＜猶大王希西家＞

＜猶大王希西家＞

讀經「代下29: 1-36」「希西家登基的時候年二十五歲，在耶路撒冷作王二十九年。他母親名叫亞比雅，是撒迦利雅的女兒。希西家行耶和華眼中看為正的事，效法他祖大衛一切所行的……。」在歷代志下第二十九章中記載了，猶大王希西家。在猶大諸王中，聖經對希西家的記錄最多：王下18-21章；代下29-31章；賽36-39章。因「希西家倚靠耶和華以色列的神，在他前後的猶大列王中沒有一個及他的」（王下18:5）。所以希西家不但「行耶和華眼中看為正的事」，而且「效法他祖大衛一切所行的」，這是聖經對猶大君王的最高評價。「元年正月，開了耶和華殿的門，重新修理。他召眾祭司和利未人來，聚集在東邊的寬闊處，對他們說：'利未人哪，當聽我說：現在你們要潔凈自己，又潔凈耶和華你們列祖神的殿，從聖所中除去污穢之物。我們列祖犯了罪，行耶和華我們神眼中看為惡的事，離棄祂，轉臉背向祂的居所，封鎖廊門，吹滅燈火，不在聖所中向以色列神燒香，或獻燔祭。因此，耶和華的忿怒臨到猶大和耶路撒冷，將其中的人拋來拋去，令人驚駭、嗤笑，正如你們親眼所見的。所以我們的祖宗倒在刀下，我們的妻子兒女也被擄掠。現在我心中有意與耶和華以色列的神立約，好使祂的烈怒轉離我們。我的眾子啊，現在不要懈怠；因為耶和華揀選你們站在祂面前事奉祂，與祂燒香。'」希西家一登上王位，就重新開啟被亞哈斯封閉了的「耶和華殿的門」，並且重修聖殿。首先希西家召了眾祭司和利未人來，要他們先潔凈自己，然後去潔凈耶和華的殿，「從聖所中除去污穢之物」。希西家又承認「我們列祖犯了罪」，就是完全背棄神的罪。認罪悔改，是人與神恢復正常關係的開始，百姓不但要承認個人的罪，也「要承認自己的罪和他們祖宗的罪，就是干犯我的那罪，並且承認自己行事與我反對」（利26:40）。所以人若以為「列祖犯了罪」、弟兄犯了罪就與自己無關，這種想法本身就是罔顧神心意的大罪。這裡「將其中的人拋來拋去」，是摩西律法對悖逆者的咒詛（申28:25），更是亞哈斯王時代的百姓已經遭遇的被擄經歷。因此希西家的復興就是：認罪、潔凈聖殿、重新立約、重新奉獻。

「於是，利未人哥轄的子孫、亞瑪賽的兒子瑪哈，亞撒利雅的兒子約珥；米拉利的子孫、亞伯底的兒子基士，耶哈利勒的兒子亞撒利雅；革順的子孫、薪瑪的兒子約亞，約亞的兒子伊甸；以利撒反的子孫申利和耶利；亞薩的子孫撒迦利雅和瑪探雅；希幔的子孫耶歇和示每；耶杜頓的子孫示瑪雅和烏薛；起來聚集他們的弟兄，潔凈自己，照著王的吩咐、耶和華的命令，進去潔凈耶和華的殿。祭司進入耶和華的殿要潔凈殿，將殿中所有污穢之物搬到耶和華殿的院內，利未人接去，搬到外頭汲淪溪邊。從正月初一日潔凈起，初八日到了耶和華的殿廊，用八日的工夫潔凈耶和華的殿，到正月十六日才潔凈完了。」利未人一接到希西家的命令就遵從，他們馬上著手工作。這裡的利未人出自哥轄、米拉利、革順三個宗族，也包括歌唱的利未人。他們都照著王的吩咐，聽從神的命令，潔凈自己，潔凈耶和華的殿，將聖殿中祭偶像之物撒到汲淪溪邊，那是毀滅偶像的地方。從希西家吩咐潔凈聖殿的過程中讓我們看見，事奉神的人不但所做的事情要準確，做事的態度也要正確：祭司和利未人在潔凈聖殿之前，首先用七天「潔凈自己」。人若不「潔凈自己」，就沒有資格去潔凈聖殿。逾越節是在正月十四日舉行，但聖殿已經污穢不堪，「到正月十六日才潔凈完了」。祭司們並沒有為了趕在逾越節之前完工，就在過程和細節上打馬虎眼，而是完全「照著王的吩咐、耶和華的命令」。同樣教會也不能為了傳福音、教會增長，就在真理上含糊不清、在教導上打折妥協；相反，「我們傳揚祂，是用諸般的智慧，勸戒各人，教導各人，要把各人在基督里完完全全地引到神面前」（西1:28）。

