＜務要傳道＞

＜務要傳道＞

讀經「提后4: 1-5」「我在神面前，並在將來審判活人死人的基督耶穌面前，憑著祂的顯現和祂的國度囑咐你：務要傳道，無論得時不得時總要專心，並用百般的忍耐、各樣的教訓責備人，警戒人，勸勉人……。」在提摩太後書第四章的這段經文中，使徒保羅在被「澆奠」之前向提摩太提出最後的囑咐，他以很嚴肅的態度囑咐提摩太說：「我在神面前，並在將來審判活人死人的基督耶穌面前，憑著他的顯現和他的國度囑咐你…。」可見保羅不是憑自己的意思隨便地囑咐，乃是在神的面前，按著神所給他的權威囑咐提摩太。「並在將來審判活人死人的基督耶穌面前」，「審判活人死人」，表示審判所有的人。主耶穌是審判所有人的主，不論是活著的或死去的：「父不審判什麼人，乃將審判的事全交與子」（約5:22）。對真正信徒說，這審判指主再來時，死了的信徒要復活，活著的要改變，一同被提到空中與主相遇，然後一同在基督台前受審判。對不信的人，在主耶穌降臨到地上時，還活著的要經過萬民的審判（太25:31－46），死去的將來要在白色大寶座前受末后的審判（啟20:11－15）。傳福音就是告訴人怎樣逃避末日的審判。「憑著祂的顯現和祂的國度囑咐你」，這裡保羅說到，他囑咐提摩太傳道是憑著主的顯現和祂的國度。因保羅深知傳道工作和主國度的關係，正如他對羅馬信徒所說的：「等到外邦人的數目添滿了」（羅11:25），然後基督就要第二次顯現。所以今天每多一個外邦人的靈魂得救，這樣應該得救的外邦人就更加接近「添滿」的數目，主耶穌的第二次顯現也就更近了。因此我們多救一個人的靈魂，主的國度就多一點擴展，多得一個人歸主，主就多得一分榮耀。保羅就是根據基督的顯現和基督的國度囑咐提摩太，顯出這個囑咐的重要性。

而保羅囑咐的內容不僅是對提摩太，也是給所有的信徒：「務要傳道，無論得時不得時總要專心，並用百般的忍耐、各樣的教訓責備人，警戒人，勸勉人」。「務要傳道」，是使徒保羅給提摩太的一個命令，也是聖經給所有基督徒的命令。而且這「務要傳道」的命令，是我們在任何情況都要執行的。「無論得時不得時」，就是不管有沒有好時機，總要傳道。不論人愛聽或不愛聽，不管人多或人少，總是要傳，而且還要認真地傳。我們不知道人的心，以為那不是好的時候，所以不向人傳，可能正是那人的心正需要福音的時候。因此傳道的人一方面應該尋求聖靈的引導，另一方面也要有「無論得時不得時，務要傳道」的態度。從聖經中我們看到，使徒保羅實在是一個「無論得時不得時」都在傳道的榜樣。這「傳道」，就是傳神的話，就是傳福音。而在傳福音時，我們需要提到：所有人都有罪，全世界都沉淪在罪中，虧欠神的榮耀，所以人需要救恩。而惟一的拯救是耶穌基督，祂是神獨生的兒子，也是我們的救主，祂在十字架上成全神的救恩，從死里復活，見證天父是獨一的真神。我們還要加上自己得救的見證，以堅固人對神的信心。所以我們傳福音不可馬虎隨便，在神面前「總要專心」，「專心」表示我們要放下一些與神的託付無關的工作，只在神所託付的事上專心。雖然我們在世上有很多的事情要兼顧，但也要懂得優先次序。人的精力時間都是有限的，要認清什麼是主所委託給我們的事，就要在主所委託的事上專心，專一的去擔當使命，就如保羅，無論遇到怎樣的危險和環境，他都為傳福音的使命專心去做。我們傳福音，不但要專心，「並用百般的忍耐，各樣的教訓，責備人、警戒人、勸勉人」。「用百般的忍耐」，因為我們所遇見的是百般不同的人，你會遇見態度好的，理解你的，說話和氣的，也會遇到蠻橫無理的人。所以我們要有百般的忍耐。這也說明傳道的工作並不好做，不是所有的人都會理解你，也會有人和你辯論、說敷衍的話，很固執等，只有用忍耐的心才能做的長久。保羅在傳福音時也遇見各種各樣的人，有相信的，有抵擋的，有認為他是神的，也有把他抓起來的，何況我們呢？「各樣的教訓」，是指有關福音或是聖經真理的教訓。不同的教訓可供應不同的靈性需要，有的需要安慰，有的需要勉勵，有的需要用真理來教導。我們不要以為自己在真理的某一方面成就就自滿自足，必須要留心認識各種人內心的需要。

