＜神救了我們＞

＜神救了我們＞

讀經「提1: 9-18」「神救了我們，以聖召召我們，不是按我們的行為，乃是按他的旨意和恩典；這恩典是萬古之先在基督耶穌里賜給我們的。但如今借著我們救主基督耶穌的顯現，才表明出來了。他已經把死廢去，借著福音，將不能壞的生命彰顯出來……。」在提摩太後書第一章的這段經文中，使徒保羅繼續講到，為什麼我們要按神的能力，為福音受苦難？因為「神救了我們」，我們本來應該滅亡，永遠沉淪，神卻救我們脫離永遠的沉淪，那麼我們在肉身上為祂受一點暫時的苦，豈不是應該的嗎？而且神已「以聖召召我們」，我們既是神以聖召召來的，就要照著神召我們的目的來生活工作，不可隨著這世界的人過罪惡的生活。而這「聖召」的內容包括，得救的恩典、賞賜的恩典、和將來在永世里和祂永遠同在的恩惠。神既然這樣召我們，我們就應該追求聖潔的生活，和蒙召的恩相稱，忠心地照祂旨意來生活，絕不可辜負祂神聖的召命。而神救贖我們、呼召我們，「不是按我們的行為」，即不是按我們得救之前的善行，而是祂在「萬古之先」所定好的「旨意和恩典」。因此神早已預知我們在遵行祂旨意過程中將面臨的種種苦難、困境，祂也預知我們在面臨難處時的膽怯、軟弱，所以祂也必然預備了足夠的「恩典」，「在基督耶穌里」保證祂自己的「旨意和恩典」得以成就。撒但在人身上最大的權勢，乃是借著死亡的威脅來奴役人（來2:15），但我們卻不用再害怕撒但，也不用害怕牠所興起的逼迫環境，因為我們的救主基督「已經把死廢去，借著福音，將不能壞的生命彰顯出來」，而我們已經得著了這「不能壞的生命」。雖然信徒還會有肉體的死亡，但死已經失去了能傷害人的「毒鉤」（林前15:55-56），只不過是從今生進入與主耶穌同在的門，所以對信徒來說是「益處」（腓1:21）。

接著保羅說到自己的見證：「我為這福音奉派作傳道的，作使徒，作師傅。為這緣故，我也受這些苦難，然而我不以為恥。因為知道我所信的是誰，也深信他能保全我所交付他的，直到那日」。「我為這福音奉派」表示，保羅沒有以他為福音奉派為恥，相反地倒是看為他極大的光榮。這「作傳道」，重在指宣揚或廣傳福音。「作使徒」，使徒是主所設立的（太10:1），有主所給他們特別的權柄。保羅雖然是在十二使徒之後為聖靈所立的，但他的工作卻不在十二使徒之下（林前15:8）。「作師傅」，重在教導全備的福音。「為這緣故，我也受這些苦難；然而我不以為恥；因為知道我所信的是誰，也深信祂能保全我所交付祂的，直到那日。」這裡保羅提到他為福音受苦，但他很甘心為基督受苦，傳揚這位已經把死廢去，借著福音，將不能壞的生命彰顯出來的主耶穌基督。而且他覺得，為這福音所受的苦並不多，只不過「受些苦難」而已！按哥林多后十一章所記，保羅為主所受的苦比眾人更多，但他是甘心樂意的，所以覺得只受了「一些」。若不是樂意為主受苦，可能只稍受一些苦便以為很多，甚而怨天尤人，灰心喪志！也許有人以為，保羅被捉拿關在囚牢里是羞恥的事，或是以為保羅這樣被捉拿已經證明是失敗了，便輕看保羅。但保羅自己卻不以他這樣受苦「為恥」，因為他知道所信的是誰。也就是說，他知道所信的這位神，是可靠的、值得為祂受苦的。他也從靈性的知覺和領悟當中，不但認識這位神，同時也深知，為祂受苦是有價值的，因他「深信祂能保全我所交付祂的，直到那日」。保羅雖然在世，不能跟世上的政府敵對，也可能被世界的政權所殺害，可是他所作的工作卻不至落空。那些能殺身體不能殺靈魂的，更不能搶奪他在神面前所該得的獎賞和工作的果效。因此保羅深信他可以無愧見主，就不以自己所受的苦難為恥。這「那日」，是指主耶穌再來的日子。保羅在本書4:8說：「從此以後，有公義的冠冕為我存留，就是按著公義審判的主到了那日要賜給我的；不但賜給我，也賜給凡愛慕他顯現的人。」為著這美好的盼望，保羅就不以為福音受苦是羞恥，而認為是榮耀。

