＜尼7-8章＞

「尼7-8章」「城牆修完，我安了門扇，守門的、歌唱的，和利未人都已派定。我就派我的弟兄哈拿尼和營樓的宰官哈拿尼雅管理耶路撒冷；因為哈拿尼雅是忠信的，又敬畏神過於眾人。我吩咐他們說：'等到太陽上升才可開耶路撒冷的城門；人尚看守的時候就要關門上閂；也當派耶路撒冷的居民各按班次看守自己房屋對面之處'……。」在尼希米記第七章中記載了，尼希米在修好了耶路撒冷的城牆，又將所有城門的門扇都安好了后，他就設立「守門的、歌唱的，和利未人都已派定」。「守門的」是針對仇敵，歌唱的是要利未人帶領百姓敬拜神。「哈拿尼」就是當初把耶路撒冷的壞消息帶給尼希米的人（1:2）。尼希米將管理耶路撒冷的職責交給「哈拿尼和營樓的宰官哈拿尼雅」，他們都是敬虔的人，合宜肩負這個重任。「因為哈拿尼雅是忠信的，又敬畏神過於眾人」，尼希米就派他嚴加看守城門。城門通常天亮日出前便開啟，現在要等到「太陽上升」，是防備敵人拂曉襲擊。「人尚看守的時候就要關門上閂」，是指要在警衛下班以前關門上閂。尼希米不但安排人看守城門，也「派耶路撒冷的居民各按班次看守自己房屋對面之處」，就是要居民白天和黑夜都有人值班，隨時準備抵抗襲擊。「城是廣大，其中的民卻稀少，房屋還沒有建造。我的神感動我心，招聚貴胄、官長，和百姓，要照家譜計算。我找著第一次上來之人的家譜，其上寫著：巴比倫王尼布甲尼撒從前擄去猶大省的人…。」尼希米在完成耶路撒冷城牆的修造后，他發現城中的居民稀少。尼希米就被神感動，要進行人口普查，獲得有關城鄉的人口資料，以決定哪個城鎮和地區的人應該遷往耶路撒冷。「第一次上來之人的家譜」，就是九十多年前第一批跟隨所羅巴伯回歸百姓的名單，與以斯拉記2:1-70大同小異，尼希米幾乎重抄了一遍（6-73）。但因神「感動」尼希米的心，在安排百姓進住耶路撒冷的時候，「要照家譜計算」，這顯明神恢復的原則。這裡沒有數算第二、三批回歸百姓的名單，可能因為他們最近剛回歸不久，家譜比較清楚。

「以色列人民的數目記在下面：巴錄的子孫二千一百七十二名；示法提雅的子孫三百七十二名；…羅德人、哈第人、阿挪人共七百二十一名；西拿人三千九百三十名。」8-38節的名單與拉二3-35基本相同，但三分之一的數字有出入，可能後來重新數點、做了校正。「祭司：耶書亞家，耶大雅的子孫九百七十三名；音麥的子孫一千零五十二名；巴施戶珥的子孫一千二百四十七名；哈琳的子孫一千零一十七名。」39-42節的名單與拉二36-39完全相同。「利未人：何達威的後裔，就是耶書亞和甲篾的子孫七十四名。歌唱的：亞薩的子孫一百四十八名。守門的：沙龍的子孫、亞特的子孫、達們的子孫、亞谷的子孫、哈底大的子孫、朔拜的子孫，共一百三十八名。」43-45節的名單與拉二40-42基本相同，但三分之二的數字有出入，可能後來重新數點、做了校正。「尼提寧（就是殿役）：西哈的子孫、哈蘇巴的子孫、答巴俄的子孫…尼提寧和所羅門僕人的後裔共三百九十二名。」46-60節的名單與拉二43-58完全相同。「從特米拉、特哈薩、基綠、亞頓、音麥上來的，不能指明他們的宗族譜系是以色列人不是…省長對他們說：'不可吃至聖的物，直到有用烏陵和土明決疑的祭司興起來。'」61-65節的名單與拉二59-63基本相同，但數字有出入，可能後來重新數點、做了校正。「會眾共有四萬二千三百六十名。此外，還有他們的仆婢七千三百三十七名，又有歌唱的男女二百四十五名…。」66-69節的名單與拉二64-67基本相同。會眾的總數相同，但「歌唱的男女」的數目（67節）有出入，可能後來重新數點、做了校正。「有些族長為工程捐助。省長捐入庫中的金子一千達利克，碗五十個，祭司的禮服五百三十件。又有族長捐入工程庫的金子二萬達利克，銀子二千二百彌拿…。」第七章的最後，記載省長、族長和眾百姓為工程的自發捐助，這與以斯拉記2:68-69不同，很可能《以斯拉記》所記錄的是建殿之前的奉獻，《尼希米記》所記錄的是聖殿建成之後的奉獻。而《以斯拉記》和《尼希米記》都列出第一批回歸百姓的名單，表明這些人在神的心目中非常重要。

