＜神是公義的＞

＜神是公義的＞

讀經「帖后1: 6-12」「神既是公義的，就必將患難報應那加患難給你們的人；也必使你們這受患難的人與我們同得平安。那時，主耶穌同他有能力的天使從天上在火焰中顯現，要報應那不認神和那不聽從我主耶穌福音的人……。」在貼撒羅尼迦后書第一章的這段經文中，使徒保羅講到神是公義的，以及神施行公義的時候和情形，最後是為教會禱告。保羅首先說：「神既是公義的，就必將患難報應那加患難給你們的人。也必使你們這受患難的人與我們同得平安」。也就是說，「神既是公義的」，豈能坐視惡人作惡、義人受苦而不理呢？斷乎不能！所以祂「必將患難報應那加患難給你們的人；也必使你們這受患難的人與我們同得平安」。這要在「主的日子」，即末日審判時顯明出來。而神是公義的，是聖經一再強調的真理，但卻是為今天教會所忽視、甚至有意淡化。罪人當然不喜歡公義的神，因為祂必審判罪惡、懲罰惡人，「必照各人的行為報應各人」（羅2:6）。於是許多假師傅就謬講「神的慈愛」，企圖抹殺神的公義，以此討好會眾與世人。不少會眾也甘願接受這「另一個福音」，以便滿足自己的私慾，任意而行。但如果沒有了神的公義，慈愛豈不成了放縱？敬畏神又從何而來呢？世界上那些不公義、不公平之事又如何清算呢？正是因為神是公義的，我們才相信末日的審判，相信今世所受的患難不是徒然的，才能在彎曲悖謬的時代活出充滿盼望的人生。聖經說：「不要自欺，神是輕慢不得的。人種的是什麼，收的也是什麼。」（加 6:7）因此我們都要在公義之神面前存謙卑、敬畏的心，不可按我們所喜好的強解神的話，而是相信聖經所啟示全備的真理，得著真正的救恩。因信徒在患難中，最容易懷疑神的公義，所以保羅在這裡以強調神的公義來安慰帖撒羅尼迦教會的信徒，神要報應那些將患難加給信徒的人，又將平安給那些為祂的名受患難的人。

而神報應的時候就是主降臨到地上時：「那時，主耶穌同他有能力的天使從天上在火焰中顯現，要報應那不認神和那不聽從我主耶穌福音的人」。「那時」，就是主降臨到地上時。而在馬太福音24:3主曾自己說：「祂要駕著天上的雲降臨」（太24:3），使徒約翰在拔摩海島上所見的異象得到印證（啟1:7）。保羅在帖撒羅尼前書中，也曾提到信徒被提到雲里，在空中與主相遇（帖前4:17），但並未題到「火焰」。惟有在這裡他特別告訴門徒：「主耶穌同祂有能力的天使，從天上在火焰中顯現，要報應那不認識神，和那不聽從我主耶穌福音的人」。這樣看來，主再來時乘駕著雲彩表示祂的榮耀、憐憫，恩典和盼望，是為信祂的人而顯現的。至於「主耶穌同他有能力的天使從天上在火焰中顯現」，是為了「要報應那不認神和那不聽從我主耶穌福音的人」，和刑罰祂的一切仇敵惡者。所以基督再來分為兩個階段，第一階段是先降到空中，提接信徒，已死信徒身體復活，還活著的信徒身體改變（林前15:51-52），在空中與主相遇。在空中先有基督台前的審判（林后5:10），然後才進入第二階段。這時基督要同祂的眾天使，眾聖徒一同降臨到地上，在地上要「擊殺列國」（啟19:15），審判萬民（太25:32），報應那些苦待信徒的惡人。因此「主耶穌同他有能力的天使從天上在火焰中顯現」，一方面表示，主的再臨是大有榮耀的，另一方面表示，主的降臨是大有威嚴，要施行審判的。那時，不像主第一次降臨那樣，孤單卑微地降在馬槽里，而是帶著千萬有能力的使者一同降臨。「要報應那不認神和那不聽從我主耶穌福音的人」。「不認識神的人」，是指剛愎地輕蔑神，故意拒不承認祂的人。「那不聽從我主耶穌福音的人」，是指聽過福音卻心地剛硬，拒絕耶穌的救恩，不接受基督為救主的人，這些人都要為他們自己的罪受當得的報應。「他們要受刑罰，就是永遠沉淪，離開主的面和他權能的榮光」。「他們要受刑罰」，表示「受刑罰」是在將來。

