召的事奉是重建聖城，但他的眼目卻沒有停留在城牆和工作上，而是定睛在神要使聖民心靈重建的心意上。因此他並沒有急著「行告成之禮」（12:27），而是「到了七月」，就宣讀律法，讓神的話語把百姓帶進更深的恢復，讓神的權柄和榮耀豐豐富富地充滿耶路撒冷。「七月初一日，祭司以斯拉將律法書帶到聽了能明白的男女會眾面前。在水門前的寬闊處，從清早到晌午，在眾男女、一切聽了能明白的人面前讀這律法書。眾民側耳而聽。」根據摩西律法「七月初一日」是吹角節，以色列人當有聚會。「耶和華對摩西說，『你曉諭以色列人說，七月初一，你們要守為聖安息日，要吹角作紀念，當有聖會。』」（利23:23-24）因此尼希米選擇在吹角節這一天，將以色列百姓招聚在一起，要「以斯拉將律法書帶到聽了能明白的男女會眾面前」。而文士以斯拉對神的話語有一顆熱切追求的心：「以斯拉定志考究遵行耶和華的律法，又將律例典章教訓以色列人。」（拉7:10）「從清早到晌午」，以斯拉「將律法書帶到聽了能明白的男女會眾面前」，讓「一切聽了能明白的人」都一起聆聽神的話語，所以聽律法的人不分男女老幼一同站立，百姓認真「側耳而聽」。以色列百姓被擄七十年，這七十年間，他們沒有聽到神的話語。七十年有幾代人的變遷，他們大多數在巴比倫已經安頓下來，回歸者是少數，這些回歸者應該都是敬畏神，為聖城耶路撒冷和神的聖殿而憂心的人。如今突然有人在以色列會眾面前高聲宣讀耶和華神的話語，那些如荒漠般饑渴已久的心靈怎能不貪婪地、如饑似渴地聽神的話語？所以百姓認真「側耳而聽」。

「文士以斯拉站在為這事特備的木台上。瑪他提雅、示瑪、亞奈雅、烏利亞、希勒家，和瑪西雅站在他的右邊；毗大雅、米沙利、瑪基雅、哈順、哈拔大拿、撒迦利亞，和米書蘭站在他的左邊。以斯拉站在眾民以上，在眾民眼前展開這書。他一展開，眾民就都站起來。以斯拉稱頌耶和華至大的神；眾民都舉手應聲說：'阿們！阿們！'就低頭，面伏於地，敬拜耶和華。耶書亞、巴尼、示利比、雅憫、亞谷、沙比太、荷第雅、瑪西雅、基利他、亞撒利雅、約撒拔、哈難、毗萊雅，和利未人使百姓明白律法；百姓都站在自己的地方。他們清清楚楚地念神的律法書，講明意思，使百姓明白所念的。」以斯拉站在高高的木台上講道，讓眾百姓都可以看見、聽見他，並且有十三個利末人分列在他的左右，那陣勢真的是頗為壯觀。當以斯拉在眾民眼前展開律法書的時候，會眾都站立、敬拜，表示百姓對神話語的極其尊重。神說：「尊重我的，我必重看他；藐視我的，他必被輕視」（撒上2:30）。所以每個信徒都應當反省，我們誦讀聖經的態度，有沒有表明了對神的尊重？我們在神的話語面前，是不是站對了地位？然後「以斯拉稱頌耶和華至大的神；眾民都舉手應聲說：'阿們！阿們！'就低頭，面伏於地，敬拜耶和華。」那麼我們對耶和華神的話語有過如此般地景仰過、敬畏過？看看我們今日基督徒的主日崇拜，拿手機，讀微信，看手錶，打瞌睡，接電話，哄孩子，小聲交談，走進走出…，哪裡有對耶和華神的話語的敬畏和尊重？但以色列百姓在這一次聚會中，得著極大的屬靈復興。真正的屬靈復興既不倚靠神跡奇事，也不倚靠醫病趕鬼，而是單單從渴慕神的話開始。

