＜亞述王侵入猶大＞

＜亞述王侵入猶大＞

讀經「代下32: 1-33」「這虔誠的事以後，亞述王西拿基立來侵入猶大，圍困一切堅固城，想要攻破佔據。希西家見西拿基立來，定意要攻打耶路撒冷，就與首領和勇士商議，塞住城外的泉源；他們就都幫助他。於是有許多人聚集，塞了一切泉源，並通流國中的小河，說：'亞述王來，為何讓他得著許多水呢？'……。」在歷代志下第三十二章中記載了，亞述王侵入猶大，以及希西家信靠神。此時是「希西家王十四年」（王下18:13），希西家與推羅、埃及和巴比倫結盟反抗亞述，亞述王西拿基立首先打敗了巴比倫，之後就沿著梭烈谷和以拉谷進攻猶大山地，將希西家困在耶路撒冷。《列王紀》記錄了驚心動魄的過程（王下18:13-19:37），《歷代志》卻省略了希西家起初的軟弱，成為「希西家所行的事盡都亨通」的一個證明。因為本書所要顯明的，是國度復興的途徑：凡事盡心「尋求」神，就「無不亨通」。這時希西家為了防備亞述圍城，一面「塞住城外的泉源」，斷絕敵軍的水源。一方面在岩石中挖了一條五百多米長的地下水道，「引水直下，流在大衛城的西邊」，在圍城時增加自己供水量。「希西家力圖自強，就修築所有拆毀的城牆，高與城樓相齊；在城外又築一城，堅固大衛城的米羅，製造了許多軍器、盾牌；設立軍長管理百姓，將他們招聚在城門的寬闊處，用話勉勵他們，說：'你們當剛強壯膽，不要因亞述王和跟隨他的大軍恐懼、驚慌；因為與我們同在的，比與他們同在的更大。與他們同在的是肉臂，與我們同在的是耶和華我們的神，祂必幫助我們，為我們爭戰。'百姓就靠猶大王希西家的話，安然無懼了。」

從這裡可以看到希西家的信心，他一面盡職備戰，一面以信心的眼睛仰望神，相信「與我們同在的，比與他們同在的更大」，「祂必幫助我們，為我們爭戰」，敵軍的「肉臂」再多也無濟於事。因此百姓「靠猶大王希西家的話，安然無懼了」。信徒若平時信靠神，在難處中才有把握相信「與我們同在的，比與他們同在的更大」，才能像保羅一樣，在極大的黑暗中也能「禱告，唱詩讚美神，眾囚犯也側耳而聽」（徒16:25）。

「此後，亞述王西拿基立和他的全軍攻打拉吉，就差遣臣僕到耶路撒冷見猶大王希西家和一切在耶路撒冷的猶大人，說：'亞述王西拿基立如此說：'你們倚靠什麼，還在耶路撒冷受困呢？希西家對你們說『耶和華我們的神必救我們脫離亞述王的手』，這不是誘惑你們，使你們受饑渴而死嗎？這希西家豈不是廢去耶和華的邱壇和祭壇，吩咐猶大與耶路撒冷的人說『你們當在一個壇前敬拜，在其上燒香』嗎？我與我列祖向列邦所行的，你們豈不知道嗎？列邦的神何嘗能救自己的國脫離我手呢？我列祖所滅的國，那些神中誰能救自己的民脫離我手呢？難道你們的神能救你們脫離我手嗎？所以你們不要叫希西家這樣欺哄誘惑你們，也不要信他；因為沒有一國一邦的神能救自己的民脫離我手和我列祖的手，何況你們的神更不能救你們脫離我的手。'」這時亞述王一面攻打拉吉，一面差遣臣僕去勸降希西家和耶路撒冷的百姓。亞述人以為，希西家廢去眾多的「邱壇和祭壇」，單單在耶路撒冷的祭壇前敬拜，是減少了敬拜神的地點，肯定會得罪神，所以神不可能幫助希西家。但他們並不明白，神並不喜悅百姓在邱壇上獻祭。希西家鼓勵百姓憑信心「剛強壯膽」地信靠神，亞述人卻用現實來勸說百姓「不要叫希西家這樣欺哄誘惑你們」，斷言「沒有一國一邦的神能救自己的民脫離我手和我列祖的手，何況你們的神更不能救你們脫離我的手」。可見亞述人猖狂到什麼地步，他們不知道自己是誰，他更不知道耶和華以色列的神是誰，以致才膽敢用這樣狂傲的話污衊神。

