＜約沙法定意尋求神＞

＜約沙法定意尋求神＞

讀經「代下20: 1-37」「此後，摩押人和亞捫人，又有米烏尼人，一同來攻擊約沙法。有人來報告約沙法說：'從海外亞蘭（又作以東）那邊有大軍來攻擊你，如今他們在哈洗遜他瑪，就是隱基底'。約沙法便懼怕，定意尋求耶和華，在猶大全地宣告禁食。於是猶大人聚會，求耶和華幫助。猶大各城都有人出來尋求耶和華……。」在歷代志下第二十章中記載了，約沙法定意尋求神，以及他懇切的禱告。當約沙法被先知指責后就悔改，並且「引導民歸向耶和華他們列祖的神」，但神並沒有像原先一樣「使猶大四圍的列國都甚恐懼，不敢與約沙法爭戰」（17:10），反而允許敵人「一同來攻擊約沙法」。人的悔改可以停止神的忿怒，但卻不能免除神的管教。同樣信徒犯罪，不是光認罪悔改就可以過去了，還要接受神的管教，因為只有親身經歷了神的管教，屬靈的生命才能有更大的長進。而這時當摩押人和亞捫人等聯軍進攻猶大，打到了隱基底時，約沙法便「懼怕」了，因為他意識到這就是「神的忿怒」的一部分。因此他沒有向北國以色列求援，而是「定意尋求耶和華」，「定意」就是下定決心，鐵了心，不後悔，不管結果如何，都要這樣做。「猶大各城都有人出來尋求耶和華」，表明約沙法不僅是自己尋求神，還帶領猶大人，舉國上下一起同心合意的去尋求神！過去，約沙法曾經在安逸中尋求神（17:4），也曾經在軟弱中尋求神（18:4），現在卻是在懼怕的時候「定意尋求耶和華」，三種不同的「尋求」功課，神都讓他學到了，也都向我們顯明了。

「約沙法就在猶大和耶路撒冷的會中，站在耶和華殿的新院前，說：'耶和華我們列祖的神啊，禰不是天上的神嗎？禰不是萬邦萬國的主宰嗎？在禰手中有大能大力，無人能抵擋禰。我們的神啊，禰不是曾在禰民以色列人面前驅逐這地的居民，將這地賜給禰朋友亞伯拉罕的後裔永遠為業嗎？他們住在這地，又為禰的名建造聖所，說：'倘有禍患臨到我們，或刀兵災殃，或瘟疫飢荒，我們在急難的時候，站在這殿前向禰呼求，禰必垂聽而拯救，因為禰的名在這殿里。'從前以色列人出埃及地的時候，禰不容以色列人侵犯亞捫人、摩押人，和西珥山人，以色列人就離開他們，不滅絕他們。看哪，他們怎樣報復我們，要來驅逐我們出離禰的地，就是禰賜給我們為業之地。我們的神啊，禰不懲罰他們嗎？因為我們無力抵擋這來攻擊我們的大軍，我們也不知道怎樣行，我們的眼目單仰望禰。'」這是約沙法向神懇切的禱告。因約沙法王定意尋求神，所以他向神傾心吐意，把自己的重擔和苦楚，借著禱告全都交託給神！在禱告中約沙法首先宣告對神「大能大力」的信靠，然後強調在「這地」和「聖所」是神應許賜下的產業。神的能力和應許，是人仰望神的幫助時應當抓緊的兩個根據。從約沙法王的禱告中讓我們看到，他一心尋求神、依靠神。雖然我們今天所面臨的患難、環境與他的不一樣，我們禱告的內容跟他也不可能一樣，但我們相信神把約沙法的禱告記下來，就是要我們學習他一心尋求神、依靠神。最後約沙法禱告說：「我們也不知道怎樣行，我們的眼目單仰望禰」，這是最準確的禱告態度。人只有承認自己「不知道怎樣行」，才有可能「眼目單仰望」神，只有知道自己「無力」，才有可能支取神的「大能大力」，只有認識自己軟弱，才有可能「叫基督的能力覆庇我」（林后12:9）。「我們也不知道怎樣行」，這是古往今來所有的人都要經歷的悲慘境地，因為世界一定會有讓世人絕望的一天，但最黑暗的時候，卻能顯出信徒是這世上最有盼望的人，因為「我們的眼目單仰望禰」。

「猶大眾人和他們的嬰孩、妻子、兒女都站在耶和華面前。那時，耶和華的靈在會中臨到利未人亞薩的後裔瑪探雅的玄孫，耶利的曾孫，比拿雅的孫子，撒迦利雅的兒子雅哈悉。他說：'猶大眾人、耶路撒冷的居民，和約沙法王，你們請聽。耶和華對你們如此說：'不要因這大軍恐懼驚惶；因為勝敗不在乎你們，乃在乎神。明日你們要下去迎敵，他們是從洗斯坡上來，你們必在耶魯伊勒曠野前的谷口遇見他們。猶大和耶路撒冷人哪，這次你們不要爭戰，要擺陣站著，看耶和華為你們施行拯救。不要恐懼，也不要驚惶。明日當出去迎敵，因為耶和華與你們同在。'」神是聽禱告的神，約沙法的禱告神聽見了，神要為他們「施行拯救」。當約沙法和百姓男女老少都同心仰望尋求神的時候，神管教的目的就達到了，所以神的憐憫也就臨到了，神的話借著歌唱讚美的利未人來傳達：「勝敗不在乎你們，乃在乎神」。因此神的拯救並不是因為人的禱告可以搖動神的手、改變神的旨意，而是因為人的禱告表明他們學到了管教的功課。神吩咐百姓「不要爭戰，要擺陣站著」，與摩西在紅海邊吩咐百姓「不要懼怕，只管站住」（出14:13）一樣，都是讓百姓觀看：過去是「看耶和華今天向你們所要施行的救恩」（出14:13），現在是「看耶和華為你們施行拯救」，人的責任不是爭戰，而是作神救恩的見證者，因為這是神的爭戰，仇敵是在與神作戰。「約沙法就面伏於地，猶大眾人和耶路撒冷的居民也俯伏在耶和華面前，叩拜耶和華。哥轄族和可拉族的利未人都起來，用極大的聲音讚美耶和華以色列的神。」約沙法王與猶大眾人，以及耶路撒冷的居民都俯伏在耶和華面前，表明他們對神的話沒有任何的疑惑，而是立刻用敬拜來回應神的宣告。當神的子民以信心回應神的應許的時候，爭戰還沒有開始，神就得著了榮耀。因為他們在大戰前就讚美神，這樣的讚美不是發自得勝以後的眼見里，而是發自得勝以前的信心裡。

