＜先知指責約沙法＞

＜先知指責約沙法＞

讀經「代下19: 1-11」「猶大王約沙法平平安安地回耶路撒冷，到宮裡去了。先見哈拿尼的兒子耶戶出來迎接約沙法王，對他說：'你豈當幫助惡人，愛那恨惡耶和華的人呢？因此耶和華的忿怒臨到你。然而你還有善行，因你從國中除掉木偶，立定心意尋求神'……。」在歷代志下第十九章中記載了，當約沙法平安地回到耶路撒冷時，神就差遣先知耶戶指責他的罪：「你豈當幫助惡人，愛那恨惡耶和華的人呢？因此，耶和華的忿怒臨到你。」這是因約沙法與亞哈結親、與亞哈一同出征。而那時神並沒有說話，等他從死裡逃生、平平安安地回來時，神就差遣先知「出來迎接」他，讓他清清楚楚地明白這是「耶和華的忿怒」，也讓我們明白神為什麼忿怒。北國和南國都是雅各的後代，表面上都是兄弟，實際上有著根本的分別。而約沙法卻竭盡全力地「幫助惡人，愛那恨惡耶和華的人」，結果不但沒有能用愛心幫亞哈學好，反而使自己的兒子和孫子都跟著學壞，「行耶和華眼中看為惡的事」（王下8:18），給國度帶來了極大的災難。今天我們若以福音和愛心的名義，犧牲真理、與世界摻雜，甚至與不信的人聯合起來搞「萬教歸一」，也會重蹈約沙法的失敗、面臨神的忿怒。南北聯軍的慘敗，是因為「耶和華的忿怒臨到」他們，北國的亞哈陣亡了，南國的約沙法卻「平平安安地回耶路撒冷」，是因為他「還有善行」，就是「從國中除掉木偶，立定心意尋求神」，所以蒙神恩典、繼續被神使用。

「約沙法住在耶路撒冷，以後又出巡民間，從別是巴直到以法蓮山地，引導民歸向耶和華他們列祖的神；又在猶大國中遍地的堅固城裡設立審判官，對他們說：'你們辦事應當謹慎；因為你們判斷不是為人，乃是為耶和華。判斷的時候，祂必與你們同在。現在你們應當敬畏耶和華，謹慎辦事；因為耶和華我們的神沒有不義，不偏待人，也不受賄賂'」。「約沙法住在耶路撒冷」，表示他再也沒有去北國以色列。「從別是巴直到以法蓮山地」，指南國猶大從南到北全境。約沙法在被先知指責后，他對人的本性有了更清楚的認識，結果就進一步「引導民歸向耶和華」，因為「沒有對自己的認識，就沒有對神的認識」。可見約沙法和他的父親亞撒不同，雖然先知對他的指責與對亞撒的一樣嚴厲（16:7-9），但他心裡卻沒有苦毒和不滿，而是以悔改回應管教，而且在神的光照面前，他不但完全降服，而且振作起來、彌補過錯，「引導民歸向耶和華他們列祖的神」。約沙法在各城按著摩西的律法（申16:18-20）「設立審判官」，但是他並沒有要求這些官員貫徹君王的意志，反而提醒他們：「你們判斷不是為人，乃是為耶和華」。約沙法與亞哈結親，是自己不謹慎的結果，因此他反覆提醒審判官「應當謹慎辦事」。因為失敗的經歷告訴他，人都是不可靠的，過去在神面前的準確，並不等於將來也能準確，所以時時事事都「應當敬畏耶和華，謹慎辦事」。

「約沙法從利未人和祭司，並以色列族長中派定人，在耶路撒冷為耶和華判斷，聽民間的爭訟，就回耶路撒冷去了。約沙法囑咐他們說：'你們當敬畏耶和華，忠心誠實辦事。住在各城裡你們的弟兄，若有爭訟的事來到你們這裡，或為流血，或犯律法、誡命、律例、典章，你們要警戒他們，免得他們得罪耶和華，以致祂的忿怒臨到你們和你們的弟兄；這樣行，你們就沒有罪了。凡屬耶和華的事，有大祭司亞瑪利雅管理你們；凡屬王的事，有猶大支派的族長以實瑪利的兒子西巴第雅管理你們；在你們面前有利未人作官長。你們應當壯膽辦事，願耶和華與善人同在。'」約沙法又根據律法的要求設立上訴法庭（申17:8-13），「大祭司亞瑪利雅」負責處理有關律法的案件，而「西巴第雅」負責處理有關民事的案件。約沙法與亞哈結親，討好了人，卻得罪了神，有了這樣慘痛的失敗經歷，他對人的罪性和「耶和華的忿怒」，就有了更加深刻的體會，所以反覆提醒審判官「應當敬畏耶和華」，「忠心誠實辦事」。不要害怕得罪人，而「要警戒他們，免得他們得罪耶和華，以致祂的忿怒臨到」。而先知耶戶在指責約沙法時說的「惡人」，就是亞哈，他崇拜假神，拜偶像。所以約沙法與亞哈結親一同出去作戰，就是「幫助惡人，愛那恨惡耶和華的人」，因此神的忿怒臨到他。約沙法是一個愛神的人，可是他愛的不夠深、不夠徹底，因神要愛他的人恨惡罪惡：「你們愛耶和華的都當恨惡罪惡。」(詩97: 10) 而約沙法雖然知道亞哈所犯的一切罪，卻還與亞哈結親，陪同他到戰場上去作戰，這怎能不惹神的忿怒呢？同樣今天也有許多信徒容讓惡人、容讓惡事，這就是間接的幫助惡人去作惡，這怎能不遭神的忿怒呢？我們若只愛神而不恨惡罪，也證明我們愛神不夠深、不夠徹底。因此一個敬畏神的人不但應當自己聖潔自守，他還應當抵擋一切背道的惡事，和一切迷惑人的惡道。為此，願我們今天都要從先知耶戶對約沙法的指責中，得著教訓，不可親近與幫助那些恨惡神的人，我們要對神完全忠誠，要愛神所愛，恨神所恨！阿們！