「西拿基立的臣僕還有別的話毀謗耶和華神和祂僕人希西家。西拿基立也寫信毀謗耶和華以色列的神說：'列邦的神既不能救他的民脫離我手，希西家的神也不能救祂的民脫離我手了。'亞述王的臣僕用猶大言語向耶路撒冷城上的民大聲呼叫，要驚嚇他們，擾亂他們，以便取城。他們論耶路撒冷的神，如同論世上人手所造的神一樣。」亞述人「用猶大言語」繼續「毀謗耶和華神和祂僕人希西家」，為了恐嚇普通的百姓。而神允許亞述人「驚嚇他們，擾亂他們」，是為了試煉百姓的信心。因為許多百姓只是「靠猶大王希西家的話」，所以才「安然無懼」，並不是真心信靠神。在仇敵對神的放肆攻擊面前，百姓才能認識自己的屬靈真相：是信靠人，還是信靠神，是信靠經歷，還是信靠應許？神要祂的百姓蘇醒過來，仇敵卻要把百姓從神面前拖走，所以「他們論耶路撒冷的神，如同論世上人手所造的神一樣」。因此仇敵不僅是要對付猶大人，更是要對付神，這就是屬靈的爭戰，所以神必要為自己的百姓爭戰。「希西家王和亞摩斯的兒子先知以賽亞因此禱告，向天呼求。耶和華就差遣一個使者進入亞述王營中，把所有大能的勇士和官長、將帥盡都滅了。亞述王滿面含羞地回到本國，進了他神的廟中，有他親生的兒子在那裡用刀殺了他。這樣，耶和華救希西家和耶路撒冷的居民脫離亞述王西拿基立的手，也脫離一切仇敵的手，又賜他們四境平安。有許多人到耶路撒冷，將供物獻與耶和華，又將寶物送給猶大王希西家。此後，希西家在列邦人的眼中看為尊大。」希西家清楚地知道亞述人是在辱罵神，因此大有能力的神必然會「發斥責」（王下19:4）。因此他和先知以賽亞向神禱告，「向天呼求」。這時「先知以賽亞」在南國猶大事奉。神立刻應允禱告，只「差遣一個使者進入亞述王營中」，就「把所有大能的勇士和官長、將帥盡都滅了」，這正應驗了先知的預言。而亞述王在數年後被自己的兒子殺死，這都是神的作為。因此我們今天不論聽見什麼不好的消息，看見什麼可怕的現象，遭遇什麼嚴重的打擊，處在什麼危險的環境，也都要像希西家王那樣，全心全意的信靠神，懇切的禱告神，這樣我們也必能得著神的恩典與拯救！

「那時希西家病得要死，就禱告耶和華，耶和華應允他，賜他一個兆頭。希西家卻沒有照他所蒙的恩報答耶和華；因他心裡驕傲，所以忿怒要臨到他和猶大並耶路撒冷。但希西家和耶路撒冷的居民覺得心裡驕傲，就一同自卑，以致耶和華的忿怒在希西家的日子沒有臨到他們。」雖然希西家做「神眼中看為善為正為忠的事」，並且「都是盡心去行」，但他的眼目仍然停留在地上，滿足於屬地的榮美。所以在他「病得要死」時，苦苦哀求繼續活在地上（王下20:2-3），神答應延長他十五年的壽命（王下20:6），並「賜他一個兆頭」，就是神「使亞哈斯的日晷向前進的日影，往後退了十度」（王下20:11）。而希西家在這15年裡所做的兩件事，最終導致了南國猶大的滅亡，其一：傳位惡王瑪拿西，其二：招來強敵巴比倫。今天我們也常和希西家一樣，情願活在地上，以為「這是好得無比的」，到了非死不可的時候，才願意「離世與基督同在」。這是因為我們還活在自己裡面，只有活在基督裡面的人，才能像保羅那樣說：「情願離世與基督同在，因為這是好得無比的。」（腓1:23）「希西家大有尊榮資財，建造府庫，收藏金銀、寶石、香料、盾牌，和各樣的寶器，又建造倉房，收藏五穀…希西家所行的事盡都亨通。惟有一件事，就是巴比倫王差遣使者來見希西家，訪問國中所現的奇事；這件事神離開他，要試驗他，好知道他心內如何。希西家其餘的事和他的善行都寫在亞摩斯的兒子先知以賽亞的默示書上和猶大、以色列的諸王記上。希西家與他列祖同睡，葬在大衛子孫的高陵上。他死的時候，猶大人和耶路撒冷的居民都尊敬他。他兒子瑪拿西接續他作王。」希西家得到神這麼多的恩典，他理當多多的見證神的大能，可他卻在巴比倫的使者面前炫耀自己的財富。因巴比倫遠在東方，希西家可能覺得，即使給他們看了家底，巴比倫也不會成為潛在的威脅。但以賽亞卻預言，猶大的財富和百姓因此「都要被擄到巴比倫去」（王下20:17）。這個預言在115年後應驗了，尼布甲尼撒的軍隊將猶大的財富和百姓都擄到了巴比倫（36:6-18）。神並沒有阻止希西家向巴比倫王的使者炫耀，卻「離開他，要試驗他，好知道他心內如何」。可是希西家在神的試驗中失敗了，這記載在列王紀下20章中。今天在我們依靠神時，也會有考驗來到，也會有仇敵的攻擊。為此，願我們今天面對考驗時，都要謙卑來到神面前求告祂，並相信唯有神是我們的倚靠！阿們！