＜代下25-26章＞

「代下25-26章」「亞瑪謝登基的時候年二十五歲，在耶路撒冷作王二十九年。他母親名叫約耶但，是耶路撒冷人。亞瑪謝行耶和華眼中看為正的事，只是心不專誠。國一堅定，就把殺他父王的臣僕殺了，卻沒有治死他們的兒子，是照摩西律法書上耶和華所吩咐的說：'不可因子殺父，也不可因父殺子，各人要為本身的罪而死'……。」在歷代志下第二十五章中記載了，繼約阿施登上王位的猶大王亞瑪謝的統治。亞瑪謝起初「行耶和華眼中看為正的事」，但他卻沒有徹底順服的心，所以對神「心不專誠」。亞瑪謝在國位堅固時，就「殺他父王的臣僕」，就是「亞捫婦人示米押的兒子撒拔和摩押婦人示米利的兒子約薩拔」（24:26），而亞瑪謝順服神所吩咐的：「不可因子殺父，也不可因父殺子」（申24:16）。「亞瑪謝招聚猶大人，按著猶大和便雅憫的宗族設立千夫長、百夫長，又數點人數…。」亞瑪謝招集猶大人準備作戰，但他數點的軍隊只有三十萬人，便用銀子一百他連得從以色列招募了十萬大能的勇士。這時有一個神人來警告亞瑪謝，要他把用一百他連得銀子從北國雇來的十萬士兵打發回去，恐怕他會失去神的幫助和祝福。「亞瑪謝問神人說：'我給了以色列軍的那一百他連得銀子怎麼樣呢？'神人回答說：'耶和華能把更多的賜給你。'於是亞瑪謝將那從以法蓮來的軍兵分別出來，叫他們回家去。故此，他們甚惱怒猶大人，氣忿忿地回家去了。」亞瑪謝掛慮因請雇傭兵而損失的金錢，但神人給他的保證是：耶和華必能給他更多，補償他這次愚昧的投資。亞瑪謝就差以色列人回去。「以法蓮」這時代指北國以色列。北國的雇傭兵感到氣忿，也許是因為覺得失去了贏取戰利品的機會。「亞瑪謝壯起膽來，率領他的民到鹽谷，殺了西珥人一萬…但亞瑪謝所打發回去、不許一同出征的那些軍兵攻打猶大各城，從撒馬利亞直到伯和侖，殺了三千人，搶了許多財物。」亞瑪謝聽了神人的話后就「壯起膽來，率領他的民到鹽谷，殺了西珥人一萬。」「西珥人」即以東人。以東人曾脫離猶大獨立，現在亞瑪謝在「鹽谷」大大得勝。亞瑪謝之前所付的「銀子一百他連得」，只是聘請北國雇傭兵的訂金，更大的收益是得勝后的掠物。所以不讓雇傭兵參戰，他們反過來攻打猶大各城、「搶了許多財物」。

「亞瑪謝殺了以東人回來，就把西珥的神像帶回，立為自己的神，在它面前叩拜燒香。因此，耶和華的怒氣向亞瑪謝發作，就差一個先知去見他…。」亞瑪謝靠神打了勝仗，卻無視神的恩典，竟然愚昧地把被打敗的以東的偶像「立為自己的神」，而且狂妄地拒絕了先知的勸戒，因此神定意要滅他。「猶大王亞瑪謝與群臣商議，就差遣使者去見耶戶的孫子、約哈斯的兒子、以色列王約阿施，說：'你來，我們二人相見於戰場。'以色列王約阿施差遣使者去見猶大王亞瑪謝，說：'黎巴嫩的蒺藜差遣使者去見黎巴嫩的香柏樹…。'」亞瑪謝因「心高氣傲」不再尋求神的旨意，而是與人商議，想靠自己的力量報復北國，結果惹來了更大的災難。以色列王的這個寓言，是誇口自己強大如香柏樹，猶大王只不過是低矮的荊棘，雖然驕傲地想和香柏樹平起平坐，實際上根本不堪一擊。「亞瑪謝卻不肯聽從。這是出乎神，好將他們交在敵人手裡，因為他們尋求以東的神…以色列王約阿施在伯示麥擒住約哈斯（就是亞哈謝）的孫子、約阿施的兒子、猶大王亞瑪謝，將他帶到耶路撒冷，又拆毀耶路撒冷的城牆…。」亞瑪謝狂妄地向北國以色列宣戰、結果自取其辱。實際上，這是出於神，因為他「尋求以東的神」。以色列王約阿施就將「神殿里的一切金銀和器皿，與王宮裡的財寶都拿了去」。之後約阿施帶了一批人質回撒瑪利亞，猶大王亞瑪謝可能在其內。「以色列王約哈斯的兒子約阿施死後，猶大王約阿施的兒子亞瑪謝又活了十五年…自從亞瑪謝離棄耶和華之後，在耶路撒冷有人背叛他，他就逃到拉吉；叛黨卻打發人到拉吉，將他殺了。人就用馬將他的屍首馱回，葬在猶大京城他列祖的墳地里。 」離棄神的「亞瑪謝又活了十五年」，可能大部分時間都在拉吉避難，最後「叛黨卻打發人到拉吉，將他殺了」，人就用馬將他的屍首馱到耶路撒冷，葬在大衛城他列祖的墳地里。亞瑪謝的結局非常悲慘，這是神的懲罰！