「於是，他們晉見希西家王，說：'我們已將耶和華的全殿和燔祭壇，並壇的一切器皿、陳設餅的桌子，與桌子的一切器皿都潔凈了；並且亞哈斯王在位犯罪的時候所廢棄的器皿，我們預備齊全，且潔凈了，現今都在耶和華的壇前。'希西家王清早起來，聚集城裡的首領都上耶和華的殿；牽了七隻公牛，七隻公羊，七隻羊羔，七隻公山羊，要為國、為殿、為猶大人作贖罪祭。王吩咐亞倫的子孫眾祭司，獻在耶和華的壇上，就宰了公牛，祭司接血灑在壇上，宰了公羊，把血灑在壇上，又宰了羊羔，也把血灑在壇上；把那作贖罪祭的公山羊牽到王和會眾面前，他們就按手在其上。祭司宰了羊，將血獻在壇上作贖罪祭，為以色列眾人贖罪，因為王吩咐將燔祭和贖罪祭為以色列眾人獻上。王又派利未人在耶和華殿中敲鈸，鼓瑟，彈琴，乃照大衛和他先見迦得，並先知拿單所吩咐的，就是耶和華借先知所吩咐的。利未人拿大衛的樂器，祭司拿號，一同站立。希西家吩咐在壇上獻燔祭，燔祭一獻，就唱讚美耶和華的歌，用號，並用以色列王大衛的樂器相和。會眾都敬拜，歌唱的歌唱，吹號的吹號，如此直到燔祭獻完了。獻完了祭，王和一切跟隨的人都俯伏敬拜。希西家王與眾首領又吩咐利未人用大衛和先見亞薩的詩詞頌讚耶和華；他們就歡歡喜喜地頌讚耶和華，低頭敬拜。」當「耶和華的全殿」完全被潔凈后，希西家就與眾首領準備祭物，吩咐祭司獻「贖罪祭」。在亞哈斯的時代，君王、祭司和百姓都偏離了神，所以希西家要「為國、為殿、為猶大人作贖罪祭」，求神賜下赦罪之恩。這是《歷代志》唯一提到贖罪祭的地方。以色列全會眾若誤犯了罪，本來應當用公牛犢獻贖罪祭（利4:14）。但希西家卻用七隻「公山羊」作贖罪祭，可能是效法亞倫就職時為百姓所獻的贖罪祭（利9:3），也表明承認百姓並不是誤犯罪，而是故意犯罪。王和會眾「按手在其上」，象徵在神面前承認自己的罪，並由無辜的祭牲代自己受懲罰。接著希西家吩咐獻上「燔祭」，表達他們全然奉獻的心志。而利未人按照大衛以來的規矩，在獻祭時歌唱和吹奏樂器，這樣的頌讚和敬拜，才能蒙神悅納。

「希西家說：'你們既然歸耶和華為聖，就要前來把祭物和感謝祭奉到耶和華殿里。'會眾就把祭物和感謝祭奉來，凡甘心樂意的也將燔祭奉來。會眾所奉的燔祭如下：公牛七十隻，公羊一百隻，羊羔二百隻，這都是作燔祭獻給耶和華的；又有分別為聖之物，公牛六百隻，綿羊三千隻。但祭司太少，不能剝盡燔祭牲的皮，所以他們的弟兄利未人幫助他們，直等燔祭的事完了，又等別的祭司自潔了；因為利未人誠心自潔，勝過祭司。燔祭和平安祭牲的脂油，並燔祭同獻的奠祭甚多。這樣，耶和華殿中的事務具都齊備了（或譯：就整頓了）。在重新奉獻了潔凈的聖殿以後，希西家鼓勵會眾向神獻上代表感恩的「感謝祭」。但百姓不但獻上「感謝祭」，還「甘心樂意」地獻上了代表奉獻的「燔祭」，表明他們重新向神委身。而「這事辦的甚速，希西家和眾民都喜樂，是因神為眾民所預備的」。在希西家登基之前，他的父親倒行逆施，甚至「用火焚燒他的兒女」（28:3），北國經歷第一次被擄（王下25:29）。在人看來，這些環境讓希西家觸目驚心、痛定思痛，又有先知以賽亞和彌迦的勸告，所以希西家能帶起複興。但實際上，無論是環境的壓力、還是先知的工作，都不是促使希西家迴轉向神的根本原因。因為同樣的環境、同樣的先知，並沒有改變亞哈斯王和瑪拿西王，也無法徹底改變百姓的心思。希西家的復興迅速取得成功，實際上「是因神為眾民所預備的」，也就是說，是神主動的「預備」。「如今也是這樣，照著揀選的恩典，還有所留的餘數。既是出於恩典，就不在乎行為；不然，恩典就不是恩典了」（羅11:5-6）。為此，願我們今天也都要向神獻上感恩的祭，並要站穩在恩典中，更要憑著恩典而活！阿們！