＜代下19-20章＞

「代下19-20章」「猶大王約沙法平平安安地回耶路撒冷，到宮裡去了。先見哈拿尼的兒子耶戶出來迎接約沙法王，對他說：'你豈當幫助惡人，愛那恨惡耶和華的人呢？因此耶和華的忿怒臨到你。然而你還有善行，因你從國中除掉木偶，立定心意尋求神'……。」在歷代志下第十九章中記載了，當約沙法與亞哈一同出征后，平安地回到耶路撒冷時，神就差遣先知耶戶指責他的罪：「你豈當幫助惡人，愛那恨惡耶和華的人呢？因此，耶和華的忿怒臨到你。」因此南北聯軍的慘敗，是因為「耶和華的忿怒臨到」他們。北國的亞哈陣亡了，南國的約沙法卻「平平安安地回耶路撒冷」，是因為他「還有善行」，所以蒙神恩典、繼續被神使用。「約沙法住在耶路撒冷，以後又出巡民間，從別是巴直到以法蓮山地，引導民歸向耶和華他們列祖的神；又在猶大國中遍地的堅固城裡設立審判官，對他們說：'你們辦事應當謹慎；因為你們判斷不是為人，乃是為耶和華。判斷的時候，祂必與你們同在。現在你們應當敬畏耶和華，謹慎辦事；因為耶和華我們的神沒有不義，不偏待人，也不受賄賂'」。「約沙法住在耶路撒冷」，表示他再沒有去北國以色列。約沙法受到先知責備，在神的光照面前，他不但完全降服，而且振作起來、彌補過錯，「引導民歸向耶和華他們列祖的神」。約沙法又在各城「設立審判官」，是根據律法的要求（申16:18）。約沙法與亞哈結親，是自己不謹慎的結果，因此他反覆提醒審判官「應當謹慎辦事」、「應當敬畏耶和華，謹慎辦事」。「約沙法從利未人和祭司，並以色列族長中派定人，在耶路撒冷為耶和華判斷，聽民間的爭訟，就回耶路撒冷去了。約沙法囑咐他們說：'你們當敬畏耶和華，忠心誠實辦事…。'」約沙法還根據律法的要求設立上訴法庭（申17:8-13），他「從利未人和祭司，並以色列族長中派定人，在耶路撒冷為耶和華判斷」。約沙法與亞哈結親，討好了人，卻得罪了神。有了這樣慘痛的失敗經歷，他對人的罪性和「耶和華的忿怒」就有了更加深刻的體會，所以他反覆提醒審判官「應當敬畏耶和華」，「忠心誠實辦事」。

在歷代志下第二十章中記載了，「此後，摩押人和亞捫人，又有米烏尼人，一同來攻擊約沙法。有人來報告約沙法說：'從海外亞蘭（又作以東）那邊有大軍來攻擊你，如今他們在哈洗遜他瑪，就是隱基底'……。」雖然約沙法已經悔改，並且「引導民歸向耶和華他們列祖的神」，但神並沒有像原先一樣，「使猶大四圍的列國都甚恐懼，不敢與約沙法爭戰」（17:10），反而允許敵人「一同來攻擊約沙法」，對此先知曾預告說：「因此耶和華的忿怒臨到你」。而當摩押人和亞捫人等聯軍進攻猶大，打到了隱基底時，「約沙法便懼怕，定意尋求耶和華，在猶大全地宣告禁食。於是猶大人聚會，求耶和華幫助。猶大各城都有人出來尋求耶和華。」這時約沙法雖然「懼怕」，但他並沒有靠軍隊自救，而是宣告全地禁食，尋求神的幫助。他的這一舉動不僅是對自己過去罪行的悔改，同時表明他放棄人的能力，選擇依靠全能之神的能力。 「約沙法就在猶大和耶路撒冷的會中，站在耶和華殿的新院前，說：'耶和華我們列祖的神啊，禰不是天上的神嗎？禰不是萬邦萬國的主宰嗎？…從前以色列人出埃及地的時候，禰不容以色列人侵犯亞捫人、摩押人，和西珥山人，以色列人就離開他們，不滅絕他們。看哪，他們怎樣報復我們，要來驅逐我們出離禰的地，就是禰賜給我們為業之地。我們的神啊，禰不懲罰他們嗎？因為我們無力抵擋這來攻擊我們的大軍，我們也不知道怎樣行，我們的眼目單仰望禰。'」這是約沙法王的禱告，他禱告的開首追述神過往的恩典和應許，然後指出百姓的無辜與無助，求神施恩。可見約沙法的禱告是完全仰望神，祈求神的拯救，因他確信神的全能，以及神與以色列列祖立下的約，所以他單仰望神而禱告。約沙法在禱告中又指責摩押和亞捫聯軍的不正當的侵略行為。「亞捫人」是亞伯拉罕的侄子羅得的後裔（創19:38）。「摩押人」也是亞伯拉罕的侄子羅得的後裔（創19:37）。「西珥山人」是以東人，他們是雅各的孿生哥哥以掃的子孫（創36:9），他們都是以色列人的遠親。以色列人進迦南時，經過了這三個民族居住的地方，但遵守神的吩咐（申2:4-19），並沒有侵犯他們。所以現在約沙法求神審判，但他說：「我們也不知道怎樣行，我們的眼目單仰望禰」，這是最準確的禱告態度。

