＜生命的應許＞

＜生命的應許＞

讀經「提后1: 1-8」「奉神旨意，照著在基督耶穌里生命的應許，作基督耶穌使徒的保羅，寫信給我親愛的兒子提摩太：願恩惠、憐憫、平安從父　神和我們主基督耶穌歸與你！……。」在提摩太後書第一章的這段經文中，使徒保羅講到生命的應許，無偽的信心，以及不要以給我們的主作見證為恥等。保羅首先在提到他自己時說，他是「作基督耶穌使徒的保羅」，「奉神旨意」，表示他的身份完全是出於神，也是「照著在基督耶穌里生命的應許」。這「生命的應許」，是指耶穌為我們受死，叫信的人得生命的應許。保羅照這應許而得生命，且照此應許作了使徒。「生命的應許」也是保羅殉道的力量，雖然他寫本書時，已知道自己殉道的時候近了，但卻仍憑這生命的應許來作使徒，表示他並沒有因為快要為主殉道就喪膽灰心。相反地保羅清楚知道為主捨去生命是叫他進入那榮耀的永生里，所以他既根據生命的應許領受了永生的生命，對於這肉身之生命的毀壞就不足介意了。今天凡是真心相信主耶穌基督的人，都可支取並享用這個應許，不但因信得生，並且也因可以信而活。而我們既有了生命的應許，這肉身的死亡不過把我們引進那榮耀的永生里，正如保羅說的：「這是好得無比的」。（腓1:23）而保羅本書信是「寫信給我親愛的兒子提摩太：願恩惠、憐憫、平安從父　神和我們主基督耶穌歸與你！」「我親愛的兒子提摩太」，與保羅在前書稱提摩太為：「因信主作我真兒子的」意思差不多。保羅在此的問安也像提摩太前書一樣，包括恩惠、憐憫和平安。

接著保羅說：「我感謝　神，就是我接續祖先用清潔的良心所事奉的神。祈禱的時候，不住地想念你…。」保羅是猶太人，「接續祖先所事奉的神」，對保羅個人是很自然的，但提摩太的父親是希利尼人，他是外邦信徒，這時他擔任外邦以弗所教會的監督，這位作外邦使徒的保羅說這話表明，外邦信徒所事奉的神，就是猶太人的祖先所事奉的神。而保羅是「用清潔良心」來事奉神，所以他能感謝神。至於那些良心不潔、存著私心的人，他們不會為了神是必須用清潔的良心來事奉的，而感謝神。「祈禱的時候，不住的想念你」，這位神是保羅禱告的對象，也常聽他禱告。保羅雖然再一次被下在羅馬獄中，但他卻仍是跟從前一樣的照常祈禱，監獄雖然能把他監禁起來，使他不能自由奔跑、傳揚福音，但卻不能禁止他的禱告不達到天上。保羅既然能在羅馬的監獄中禱告，不住記念他所愛的提摩太，今天的信徒也可以借著禱告在神面前記念自己所愛的人。環境和空間雖然能把信徒的身體隔開，但有一樣不是環境所能隔開的，就是信徒借著禱告，在神面前互相記念。「記念你的眼淚，晝夜切切地想要見你，好叫我滿心快樂。想到你心裡無偽之信，這信是先在你外祖母羅以和你母親友妮基心裡鶪的，我深信也在你的心裡」。「記念」的意思是指，保羅想起提摩太在工作上遭遇到相當的難處，因此他為了工作的困難常在主面前憂傷流淚時，就切切想要見他，好給他靈性上的幫助，給他鼓勵和安慰，這樣也好叫他滿心快樂。保羅的話流露出他真有一顆為父的心，就是不但口頭稱提摩太為親愛的兒子，且實在是待他如同兒子，以他的憂傷為憂傷，以他的快樂為快樂。