「責備人」，就是用責備的方法叫人從錯誤的路上迴轉。保羅在哥林多書信和加拉太書信中都曾用很嚴厲的話責備信徒，因為當時教會裡出現了不討神喜悅的事，保羅沒有向罪惡妥協，也沒有睜一隻眼閉一隻眼，而是「責備人」，叫信徒從錯誤的路上迴轉。傳道人不單是說愛心的話，別人喜歡聽的話，必要的時候也當說責備人的話，叫人知道他的錯失，他才會迴轉。但責備也是出於愛的緣故，真正愛神的，神所愛的人，能明白責備的用意。「警戒人」比「責備人」更嚴重，是帶著責罰的一種勸告。傳道人乃是為人的靈魂時刻警醒，看見人的靈性有危險，遇見試探，有破口，就應該隨時加以警戒，免得信徒的生命受到損失。「勸勉人」是傳道者常去做的工作之一，話語中帶著安慰和勉勵，為的是讓信徒的生命能夠剛強和成長。傳道不只是向不信的傳，也向信徒傳，神的話任時候都是向著所有的人，信徒和不信的都需要責備，警戒和勸勉。

那麼為什麼務要傳道？「因為時候要到，人必厭煩純正的道理，耳朵發癢，就隨從自己的情慾，增添好些師傅，並且掩耳不聽真道，偏向荒渺的言語」。「因為時候要到」，「要到」表示很快就要到了，所以要抓住機會，傳講神的話。這「時候」，是指在末世有危險的日子要來到（3:1）。末世的「人必厭煩純正的道理」，因為「他們的耳朵發癢」，要聽那些合乎他們自己情慾的話語，所以才會讓假師傅有機可乘。末世是假師傅充斥的世代，人們不聽真道的情況變本加厲，甚至對真道「掩耳」，即公然加以拒絕，連聽也不願聽！相反他們偏向「荒渺的言語」。「荒渺的言語」不是「無聊、無意義的話語」，而是「無根無據」的教訓。他們所講說的並不根據聖經，不根據真理的規模、不符合真理的教訓。今天許多靈恩派的領袖就在這耳朵發癢的世代傳說「荒渺的言語」。他們「大有市場」，成為萬人景仰的傳道者，其實他們按主耶穌的話，他們是「瞎眼領路的」，絆倒人，把擁戴他們的會眾領進危險的境地。然而「瞎子領瞎子，兩個人都要掉在坑裡！」（太15:14）今天我們身處末世，我們深感保羅所說的「時候」已經來到。目之所及，耳朵發癢、厭煩純正道理的人越來越多，掩耳不聽真道，偏向荒渺言語的人越來越多，假先知、假師傅也越來越多。而且假師傅們對人「耳朵發癢」、「厭煩純正道理」的狀況，了解得十分清楚，對人「隨從自己的情慾」，喜愛「荒渺言語」的心態，揣摩得十分到位。於是各種滿足人情慾的「荒渺的言語」，五花八門，層出不窮。面對這樣的末世，屬主的人該怎麼辦呢？一方面是「務要傳道」，對人講明聖經真理，一方面要為真道竭力爭辯，根據聖經真理來揭露錯謬。

而保羅針對人厭煩純正的道理的情形，他囑咐提摩太：「你卻要凡事謹慎，忍受苦難，做傳道的工夫，盡你的職分」。「凡事謹慎」，是要提摩太提防假教師的計謀，撒旦的詭計。提摩太就要儆醒禱告，不給敵人有攻擊的把柄。用聖經真理來判斷，不受錯謬的影響。「忍受苦難」，是因為凡事謹慎，使敵人找不到機會破壞神的工作，撒但就會激動人用逼迫或反對來叫傳道人受苦，所以保羅要提摩太準備受苦的心志。「做傳道的工作」，就是在受苦之中，仍要把神的道傳出去，才算是盡了我們的職分。這「盡你的職分」，這「盡」是將以上的囑咐作一總結，就是務要傳道的工作不能中途而廢，必須跑到終點，才是盡到職分。而主耶穌託付給我們的大使命是：「你們要去，使萬民作我的門徒，奉父、子、聖靈的名給他們施洗（或譯：給他們施洗，歸於父、子、聖靈的名）。凡我所吩咐你們的，都教訓他們遵守，我就常與你們同在，直到世界的末了。」（太28:19-20）為此，願我們今天都要按著耶穌的命令，也是保羅的囑咐去行，務要傳道，無論得時不得時，盡自己的本份，專心，並用百般的忍耐，各樣的教訓引導人，凡事謹慎，忍受苦難，作傳道工夫，為主多得靈魂！阿們！