神一定會刑罰罪惡，但神沒有立即刑罰，卻先給人預備了救法，等待人從罪中迴轉。神不輕易發怒，卻也斷不以有罪的為無罪（出34:6-7）。這「永遠的沉淪」，就是永遠滅亡，也就是永遠「離開主的面和祂的榮光」。這也讓我們看見天堂與地獄的差別是什麼？地獄就是「離開主的面和祂權能的榮光」，天堂就是「永遠與主同在，享受祂權能榮光」。人為何會下地獄？因為他們選擇不認識神和不接受耶穌，因此他們就要到一個沒有神的地方去，這是最可怕，最嚴厲的刑罰。一個沒有神的地方，沒有神權能榮光的地方，剩下的就只有黑暗與絕望，這是最大的刑罰，這就是地獄！因此地獄的痛苦，不只是不滅的火和蟲，更是永遠離開主的面。「這正是主降臨，要在他聖徒的身上得榮耀，又在一切信的人身上顯為希奇的那日子（我們對你們作的見證，你們也信了）。」這裡講到主耶穌降臨的那日要發生的事，祂要被眾聖徒所榮耀，又被一切信的人所希奇。雖然今天信徒對主的救恩和奇妙作為已經有些體驗，但是到了祂降臨的那日，還會大大希奇。因為到那日，我們才真正知道祂作為的偉大，是完全出乎我們意料之外，是還在肉身活著的人所想像不到的。而放在括弧里「（我們對你們作的見證，你們也信了）」，是解釋「一切信的人」。帖撒羅尼迦信徒已經信了保羅為基督所作的見證，所以他們在主降臨的日子，也會跟千萬的聖徒一樣，對主的奇妙救恩和大能，驚訝希奇。我們在肉身中活著的日子，雖然受肉身的限制，對屬靈的事所知道的都很有限（林前13:9-10），但這些限制也是神的恩典，叫我們到那日，對祂的恩典和作為分外希奇，而更覺喜樂。

最後保羅為教會禱告：「因此，我們常為你們禱告，願我們的神看你們配得過所蒙的召，又用大能成就你們一切所羨慕的良善和一切因信心所作的工夫」，保羅既然知道神會按祂的公義報應那些叫信徒受苦的人，又必定會使受苦的信徒得享平安，並且主降臨的時候，要在信徒身上得榮耀，因此他就常為他們禱告，免得他們與所蒙的恩不相稱。所以忠心的神仆，在屬靈的事上，要比一般信徒更有遠見，對基督再來也更有信心。那麼保羅怎樣為他們禱告？就是「常為你們禱告」，不只一時，一次，而是多次隨時為他們禱告，「因為他們進入神的國，必須經歷許多艱難（徒14:22），而且隨時要應付各種罪惡試探和信仰方面的挑戰，因此使徒時常為他們禱告，好叫他們在各種處境中，活出基督的生命。「配得過所蒙的召」，就是沒有辜負神選召的恩典，完成了為福音該作的見證。「願神看你們配…」，不是人看他們是否配得過所蒙的召，是神「看」他們是否配得過所蒙的召。「又用大能成就你們一切所羨慕的良善和一切因信心所作的工夫」，這裡講到是神用大能成就信徒「一切所羨慕的良善」，以及要成就信徒「一切因信心所作的工夫」，因此一切的良善的事和一切信心的工夫，都是要靠著神的大能，靠我們自己是不能行的。保羅又講到他代禱的目的是：「叫我們主耶穌的名在你們身上得榮耀，你們也在他身上得榮耀，都照著我們的神並主耶穌基督的恩。」使徒為他們代禱的目的是：叫主耶穌的名在他們身上得榮耀、叫他們也在祂身上得榮耀，而這些「都照著我們的神並主耶穌基督的恩」。而這裡「叫主耶穌的名在你們身上得榮耀」，偏重在信徒還在世活著的日子，該顯出的見證，凡事叫主的名因我們得榮耀。保羅對哥林多教會也是這樣勸勉：「所以你們或吃喝，無論作什麼，都要為榮耀神而行」（林前10:31）。因此我們必須每天在凡事上求主的榮耀，才配得過所蒙的恩召，好在主降臨的日子，證明祂救贖的奇妙功效，讓祂在我們身上得榮耀。「你們在祂身上得榮耀」，表明信徒與主的合一關係。主的榮耀實在就是我們的榮耀，祂得榮耀的日子，也是信徒得榮耀的日子。但這一切「都照著我們的神並主耶穌基督的恩」。而保羅的禱告給我們一個很重要的提醒，我們也都要有這樣的禱告。為此，願我們今天都要求主用祂的大能幫助我們，好叫我們的生活行事為人「配得過所蒙的召」，叫我們時刻都讓主的名在我們身上得榮耀，我們將來也在主身上得榮耀！阿們！