「猶大眾人和他們的嬰孩、妻子、兒女都站在耶和華面前。那時，耶和華的靈在會中臨到利未人亞薩的後裔瑪探雅的玄孫，耶利的曾孫，比拿雅的孫子，撒迦利雅的兒子雅哈悉。他說：'猶大眾人、耶路撒冷的居民，和約沙法王，你們請聽。耶和華對你們如此說：'不要因這大軍恐懼驚惶；因為勝敗不在乎你們，乃在乎神…。'」全猶大百姓和君王以非常謙虛的態度來到神面前，神就讓侵略者自滅，以此應允他們全國性的禱告。當百姓男女老少都同心仰望尋求神的時候，神管教的目的就達到了，所以神的憐憫也就臨到了，就親自為他們施行拯救。「約沙法就面伏於地，猶大眾人和耶路撒冷的居民也俯伏在耶和華面前，叩拜耶和華。哥轄族和可拉族的利未人都起來，用極大的聲音讚美耶和華以色列的神。」約沙法與百姓立刻用敬拜讚美來回應神的宣告。當神的子民以信心回應神的應許的時候，爭戰還沒有開始，神就得著了榮耀。因為這樣的敬拜讚美不是發自得勝以後的眼見里，而是發自得勝以前的信心裡。「次日清早，眾人起來往提哥亞的曠野去。出去的時候，約沙法站著說：'猶大人和耶路撒冷的居民哪，要聽我說：信耶和華你們的神就必立穩；信祂的先知就必亨通。'約沙法既與民商議了，就設立歌唱的人，頌讚耶和華，使他們穿上聖潔的禮服，走在軍前讚美耶和華說：'當稱謝耶和華，因祂的慈愛永遠長存！'」約沙法起初「懼怕」，現在卻充滿對神的信心。因此大敵當前他不是預備爭戰，而是「設立歌唱的人，頌讚耶和華」。「眾人方唱歌讚美的時候，耶和華就派伏兵擊殺那來攻擊猶大人的亞捫人、摩押人，和西珥山人，他們就被打敗了…他們又彼此自相擊殺」。這「伏兵」可能是天使，最後敵人「自相擊殺」、不戰而敗。百姓「唱歌讚美的時候」，神就大大擊殺仇敵。但這並不是說「唱歌讚美」搖動神的手爭戰，得勝完全是根據神的應許，人的「唱歌讚美」只是信心的回應。

「猶大人來到曠野的望樓，向那大軍觀看，見屍橫遍地，沒有一個逃脫的。約沙法和他的百姓就來收取敵人的財物，在屍首中見了許多財物、珍寶，他們剝脫下來的多得不可攜帶；因為甚多，直收取了三日…這樣，約沙法的國得享太平，因為神賜他四境平安。」當約沙法和百姓借著這場爭戰學會在懼怕中尋求神，又以信心來回應神之後，神就再次讓仇敵「懼怕」，國度再次「得享太平」(30節）。「約沙法作猶大王，登基的時候年三十五歲，在耶路撒冷作王二十五年。他母親名叫阿蘇巴，乃示利希的女兒。約沙法效法他父亞撒所行的，不偏左右，行耶和華眼中看為正的事。只是邱壇還沒有廢去，百姓也沒有立定心意歸向他們列祖的神。」約沙法「作王二十五年」，他「行耶和華眼中看為正的事」，但「邱壇還沒有廢去，百姓也沒有立定心意歸向他們列祖的神」，表明國度的復興並不完全。「約沙法其餘的事，自始至終都寫在哈拿尼的兒子耶戶的書上，也載入以色列諸王記上。此後，猶大王約沙法與以色列王亞哈謝交好；亞哈謝行惡太甚。二王合夥造船要往他施去，遂在以旬迦別造船。那時瑪利沙人、多大瓦的兒子以利以謝向約沙法預言說：'因你與亞哈謝交好，耶和華必破壞你所造的。'後來那船果然破壞，不能往他施去了」。「他施」位於地中海最西邊的西班牙，以出產金屬礦物聞名（結27:12）。「以旬迦別」是以色列最南面紅海亞喀巴灣的海港，位於以東的南端，是古代約旦河東南北商道的起點。當時以東可能是猶大的附庸國，由猶大王所派的「總督」（王上22:47）治理，所以猶大王約沙法與以色列王亞哈謝可以合夥在以東的「以旬迦別」造船。約沙法雖然敬虔，但如果與拜偶像的以色列王亞哈謝合作，只會招致更大的災禍，因為雙方的信仰不同、行事的原則也完全不同（林后6:14-18）。神為了使約沙法知道自己的過錯，使他能悔改，就又差遣先知去責備警告約沙法，並且破壞了他們所造的船。同樣今天我們若與不信主的人合作，也會招致災禍。為此，願我們今天都不要與惡人為伍，這樣就能避免落入罪的網羅里！阿們！