「想到你心裡無偽之信」，這「無偽之信」就是沒有虛假的信。可見信心有真又有假，怎樣的信心是假的呢？雅各書2:17提到：「這樣，信心若沒有行為就是死的」。虛假的信心就是死的信心，因不能產生與信心相稱的行為，死就是沒有生命，沒有作用。但提摩太的信心是無偽的信心，沒有虛假是真實的信心。這種信心不單在頭腦上有對神對耶穌和對真理的知識，而且是把所信接受到心裡，並表現在行為上。提摩太的外祖母羅以，有無偽的信心，影響了其女兒友妮基，而友妮基的信心也影響了其兒子提摩太，影響了四周圍的人，一直到現在也影響了我們。所以無偽的信心是每個信徒所必須擁有的，這樣我們才會注重傳福音，教會才能增長！「為此我提醒你，使你將神借我按手所給你的恩賜，再如火挑旺起來。」保羅在此提醒提摩太要作個忠心的福音使者，好好地運用神所賜的恩賜，「再如火挑旺起來」，保羅用火的漸漸不旺盛作比喻，表示信徒所領受的恩賜，常因靈性的消沉而不能很好的應用。當炭火燒得很旺的時候，很容易在其上有一層薄薄的灰，將火遮蓋，所以當炭火燃燒了相當時間之後，需要用鐵條把它挑旺起來，使外面的灰脫落，火得到新鮮空氣的供應，就可以燒得更旺。我們在屬靈恩賜上的運用也是這樣，要讓聖靈在我們心中常常挑旺我們，叫我們恩賜再如火挑旺起來。「因為　神賜給我們不是膽怯的心，乃是剛強、仁愛、謹守的心」。「膽怯」常是我們不能充分運用恩賜的基本原因。但神所賜給我們的，「不是膽怯的心，乃是剛強、仁愛、謹守的心」。「剛強」就是有能力的、不容易打倒的、很勇敢的。對待魔鬼需有剛強的態度，提摩太因為保羅被捉拿，眼睛難免會看到黑暗勢力的厲害，和他自己目前所面臨的假師傅、傳異端等人的攪擾，覺得難以應付，有膽怯的心。保羅告訴他「神所給我們的是剛強的心」，就是要他用剛強的心來對待基督十字架的仇敵。「仁愛」，是來自神的、神聖之愛。而「仁愛」和「剛強」連在一起，就必不懼怕魔鬼的攻擊，更不怕魔鬼使者的攻擊。「謹守」表示，我們不輕易放棄自己在神前該盡的責任和本分，而且需要非常小心。

保羅又勸勉提摩太：「你不要以給我們的主作見證為恥，也不要以我這為主被囚的為恥。總要按神的能力，與我為福音同受苦難。」在此保羅用自己作為榜樣來勸勉提摩太，盼望他在事奉神的時候對於兩件事不要以為恥，一件事就是：「不要以給我們的主作見證為恥」，就是不要以為主傳福音為恥。而「為恥」是指膽怯懦弱，因而不敢有所作為。當時傳福音的人在羅馬為反叛，而且羅馬皇帝凱撒將自己稱為主，並告知天下不可以稱他們以外的為主。因此保羅勸勉提摩太「不要以給我們的主作見證為恥」，這也是每一個基督徒都應有的態度。另一件事是：「也不要以我這為主被囚的為恥」，這「被囚」就是被關在監獄中，保羅被囚不是因著犯罪作惡，而是為著傳揚福音。可是當時有人會誣賴保羅被捕是因觸犯國家法律，誹謗保羅行為不良，沒有神的同在等等，使提摩太受到非常大的壓力，以致他有些膽怯。因此保羅在此鼓勵提摩太：「不要以我這為主被囚的為恥」，就是鼓勵他不要膽怯、喪志！那麼提摩太怎樣才能做到這兩個不要以為恥呢？保羅就說：「總要按神的能力，與我為福音同受苦難」，這就是說，要做到這「不要以為恥」，不是靠人的力量，而是按神的能力。是神用祂的能力來成就祂自己的旨意，是「神的能力」，使提摩太能「為福音同受苦難」，可見苦難更是經歷神大能的機會。所以任何信徒若單憑自己的能力，實在難以承擔苦難，我們能為主受苦多少，乃在乎神賜給我們多少能力。今天我們雖然不會為傳福音，而受到像保羅那樣的逼迫，但我們在為主作見證時也會遭遇到種種的艱難困苦。為此，願每一位事奉主的人，在任何環境下都要堅定的倚靠神，神必定在我們受苦時，賜下夠用的力量，使我們為主做美好的見證，因為神是我們力量的源頭，所以我們只有信靠祂，才能做到不「以給我們的主作見證為恥」！阿們！