保羅在講述他自己的見證，就勉勵提摩太說：「你從我聽的那純正話語的規模，要用在基督耶穌里的信心和愛心，常常守著。」

這「規模」，有模範或標準的意思。保羅知道自己所教訓提摩太的是純正道理，且是一種模範、標準，可用以衡量其他的道理，斷定什麼是異端，什麼是不合純正信仰的邪道。作為基督的工人最為重要的責任就是傳純正完備的福音真理，不能有所偏差和扭曲，更不能有刪減，這是非常重要的。而提摩太就「要用在基督耶穌里的信心和愛心常常守著」，就是用信心來吸收自己所聽見的純正道理，使它成為我們靈性的益處。「愛心」，使我們有能力去遵行神的道。這信心和愛心，都是在耶穌基督里的，唯有在基督里的信心和愛心，才能讓我們常常守住這些純正的道。「從前所交託你的善道，你要靠著那住在我們裡面的聖靈牢牢地守著」。「從前所交託你的善道」，就是保羅所說的那純正話語，提摩太就要靠著聖靈牢牢「守著」，就是不要在所領受的道理上有所動搖和妥協。雖然保羅所傳的是純正的話語，如果提摩太不固守，那麼這些道理就對他毫無作用，跟沒有聽見一樣。聖靈既然是永久住在我們心裡，靠著聖靈來守，當然會牢牢的守著。神的真道既然是出於聖靈的啟示，靠著聖靈的能力來守，就不覺得困難了。隨後保羅說：「凡在亞西亞的人都離棄我，這是你知道的，其中有腓吉路和黑摩其尼」。「凡在亞細亞的人」，可能指當保羅被捕時在他身邊的亞細亞信徒，因害怕遭受連累，「都離棄」他，可能指不敢公開為他作證。「這是你所知道的」，當保羅被捕時，提摩太並未在場，事後才聽到了消息。

「腓吉路和黑摩其尼」這兩個人，他們可能是在這些亞西亞人當中作領袖、或者是比較有影響力的，也可能他們對保羅的態度，比其他的人更壞，因此特別提起以作為警戒。也讓信徒們知道，那些膽怯不肯為真道作見證的，神的僕人知道，神也會知道。但這時阿尼色弗一家，給保羅帶來安慰，所以保羅說：「願主憐憫阿尼色弗一家的人；因他屢次使我暢快，不以我的鎖鏈為恥」。阿尼色弗不但自己、連他一家，都同樣以愛心待保羅，想法子使保羅在苦難當中得到安慰、暢快。他們所作的，正表現出他們是忠心的門徒，是在患難中站在神仆一邊的。當時有些信徒不敢為保羅作見證，不敢為他辯護，以保羅所受的苦難為羞恥，恐怕影響到他們的安全和名譽。但是阿尼色弗卻不以保羅的受苦為羞恥，他不但不畏恥，也是不畏死，所以「在羅馬的時候殷勤地找我，並且找著了」。阿尼色弗起初可能不是在羅馬，先是在以弗所，後來特地到羅馬去找保羅，因他殷勤的找，就找著了。因此保羅說：「願主使他在那日得主的憐憫。他在以弗所怎樣多多地服事我，是你明明知道的」。「那日」，指主耶穌再來，眾信徒得獎賞的日子。使徒保羅願阿尼色弗在主耶穌再來之日得主的憐憫。憐憫這裡有作賞賜的意思。保羅又提醒提摩太，阿尼色弗在以弗所怎樣多方的服侍保羅，是他明明知道的。傳說阿尼色弗也像保羅那樣，最後為主殉道。而保羅用他自己當時的經歷，如何被人離棄，如何受到愛主弟兄的幫助，以勸勉提摩太要忠心。但願我們今天無論在什麼環境中，也都要對主忠心不渝，求主的喜悅！阿們！