在尼希米記第八章中記載了，「到了七月，以色列人住在自己的城裡。那時，他們如同一人聚集在水門前的寬闊處，請文士以斯拉將耶和華借摩西傳給以色列人的律法書帶來……。」當耶路撒冷城牆修造完工之後，「到了七月」，回歸住在自己的城裡的以色列人，「他們如同一人聚集在水門前的寬闊處」，邀請文士以斯拉「將耶和華借摩西傳給以色列人的律法書帶來」。這「水門」前的廣場可以容納聚集的人數比聖殿更多。「律法書」，指摩西五經。宣讀律法，就是要讓神的話語把百姓帶進更深的恢復，讓神的權柄和榮耀豐豐富富地充滿耶路撒冷。「七月初一日，祭司以斯拉將律法書帶到聽了能明白的男女會眾面前。在水門前的寬闊處，從清早到晌午，在眾男女、一切聽了能明白的人面前讀這律法書。眾民側耳而聽」，「七月初一日」，「從清早到晌午」，以斯拉「在眾男女、一切聽了能明白的人面前讀這律法書」，百姓都認真「側耳而聽」。「文士以斯拉站在為這事特備的木台上。瑪他提雅、示瑪、亞奈雅、烏利亞、希勒家，和瑪西雅站在他的右邊；毗大雅、米沙利、瑪基雅、哈順、哈拔大拿、撒迦利亞，和米書蘭站在他的左邊。以斯拉站在眾民以上，在眾民眼前展開這書。他一展開，眾民就都站起來。以斯拉稱頌耶和華至大的神；眾民都舉手應聲說：'阿們！阿們！'就低頭，面伏於地，敬拜耶和華…他們清清楚楚地念神的律法書，講明意思，使百姓明白所念的。」以斯拉站在一個特備的木台上，兩旁站著十三個利末人。「以斯拉站在眾民以上，在眾民眼前展開這書。他一展開，眾民就都站起來」，從這裡可見，以色列眾百姓對神的話是多麼的敬畏和尊重！「以斯拉稱頌耶和華至大的神；眾民都舉手應聲說：'阿們！阿們！'就低頭，面伏於地，敬拜耶和華」。可見他們從內心深處敬畏神的話語！「阿們！阿們！」以重複來表示強烈的感情。然後眾民就低頭，面伏於地敬拜神！利未人為了使百姓能夠明白律法書其意，而作出解釋。

「省長尼希米和作祭司的文士以斯拉，並教訓百姓的利未人，對眾民說：'今日是耶和華你們神的聖日，不要悲哀哭泣。'這是因為眾民聽見律法書上的話都哭了；又對他們說：'你們去吃肥美的，喝甘甜的，有不能預備的就分給他，因為今日是我們主的聖日。你們不要憂愁，因靠耶和華而得的喜樂是你們的力量'…。」當以色列人聽了且明白神的律法后，知道自己叛逆神，沒有遵行祂的典章律例，就不禁悲哀哭泣。而尼希米和以斯拉，並教訓百姓的利未人告訴他們應該喜樂，因為這是「神的聖日」，是領受主恩、彼此分享的喜樂的日子。「神的聖日」，指「耶和華的節期」（利23:2），所以他們不是要流淚，乃是要在神面前「吃肥美的，喝甘甜的」。尼希米，以斯拉和利未人又鼓勵和安慰眾民，「不要憂愁」，「因靠耶和華而得的喜樂是」他們的力量。於是「眾民都去吃喝，也分給人，大大快樂」，富有的人應該分東西給窮苦的人，特別是在節期中，以便使大家一同歡樂。「次日，眾民的族長、祭司，和利未人都聚集到文士以斯拉那裡，要留心聽律法上的話。他們見律法上寫著，耶和華借摩西吩咐以色列人要在七月節住棚…從嫩的兒子約書亞的時候直到這日，以色列人沒有這樣行。於是眾人大大喜樂。從頭一天直到末一天，以斯拉每日念神的律法書。眾人守節七日，第八日照例有嚴肅會。」在以斯拉宣讀律法書之後，「次日，眾民的族長、祭司，和利未人都聚集到文士以斯拉那裡，要留心聽律法上的話」，可見他們被神的話深深吸引。而他們「留心聽」的結果，發現他們要在那個月守住棚節。住棚節從七月十五日開始（利23:33-43）為期七日。在住棚節期間，以色列人以樹枝搭成帳棚，在裡面生活，以記念蒙神拯救離開埃及，在曠野居住的日子（利23:43）。百姓很快就為住棚節搭好了棚，這是「從嫩的兒子約書亞的時候直到這日，以色列人沒有這樣行」，可能指這是第一次全會眾都「住在棚里」，領會「在七月節住棚」的實意，住棚節是預表與神同在（利23:3）和進入國度的歡樂（利二十三40）。「於是眾人大大喜樂」，當人遵行神的話語，心中就大大地喜樂。願我們今天也都能像這些百姓那樣，聽了神的話，就照著去行，這樣我們就與神建立美好關係，我們就能得到真正的喜樂！阿們！