＜提后1: 1-18＞

「提后1: 1-18」「奉神旨意，照著在基督耶穌里生命的應許，作基督耶穌使徒的保羅，寫信給我親愛的兒子提摩太。願恩惠、憐憫、平安從父神和我們主基督耶穌歸與你！……。」從今天開始要分享《提摩太後書》，本書是使徒保羅寫給提摩太的第二封書信。此時保羅再次被囚羅馬獄中，不久便為主殉道。從本書內容可知保羅自己已有這種預感（4:9），所以他有許多推心置腹的話要向提摩太說，又因得知提摩太在工作上似乎遭遇困難，所以鼓勵提摩太要為基督忍受一切的苦難，以完成主的託付。他還勸勉提摩太要謹慎自守，要堅決抵制異端，決不能任其泛濫，以免信徒的信仰受到危害。本書是保羅殉道前最後的一封書信，可以說是他的遺囑，也可以說是他生命的凱歌，對每一個時代的教牧同工和基督徒，都有極大的幫助。在本章中保羅首先說：「「奉神旨意，照著在基督耶穌里生命的應許，作基督耶穌使徒的保羅，寫信給我親愛的兒子提摩太。願恩惠、憐憫、平安從父神和我們主基督耶穌歸與你！」本書信是保羅寫給提摩太的，但他也讓提摩太向以弗所教會公開誦讀（4:22），所以在此申明他的使徒身份。「奉神旨意」表示他的身份完全是出於神，不是自取的。保羅特別提到「照著在基督耶穌里生命的應許」，「生命的應許」是指耶穌為我們受死，叫信的人得生命的應許。保羅此時已預知即將為主殉道，而持定「生命的應許」，是保羅為主站穩到底的根基。「寫信給我親愛的兒子提摩太」，「兒子」指保羅和提摩太之間屬靈生命的關係，如同肉身的兒子是出於父親，提摩太乃是保羅傳福音所結的果子（林前4:15）。「願恩惠、憐憫、平安從父神和我們主基督耶穌歸與你！」保羅慣用的問安語是「恩惠」和「平安」，這裡將憐憫放在恩惠和平安之間，說出憐憫不但是恩惠和平安的開端，也是繼續蒙受恩惠和平安的因素。

「我感謝神，就是我接續祖先用清潔的良心所事奉的神。祈禱的時候，不住的想念你，記念你的眼淚，晝夜切切地想要見你，好叫我滿心快樂。」保羅是猶太人，他所服事的神，與「祖先」所服事的是同一位，這對他是很自然的。但提摩太的父親是希利尼人，他是外邦信徒，所以這話表示外邦信徒所事奉的神，就是猶太人的祖先所事奉的神。「清潔的良心」指無虧的良心，使徒保羅對神一貫都存無虧的良心(徒24:16)。「祈禱的時候，不住的想念你」，意指保羅不分日夜，經常為提摩太禱告。「記念你的眼淚」，可能指提摩太在最後一次與保羅分離時所流的眼淚。晝夜切切地想要見你，好叫我滿心快樂」，這是保羅渴望再見提摩太的迫切心情。「想到你心裡無偽之信，這信是先在你外祖母羅以和你母親友尼基心裡的，我深信也在你的心裡」。這「無偽之信」，就是沒有虛假的信，提摩太的信心是沒有虛假的。提摩太的外祖母和母親所引領提摩太走的信心道路，是真實的信心。保羅在此特別提起神過去怎樣在提摩太的外祖母及母親身上的恩惠來激發提摩太剛強起來。「為此我提醒你，使你將神借我按手所給你的恩賜再如火挑旺起來」。「為此」是指提摩太既然有了真實無偽的信心，必然會從神領受了恩賜，因此他就要將神借保羅按手所給他的恩賜，「再如火挑旺起來」。「恩賜」需要不斷操練運用，正如火需要不斷「挑旺」一樣。「因為神賜給我們，不是膽怯的心，乃是剛強、仁愛、謹守的心」。「膽怯」常是我們不能充分運用恩賜的基本原因。但神所賜給我們的，不是「膽怯的心，乃是剛強…的心」。而神所賜給我們剛強的心，卻有「仁愛」包含在其中。「謹守」表示，我們不輕易放棄自己在神前該盡的責任和本分，而且需要非常小心。「你不要以給我們的主作見證為恥，也不要以我這為主被囚的為恥；總要按神的能力，與我為福音同受苦難」。「給我們的主作見證」，指為主傳福音。「以我這為主被囚的為恥」，意指因他被囚坐監而不敢與他認同，而離棄他。「按神的能力」，表示我們為福音受苦，是按照神所給我們的能力，如果神沒有給我們能力，我們根本就不能為福音受苦。而提摩太不一定到羅馬與保羅同坐監牢，他卻可以跟保羅一同為福音受苦難。