在歷代志下第二十六章中記載了，「猶大眾民立亞瑪謝的兒子烏西雅（又名亞撒利雅）接續他父作王，那時他年十六歲。（亞瑪謝與他列祖同睡之後，烏西雅收回以祿仍歸猶大，又重新修理。）……。」亞瑪謝死後他的兒子烏西雅登基作猶大王，因為神的手仍然管理一切，「猶大眾民立亞瑪謝的兒子烏西雅接續他父作王」，繼續擁戴大衛的後裔，使大衛之約得以繼續。烏西雅作王不久就收回以祿，並重新修建。「以祿」就是「以拉他」（王下14:22），是以東南部紅海亞喀巴灣的港口。「烏西雅登基的時候年十六歲，在耶路撒冷作王五十二年。他母親名叫耶可利雅，是耶路撒冷人。烏西雅行耶和華眼中看為正的事，效法他父亞瑪謝一切所行的；通曉神默示，撒迦利亞在世的時候，烏西雅定意尋求神；他尋求耶和華，神就使他亨通。」烏西雅「作王五十二年」，是到目前為止南、北兩國在位最長的君王。烏西雅「效法他父親亞瑪謝一切所行的」，表示他和父親一樣，起初「行耶和華眼中看為正的事」，但最後晚節不保。「通曉神默示」的撒迦利亞，不是先知撒迦利亞，是他敬虔的導師，「撒迦利亞在世的時候，烏西雅定意尋求神，神就使他亨通」。「他出去攻擊非利士人，拆毀了迦特城、雅比尼城，和亞實突城；在非利士人中，在亞實突境內，又建築了些城…又在耶路撒冷使巧匠做機器，安在城樓和角樓上，用以射箭發石。烏西雅的名聲傳到遠方；因為他得了非常的幫助，甚是強盛。」這時烏西雅無論到哪裡都蒙福，他戰勝非利士人，亞捫人也給烏西雅進貢。烏西雅是最具才略的猶大君王，因他「定意尋求神」，就「得了非常的幫助，甚是強盛」，在政治、軍事和經濟上都取得了很大成就。他征服宿敵、鞏固國防、富國強兵。

「他既強盛，就心高氣傲，以致行事邪僻，干犯耶和華他的神，進耶和華的殿，要在香壇上燒香…他向祭司發怒的時候，在耶和華殿中香壇旁眾祭司面前，額上忽然發出大麻風。大祭司亞撒利雅和眾祭司觀看，見他額上發出大麻風，就催他出殿；他自己也急速出去，因為耶和華降災與他。」烏西雅「強盛」本來是神的祝福，結果卻成了使烏西雅「敗壞」的咒詛。國度的強盛，使烏西雅「心高氣傲，以致行事邪僻，干犯耶和華他的神」。烏西雅「進耶和華的殿，要在香壇上燒香」，要高抬自己、奪取祭司的職分。但是即使是大有能力的烏西雅王，也不可代替祭司的職分。神規定只有承接聖職的祭司才可以在香壇上燒香（出30:1-10），烏西雅越過了神的界線，就是不承認神的權柄，因此烏西雅「額上忽然發出大麻風」，這是「耶和華降災與他」。既然烏西雅貪圖榮耀，神就「必不使你得榮耀」。「烏西雅王長大麻風直到死日，因此住在別的宮裡，與耶和華的殿隔絕。他兒子約坦管理家事，治理國民。烏西雅其餘的事，自始至終都是亞摩斯的兒子先知以賽亞所記的。烏西雅與他列祖同睡，葬在王陵的田間他列祖的墳地里；因為人說，他是長大麻風的。他兒子約坦接續他作王。」長了大麻風的烏西雅王就「住在別的宮裡」，因「大麻風」是律法規定必須隔離的不潔凈的病（利13:46）。而烏西雅王更要「與耶和華的殿隔絕」，也與神的國度隔絕，所以由「他兒子約坦管理家事，治理國民」。烏西雅因為不潔凈，會玷污王陵，所以只能葬在王陵附近的「田間」。願我們今天都要從烏西雅所遭的災禍中，看到神的公義，並要謹慎儆醒，不要陷入「心高氣傲」的罪中，而是要謹記：「神阻擋驕傲的人，賜恩給謙卑的人」！阿們！