「次日清早，眾人起來往提哥亞的曠野去。出去的時候，約沙法站著說：'猶大人和耶路撒冷的居民哪，要聽我說：信耶和華你們的神就必立穩；信祂的先知就必亨通。'約沙法既與民商議了，就設立歌唱的人，頌讚耶和華，使他們穿上聖潔的禮服，走在軍前讚美耶和華說：'當稱謝耶和華，因祂的慈愛永遠長存！'」約沙法勸勉百姓「信耶和華你們的神就必立穩」，這是一個委身的呼召，因為神的可信靠，必須等到人信靠祂的時候才能體驗得到，人若憑信心信靠神，就會發現祂確實是可信靠的。約沙法起初「懼怕」，現在卻充滿對神的信心，因此在大敵當前他不是預備爭戰，而是與百姓商議「設立歌唱的人，頌讚耶和華」。這讚美不是用來爭戰，而是用以回應神「不要恐懼，也不要驚惶」的命令，用真實的行為表明他們確信神的「同在」。這樣的信心不是出於人的自信，而是根據從神來的應許，因神向祂的百姓信守聖約的不變的愛。「眾人方唱歌讚美的時候，耶和華就派伏兵擊殺那來攻擊猶大人的亞捫人、摩押人，和西珥山人，他們就被打敗了。因為亞捫人和摩押人起來，擊殺住西珥山的人，將他們滅盡；滅盡住西珥山的人之後，他們又彼此自相擊殺。猶大人來到曠野的望樓，向那大軍觀看，見屍橫遍地，沒有一個逃脫的。約沙法和他的百姓就來收取敵人的財物，在屍首中見了許多財物、珍寶，他們剝脫下來的多得不可攜帶；因為甚多，直收取了三日。第四日眾人聚集在比拉迦谷（就是稱頌的意思），在那裡稱頌耶和華。因此那地方名叫比拉迦谷，直到今日。猶大人和耶路撒冷人都歡歡喜喜地回耶路撒冷，約沙法率領他們；因為耶和華使他們戰勝仇敵，就歡喜快樂。他們彈琴、鼓瑟、吹號來到耶路撒冷，進了耶和華的殿。列邦諸國聽見耶和華戰敗以色列的仇敵，就甚懼怕。這樣，約沙法的國得享太平，因為神賜他四境平安。」當百姓「唱歌讚美的時候」，神就大大擊殺仇敵。但這並不是說「唱歌讚美」搖動神的手爭戰，得勝完全是根據神的應許，人的「唱歌讚美」只是信心的回應。這場爭戰從聖殿開始，又在聖殿結束，我們所有的屬靈戰爭都當如此。當約沙法和百姓借著這場爭戰學會在懼怕中尋求神，又以信心來回應神之後，神就再次讓猶大國「得享太平」。

「約沙法作猶大王，登基的時候年三十五歲，在耶路撒冷作王二十五年。他母親名叫阿蘇巴，乃示利希的女兒。約沙法效法他父亞撒所行的，不偏左右，行耶和華眼中看為正的事。只是邱壇還沒有廢去，百姓也沒有立定心意歸向他們列祖的神。」約沙法在位期間唯一不足的， 就是「邱壇還沒有廢去，百姓也沒有立定心意歸向他們列祖的神」，表明國度的復興並不完全。活在肉體中的人，永遠也不可能實現真正的屬靈復興，所以主耶穌說：「人若不重生，就不能見神的國。」（約3:3）。約沙法「行耶和華眼中看為正的事」，不是因為他沒有犯錯誤，而是因為他順服神的權柄，在神的光照面前降服下來。「約沙法其餘的事，自始至終都寫在哈拿尼的兒子耶戶的書上，也載入以色列諸王記上。此後，猶大王約沙法與以色列王亞哈謝交好；亞哈謝行惡太甚。二王合夥造船要往他施去，遂在以旬迦別造船。那時瑪利沙人、多大瓦的兒子以利以謝向約沙法預言說：'因你與亞哈謝交好，耶和華必破壞你所造的。'後來那船果然破壞，不能往他施去了。」在神向約沙法行了這許多大能的拯救之後，可他仍然與罪大惡極的亞哈謝結交。然而神為了使約沙法知道自己的過錯，使他能悔改，就又差遣先知去責備警告約沙法，並且破壞了他們所造的船。約沙法的第一批船被神破壞后，就明白了神的心意，立刻順服，當亞哈謝再來邀請時（王上22:49），就不肯繼續與他合夥了，因為約沙法是一位尋求神的王。那麼今天我們在人生中遇上危難時，是否因我們是基督徒而定意尋求神？當我們面對重重困境時，我們的眼目是看環境，還是單單仰望神？但願我們無論在任何危難困境中，都能謙卑的來到上神面前，定意尋求祂！阿們！