＜猶大好王約西亞＞

＜猶大好王約西亞＞

讀經「代下34: 1-33」「約西亞登基的時候年八歲，在耶路撒冷作王三十一年。他行耶和華眼中看為正的事，效法他祖大衛所行的，不偏左右……。」在歷代志下第三十四章中記載了，亞們死後他兒子約西亞作猶大王，他是猶大最後一位好王。約西亞登基的時候只有八歲，他卻勇於從祖父和父親的背道中迴轉，「行耶和華眼中看為正的事，效法他祖大衛所行的」，與當時整個時代的趨勢截然相反。這並不是人的工作把他帶起來的，而是神自己把他帶起來，因為在他出生前三百多年，已經有「神人奉耶和華的命向壇呼叫，說：'壇哪，壇哪！耶和華如此說：大衛家裡必生一個兒子，名叫約西亞，他必將邱壇的祭司，就是在你上面燒香的，殺在你上面，人的骨頭也必燒在你上面'」。（王上13:2）。而「效法他祖大衛所行的」，這是聖經對國度君王的最高評價；在猶大諸王中，只有希西家和約西亞得到了這一好評（29:2）。「他作王第八年，尚且年幼，就尋求他祖大衛的神。到了十二年才潔凈猶大和耶路撒冷，除掉邱壇、木偶、雕刻的像，和鑄造的像。眾人在他面前拆毀巴力的壇，砍斷壇上高高的日像，又把木偶和雕刻的像，並鑄造的像打碎成灰，撒在祭偶像人的墳上，將他們祭司的骸骨燒在壇上，潔凈了猶大和耶路撒冷；又在瑪拿西、以法蓮、西緬、拿弗他利各城，和四圍破壞之處，都這樣行；又拆毀祭壇，把木偶和雕刻的像打碎成灰，砍斷以色列遍地所有的日像，就回耶路撒冷去了。」約西亞登基第八年就「尋求他祖大衛的神」，第十二年開始「潔凈猶大和耶路撒冷」。他「除掉邱壇」、「拆毀巴力的壇」、將偶像「打碎成灰」。約西亞又遍尋異教祭司的墳墓，將他們的「骸骨燒在壇上」，永遠不能再用。約西亞並且將改革伸展到以色列，「拆毀祭壇」、將偶像「打碎成灰」，又「砍斷以色列遍地所有的日像」。可見約西亞在猶大諸王中迴轉得最徹底。

「約西亞王十八年，凈地凈殿之後，就差遣亞薩利雅的兒子沙番、邑宰瑪西雅、約哈斯的兒子史官約亞去修理耶和華他神的殿。他們就去見大祭司希勒家，將奉到神殿的銀子交給他；這銀子是看守殿門的利未人從瑪拿西、以法蓮，和一切以色列剩下的人，以及猶大、便雅憫眾人，並耶路撒冷的居民收來的。又將這銀子交給耶和華殿里督工的，轉交修理耶和華殿的工匠，就是交給木匠、石匠，買鑿成的石頭和架木與棟樑，修猶大王所毀壞的殿。 這些人辦事誠實，督工的是利未人米拉利的子孫雅哈、俄巴底；督催的是哥轄的子孫撒迦利亞、米書蘭；還有善於作樂的利未人。 他們又監管扛抬的人，督催一切做工的。利未人中也有作書記、作司事、作守門的。」約西亞在作王第十八年，就開始修理聖殿。在瑪拿西、亞們王背道的時期，聖殿已經被荒廢、破壞了五十多年，所以約西亞就叫祭司們去修理聖殿。「大祭司希勒家」是文士以斯拉的祖先（拉7:1）。耶利米書中經常提到「書記沙番」，是敬畏神的人。修殿的銀子，是「看守殿門的利未人從瑪拿西、以法蓮，和一切以色列剩下的人，以及猶大、便雅憫眾人，並耶路撒冷的居民收來的」。此時亞述帝國疲於應付東方的敵人，無力控制西方的行省，所以北國的余民也奉獻金錢修理聖殿，整個以色列十二支派都有迴轉的百姓。「他們將奉到耶和華殿的銀子運出來的時候，祭司希勒家偶然得了摩西所傳耶和華的律法書。希勒家對書記沙番說：'我在耶和華殿里得了律法書。'遂將書遞給沙番。沙番把書拿到王那裡，回復王說：'凡交給僕人們辦的都辦理了。耶和華殿里的銀子倒出來，交給督工的和匠人的手裡了。'書記沙番又對王說：『祭司希勒家遞給我一卷書。'沙番就在王面前讀那書。」在修理聖殿的過程中，祭司希勒家「偶然得了摩西所傳耶和華的律法書」，他就將「律法書」遞給沙番，而沙番所讀的，很可能是申命記中陳明福禍的部分。約西亞的復興，正是以申命記為根據的。神是用話語做工的神，「諸世界是借神的話造成的」（來11:3），人心也是借著神的話「蘇醒」（詩19:7）的。神的百姓偏離神，是因為失去了神的話，而失去了神的話，必然會更加偏離。

