＜信徒是白晝之子＞

＜信徒是白晝之子＞

讀經「帖前5: 4-11」「弟兄們，你們卻不在黑暗裡，叫那日子臨到你們像賊一樣。你們都是光明之子，都是白晝之子；我們不是屬黑夜的，也不是屬幽暗的……。」在貼撒羅尼迦前書第五章的這段經文中，使徒保羅指出信徒與世人有明顯的不同，世人是屬黑暗的，但信徒卻不屬黑暗，因為他們「都是光明之子，都是白晝之子」。「你們卻不在黑暗裡」表示，凡是真信徒都是不在黑暗裡的人。而世人在神眼中都是屬黑暗的，因為他們不認識光明的神。所以主的日子來到，對不信的人來說，是審判的來臨，他們將要因他們的罪進入永遠的黑夜裡。而「主來像夜間的賊」對信徒來說，只是時間的不可預測，按實際卻是引進光明的白晝（羅13:12）。這「光明之子」，表示基督徒的生命具有光明的特性(弗5:8-9)。「白晝」與「黑夜」相對，表示兩個不同的時期，現今的世代乃是黑夜，而將要來臨的世代則是白晝。「白晝之子」，意指基督徒乃是為著永世的榮耀而活，是屬於永世的。「所以，我們不要睡覺，像別人一樣，總要警醒謹守。因為睡了的人是在夜間睡，醉了的人是在夜間醉」。這裡保羅不是叫信徒晚上不要「睡覺」，他乃是說「不要睡覺像別人一樣」，就是像那些屬黑夜，像那些屬幽暗的人那樣靈里沉睡了。因為屬靈的沉睡，對周圍的事情，對屬靈的爭戰，對周圍的異端邪說，對搶救靈魂的事情都沒有反應，因為他的靈已經沉睡了。另一方面，屬靈沉睡也像「醉了」的人，他們的生活行為已經跟世人沒有什麼兩樣，他們追求的是世上的享受，貪愛的是這個世界。因此保羅在這裡提醒我們：「總要警醒謹守」，這也是神對我們的提醒與要求。而「睡」與「醉」，都是「屬黑夜」、「屬幽暗」之人的生活情形，信徒卻不要睡，也不要醉，因為基督徒都是光明之子、白晝之子。我們雖然活在如黑夜的世代中，卻是屬白晝的人，應當趁著白日多作主工（參約9:4）。「黑夜已深，白晝將近；我們就當脫去暗昧的行為，帶上光明的兵器。行事為人要端正，好像行在白晝。不可荒宴醉酒，不可好色邪盪，不可爭競嫉妒」（羅13:12-13）。

「但我們既然屬乎白晝，就應當謹守，把信和愛當作護心鏡遮胸，把得救的盼望當作頭盔戴上」。信徒既「屬乎白晝」，所以不但不要醉不要睡，還要以等候主再來為主要目的。「就應當謹守」，這是以隨時準備作戰的軍人為比喻，經常保持戒備，提高警覺，才能應付突然來襲的敵人。所以使徒就講到信、愛、望是一種屬靈的兵器，可以保護信徒的「胸」與「頭」。胸代表我們的心意，頭代表我們的思想。在這個時代中，信徒所遇到最厲害的爭戰是心意和思想方面的爭戰，因為在教會外面有許多敵擋神、反對聖經的理論和學說，使我們對神的信心發生搖動。在教會裡面也出現一些偏離救恩真理的教導，不再堅持耶穌基督十字架的真理，也有人極端追求靈恩的現象和立即性的果效，結果把福音的本質扭曲了，出現似是而非的理論。我們若要保守自己的心，就應當以「信和愛」為護心鏡，若要保護我們的思想就要以得救的「盼望」為頭盔。因此信徒警醒謹守的生活，就是一種屬靈的爭戰，需要有信、愛、望作保護，才能不受撒但的攻擊，而維持真基督徒的生活。保羅在以弗所書6:14-18中，更詳細的講論信徒屬靈爭戰的全副軍裝，也提到「救恩的頭盔」，而這裡「把得救的盼望當作頭盔」，這是強調將要來的救恩，就是主再來時信徒身體的得贖。「因為神不是預定我們受刑，乃是預定我們借著我們主耶穌基督得救」。這「預定」是指神預先派定給我們基督徒人生的結局。「受刑」是指遭受永刑，即被扔在火湖裡，這不是神要信徒去的地方。「乃是預定我們借著我們主耶穌基督得救」，這「得救」是指永遠的得救，即最終、完滿的救恩。信徒最終必要得著完滿的救恩，這是神所預定、派定給我們的結局。由此可知，我們的得救，是早在神計劃中的一件大事，是神在祂永遠計劃中「預定我們借著我們主耶穌基督得救」。所以我們這些蒙恩得救的人，不能「睡」，也不能「醉」。我們要用「信和愛」當作護心鏡遮胸，用「得救的盼望」當作頭盔戴上，等候基督的再臨。

「祂替我們死，叫我們無論醒著、睡著，都與他同活」。「祂替我們死」，意指主耶穌基督救贖的死，改變了我們生活的意義和目的，從此我們不再為自己而活，而是「叫我們無論醒著、睡著」，就是叫我們無論是生或是死，「都與祂同活」。與主同活乃是信徒警醒謹守的秘訣，因為憑著我們自己作不到警醒謹守，但憑著主的生命與主同活，自然而然就是過著警醒謹守的生活。

「所以，你們該彼此勸慰，互相建立，正如你們素常所行的」。既然神預定我們得救，不是預定我們滅亡，所以我們不要辜負神的心意。既然主耶穌替我們死，是要叫我們與祂同活，所以我們就該「互相勸慰、彼此建立」、天天為主而活。這裡的彼此和互相說明信徒的勸慰與建立是對等性的。而帖撒羅尼迦教會的信徒，他們「素常所行的」就是彼此勸勉，互相建立。為此，願每一個白晝之子都要像帖撒羅尼迦信徒那樣，彼此勸慰，互相建立，使教會成為一個活出基督的團體！阿們！