「省長尼希米和作祭司的文士以斯拉，並教訓百姓的利未人，對眾民說：'今日是耶和華你們神的聖日，不要悲哀哭泣。'這是因為眾民聽見律法書上的話都哭了；又對他們說：'你們去吃肥美的，喝甘甜的，有不能預備的就分給他，因為今日是我們主的聖日。你們不要憂愁，因靠耶和華而得的喜樂是你們的力量。'於是利未人使眾民靜默，說：'今日是聖日；不要作聲，也不要憂愁。'眾民都去吃喝，也分給人，大大快樂，因為他們明白所教訓他們的話。」這裡「神的聖日」，指「耶和華的節期」（利23:2），即吹角節。這裡三次強調「聖日」，表明以斯拉所宣讀的律法書，就像吹角節的角聲，提醒百姓立約之民的身份。在吹角節的角聲和律法的誦讀聲中，百姓被神的話語光照，認識了自己的罪、虧欠，所以「眾民聽見律法書上的話都哭了」。但神的心意不是要人停留在憂傷里，而是要人得著赦罪的喜樂。神不是用喜樂取代憂傷，而是轉變，要人在憂傷中有喜樂。「因為祂的怒氣不過是轉眼之間，祂的恩典乃是一生之久。一宿雖然有哭泣，早晨便必歡呼。」（詩30:5）所以尼希米對他們說，「因靠耶和華而得的喜樂是你們的力量」。一味的憂傷會使人喪失前進的動力，但靠主而得的喜樂乃是力量。主耶穌被釘十字架，門徒極為憂傷害怕，躲在屋子裡還要把門關得嚴嚴的。但當他們看到復活的主耶穌之後，他們就情不自禁地歡喜快樂，於是四處奔走傳揚主耶穌死而復活的救恩！接著百姓就歡聚在一起吃喝，又將自己所有的分給那些有需要的人，能夠常常施與他人的人是幸福快樂的。以色列眾民大大快樂，因為他們明白所教訓他們的神的話語。

「次日，眾民的族長、祭司，和利未人都聚集到文士以斯拉那裡，要留心聽律法上的話。他們見律法上寫著，耶和華借摩西吩咐以色列人要在七月節住棚，並要在各城和耶路撒冷宣傳報告說：'你們當上山，將橄欖樹、野橄欖樹、番石榴樹、棕樹，和各樣茂密樹的枝子取來，照著所寫的搭棚。'於是百姓出去，取了樹枝來，各人在自己的房頂上，或院內，或神殿的院內，或水門的寬闊處，或以法蓮門的寬闊處搭棚。從擄到之地歸回的全會眾就搭棚，住在棚里。從嫩的兒子約書亞的時候直到這日，以色列人沒有這樣行。於是眾人大大喜樂。從頭一天直到末一天，以斯拉每日念神的律法書。眾人守節七日，第八日照例有嚴肅會」。在以斯拉宣讀律法書之後，「次日，眾民的族長、祭司，和利未人都聚集到文士以斯拉那裡，要留心聽律法上的話」。當他們知道律法上要求以色列人要在七月守住棚節時，他們便在各城和耶路撒冷宣告，要各人上山取各樣的枝子搭棚。住棚節是紀念耶和華神對以色列人曠野漂流四十年的看顧和保守。所以當以斯拉宣讀神的律法，以色列族長和祭司等領袖聽到律法的吩咐，便定意守住棚節，紀念神守約施慈愛的恩典。此時以色列人守住棚節的意義，是回顧昔日耶和華神在曠野的看顧保守，又看到現時神帶領以色列百姓的回歸、重建聖殿聖城的賜福，並展望將來神為祂的百姓所預備的永恆美麗的家鄉，使神的子民知道在世只不過是寄居的，從而更多信靠神。以色列人的守住棚節，對今日的信徒也有同樣的屬靈意義：回首過去神救贖的恩典，環顧現時神豐富的賜福，展望將來神寶貴的應許，提醒我們在世不過是寄居的，我們嚮往更美的天上家鄉，從而信靠神奔走天路。這時以色列人因為遵從神的律法，守住棚節七日，每日誦讀神的律法，他們就大大地喜樂，以色列百姓在尼希米和以斯拉的帶領下，經歷了一場空前的屬靈大復興！然而任何時代的屬靈復興都是從神的話語被尊崇，渴慕神的話開始！為此，願我們今天都要尊崇神的話，渴慕神的話，喜歡聆聽神的話語，從內心深處敬畏神的話語，並要遵行神的話，就從現在開始！阿們！