「王聽見律法上的話，就撕裂衣服，吩咐希勒家與沙番的兒子亞希甘、米迦的兒子亞比頓、書記沙番，和王的臣僕亞撒雅說：'你們去為我、為以色列和猶大剩下的人，以這書上的話求問耶和華；因我們列祖沒有遵守耶和華的言語，沒有照這書上所記的去行，耶和華的烈怒就倒在我們身上。'」當約西亞聽見這律法書上的話時，就憂傷痛悔，他便「撕裂衣服」。特別是在他聽到神的警告，又看到神對離經背道者的審判時，大感震驚，就為自己的百姓和先王的罪惡極其傷痛。接著約西亞就吩咐祭司和臣僕去見女先知戶勒大。約西亞在神話語的光照中看到了人的虧欠，立刻承認了猶大的悖逆，迴轉尋求神的憐憫。他是牧養神百姓的君王，心裡裝著神百姓團體的見證，所以他「聽見律法上的話」（19節），不是只顧自己悔改，而是立志帶領全體百姓迴轉，不但帶領自己的國家悔改，也要帶領北方的弟兄悔改，要「為我、為以色列和猶大剩下的人」求問神。「於是，希勒家和王所派的眾人都去見女先知戶勒大。戶勒大是掌管禮服沙龍的妻，沙龍是哈斯拉的孫子、特瓦的兒子。戶勒大住在耶路撒冷第二區；他們請問於她。」戶勒大是被神呼召的女先知，當時在猶大地除了她，還有耶利米、西番雅等先知，可能那時他們不在耶路撒冷，而戶勒大住在耶城，所以祭司和書記奉王命，就近向她求問。「她對他們說：'耶和華以色列的神如此說：「你們可以回復那差遣你們來見我的人說，耶和華如此說：我必照著在猶大王面前所讀那書上的一切咒詛，降禍與這地和其上的居民；因為他們離棄我，向別神燒香，用他們手所做的惹我發怒，所以我的忿怒如火倒在這地上，總不息滅。'」女先知戶勒大對王派去的人說，神因百姓繼續離棄神、得罪神，「必照著猶大王所讀那書上的一切話，降禍與這地和其上的居民」。因猶大百姓還是離棄神，瑪拿西種下的惡果已經根深蒂固，因此神不能撤去管教。今天有些信徒以為只要痛悔認錯，一切管教都會免除。但這只是自欺欺人，「因為主所愛的，祂必管教，又鞭打凡所收納的兒子」（來12:6） ，即使是結果子的枝子，祂也要「修理乾淨，使枝子結果子更多」（約15:2）。

「然而差遣你們來求問耶和華的猶大王，你們要這樣回復他說：'耶和華以色列的神如此說：至於你所聽見的話，就是聽見我指著這地和其上居民所說的話，你便心裡敬服，在我面前自卑，撕裂衣服，向我哭泣，因此我應允了你。這是我耶和華說的。我必使你平平安安地歸到墳墓，到你列祖那裡，我要降與這地和其上居民的一切災禍，你也不至親眼看見。'他們就回復王去了。」女先知戶勒大又回復約西亞王說，因為他在神面前謙卑痛悔，所以他將「平平安安地歸到墳墓」，不會看見「這地變為荒場、民受咒詛」。神接走約西亞的時間，正是神使用巴比倫審判猶大的前夕，約西亞死後四年，尼布甲尼撒就開始進攻猶大（24:1）。「王差遣人招聚猶大和耶路撒冷的眾長老來。王和猶大眾人，與耶路撒冷的居民，並祭司利未人，以及所有的百姓，無論大小，都一同上到耶和華的殿；王就把殿里所得的約書念給他們聽。王站在他的地位上，在耶和華面前立約，要盡心盡性地順從耶和華，遵守祂的誡命、法度、律例，成就這書上所記的約言；又使住耶路撒冷和便雅憫的人都服從這約。於是耶路撒冷的居民都遵行他們列祖之神的約。約西亞從以色列各處將一切可憎之物盡都除掉，使以色列境內的人都事奉耶和華他們的神。約西亞在世的日子，就跟從耶和華他們列祖的神，總不離開。」約西亞雖然個人得著了神「平平安安」的應許，也知道百姓難逃神的審判，他仍然招聚百姓與耶和華立約，立志順服在神話語的權柄下。約西亞又將全國所有偶像全部清除，「使以色列境內的人都事奉耶和華他們的神」。「約西亞在世的日子」，因著君王的榜樣，百姓表面上跟從神，「總不離開」，但罪惡在百姓的生活中已經根深蒂固。約西亞第十三年，耶利米開始工作（耶1:2），呼籲百姓隨從神，因為他們不過是假意歸向神（耶3:10）。即使如此，全然敗壞的百姓最後也能被神從被擄之地帶回應許之地。由此可見，大衛之約實在是神「親口應許，親手成就」（6:15）。而約西亞王「聽見律法上的話，就撕裂衣服」，說明他極看重神的話，看重人對神的責任，認定人不可犯罪得罪神！今天我們要感謝主，人若想得到一本《聖經》並不難，甚至可以擁有不同語言的聖經。可惜的是，今天有多少人看重神的話，願意遵守《聖經》的教訓？又有多少人在讀經時看到神的警告，又看到神對離經背道者的審判時，為罪憂傷痛悔？但這正是我們應有的回應！為此，願我們今天都要像猶大好王約西亞那樣看重神的話，並要為罪憂傷痛悔，更要遵守《聖經》的教訓！阿們！