「神救了我們，以聖召召我們，不是按我們的行為，乃是按祂的旨意和恩典；這恩典是萬古之先，在基督耶穌里賜給我們的」。這裡說到神的救恩一面拯救我們脫離罪的權勢（西1:13），一面又呼召我們過聖潔的生活（帖前4:7）。「旨意」指神揀選人的旨意（羅9:11）。救恩是單憑神的恩典，「不是按我們的行為」。而神救人的恩典，是在「萬古之先」，即在創世之前，就在基督耶穌里賞賜給祂所揀選的人。「但如今借著我們救主基督耶穌的顯現才表明出來了。祂已經把死廢去，借著福音，將不能壞的生命彰顯出來」。「基督耶穌的顯現」，指祂的道成肉身，並祂在世人中間所成就的事工。「祂已經把死廢去」，祂借著死敗壞了掌死權的魔鬼，基督勝過死亡而復活，所有信祂的人都要和祂一樣復活。並「借著福音」帶給相信的人「不能壞的生命」，就是神的生命。「我為這福音奉派作傳道的，作使徒，作師傅」。「傳道」重在廣傳福音。「使徒」重在奠定教會的福音真理根基。「師傅」重在教導全備的福音。「為這緣故，我也受這些苦難。然而我不以為恥；因為知道我所信的是誰，也深信祂能保全我所交付祂的（或譯：祂所交託我的），直到那日」。這些苦難」，是指保羅當時坐牢所受的苦難。「然而我不以為恥」，保羅在苦難中不以為恥，因為他知道受苦是「為這緣故」，他也知道「所信的是誰，也深信祂能保全我所交付祂的」。「直到那日」，指救主基督耶穌顯現的日子，也就是見主面的日子。「你從我聽的那純正話語的規模，要用在基督耶穌里的信心和愛心，常常守著」。這「規模」有「模範」或「榜樣」的意思。保羅知道自己所教訓提摩太的是純正道理，且是一種模範、標準，可用以衡量其他的道理，斷定什麼是異端，什麼是不合純正信仰的標準邪道。提摩太就「要用在基督耶穌里的信心和愛心常常守著」，「常常」指時間上一刻也不放鬆。「守著」意指品質上絲毫也不讓步。

「從前所交託你的善道，你要靠著那住在我們裡面的聖靈牢牢地守著」。「善道」指福音真道。聖靈既然是永久住在我們心裡，靠著聖靈來守，就會「牢牢地守著」，就是守得很堅固。「凡在亞細亞的人都離棄我，這是你知道的，其中有腓吉路和黑摩其尼」。「凡在亞西亞的人」，是指當保羅被捕時在他身邊的亞西亞信徒，因害怕遭受連累，而「離棄」他。「這是你所知道的」，當保羅被捕時，提摩太並未在場，事後才聽到了消息。「腓吉路和黑摩其尼」這兩個人，可能他們對保羅的態度，比其他的人更壞，所以特別提起以作為警戒。讓信徒們知道，那些退後膽怯、不肯為真道作見證的，神的僕人知道，神也會知道。「願主憐憫阿尼色弗一家的人；因他屢次使我暢快，不以我的鎖煉為恥，反倒在羅馬的時候，殷勤地找我，並且找著了」。「阿尼色弗」可能是以弗所人，他不但自己、連他一家，都同樣以愛心服事保羅，想法子使保羅在苦難當中得到安慰、暢快。當時服事保羅的人，實在冒著受牽連的危險，而阿尼色弗不以保羅的鎖煉為羞恥，不但不畏恥，也是不畏死。後來他特地到羅馬去找保羅，目的是要服事他。那時羅馬正是尼祿逼迫、殘害基督徒的時候，所以尋找保羅、公開自己的基督徒身份，是要冒生命危險的，但「阿尼色弗」在羅馬「殷勤地找」他，「並且找著了」。因此保羅說：「願主使他在那日得主的憐憫。他在以弗所怎樣多多地服事我，是你明明知道的」。「那日」指基督再來，信徒得獎賞的日子。保羅就指著「那日」為阿尼色弗禱告，深願主使他在那日得主的獎賞、蒙主記念。「他在以弗所怎樣多多的服事我，是你明明知道的」。這是追述阿尼色弗以前在以弗所的時候，怎樣服事保羅，是提摩太知道的。聖經對阿尼色弗，雖然沒有記載他有什麼偉大的工作，但是他那樣忠心、不怕死的服事主的僕人，已在聖經中清楚說明。但願每個基督徒都能得著勉勵！阿們！