＜貼前5: 1-11＞

「帖前5: 1-11」「弟兄們，論到時候、日期，不用寫信給你們，因為你們自己明明曉得，主的日子來到，好像夜間的賊一樣……。」在貼撒羅尼迦前書第五章，也是最後一章中，使徒保羅講到主再來並勉勵信徒趕快做好準備，隨時迎見主。在這段經文中，因保羅之前講到主再來時信徒復活和被提的真理，所以貼撒羅尼迦信徒就問主再來的時期，保羅在此回答他們說：「論到時候日期，不用寫信給你們，因為你們自己明明曉得」。「時候、日期」指基督再來的時間。「不用寫信給你們，因為你們自己明明曉得」，可見保羅在帖撒羅尼迦時曾經對他們講過這方面的信息，但恐怕他們聽信別人的誤導，而對已知的真理髮生搖動，所以在此再加提醒。因主再來「那日子、那時辰，沒有人知道…子也不知道，惟獨父知道」（太24:36），因此信徒不應妄加臆測，只能根據各種徵兆知道主再來的日子近了（太24:32-33），而要警醒和預備。「主的日子來到，好像夜間的賊一樣」。 「主的日子」，指主耶穌基督再來的日子。聖經里說到主的日子，多半與主的審判有關，所以「主的日子」，是指從主耶穌再來開始審判，到進入新天新地之前的那一段時間，其中最重要的是末日大災難，舊約把這日子稱為「耶和華的日子」（番1:7）。「好像夜間的賊一樣」，比喻耶穌基督再來出人意料，並無貶義，主耶穌自己也這樣比喻（路12:39-40）。關於主再來的日期，只有一件事我們可以確定，那就是沒有人預先知道祂什麼時候再來，而我們當做的是必須隨時準備自己，可以在復活被提的時候，沒有慚愧的見主。「人正說平安穩妥的時候，災禍忽然臨到他們，如同產難臨到懷胎的婦人一樣，他們絕不能逃脫」。這裡的「人」是指不信的世人。「正說平安穩妥」，表明在主再來之前，似乎有足以使人以為是和平的景況出現，以致人們自欺地以為「平安穩妥」了，但「災禍卻忽然臨到他們，如同產難臨到懷胎的婦人一樣」。婦人若是懷了胎，「產難」就必然會臨到她，這是無容置辯的。世人是否要受神的審判，也只要看他是否犯過罪，如果犯過罪，就必然要受神的審判，這也是「絕不能逃脫」的。所以懷胎的婦人如何到了產期必然生產，犯罪的罪人也必如何到了日期便要受神的審判。

「弟兄們，你們卻不在黑暗裡，叫那日子臨到你們像賊一樣。你們都是光明之子，都是白晝之子。我們不是屬黑夜的，也不是屬幽暗的」。這「黑暗」是罪惡和死亡的標記，世人之所以會落「在黑暗裡」，乃因為他們的心眼被魔鬼弄瞎了(林后4:4)，看不見自己的光景和前途是如何危險，乃放心照常行其所為、度其日子。「弟兄們」表示這話是對信徒們說的。「你們卻不在黑暗裡」，表示信徒的心眼既蒙主開啟，已經出黑暗入光明（1:13），其結果：就在光明中行事(約壹1:7)。我們只要行在光明中，不作黑暗的事，作好了準備，那麼主來的「那日子」，雖然「像賊一樣」臨到，但對我們來說，主無論什麼時候來，都不會像賊來那樣可怕了。「你們都是光明之子」，既是光明之子，就該生活像光明之子，既不屬黑暗，就不該行在黑暗中，只要生活為人像「白晝之子」，就可隨時迎見主的來臨。這「屬黑夜的」，指其行為暗昧，如同行在黑夜裡。「屬幽暗的」，指其本性黑暗，受黑暗權勢的轄制。什麼樣的生命，就活出什麼樣的生活。屬光明白晝的生命，自然活在光明中，屬幽暗黑夜的生命，自然活在黑暗中。「所以，我們不要睡覺像別人一樣，總要警醒謹守。因為睡了的人是在夜間睡，醉了的人是在夜間醉。」這裡的「睡覺」不是指肉身的死亡，是指靈里的沉睡。這「別人」就是指那些屬黑暗的人，他們對神的旨意一無所知，對罪惡痛苦的結局和神的憤怒，像睡了的人那樣沒有感覺。「睡」與「醉」，都是「屬黑夜」、「屬幽暗」之人的生活情形，基督徒卻不要睡，也不要醉。雖然在我們周圍有許多「別人」對於罪惡視同兒戲，順應黑暗的潮流而生活。但我們卻不能隨從他們的樣子，因我們雖然活在如黑夜的世代中，卻是「白晝之子」，所以我們無論如何，「總要儆醒謹守」，這是神對我們的提醒與要求。

「但我們既然屬乎白晝，就應當謹守，把信和愛當作護心鏡遮胸，把得救的盼望當作頭盔戴上。」使徒在這裡論及信、愛、望是一種屬靈的兵器，可以保護信徒的「胸」與「頭」，成為我們抵擋那惡者的軍裝。所以我們若要保守自己的心就應當以「信和愛」為護心鏡，這樣就能抵擋魔鬼的一切迷惑，詭計和所發的各種火箭（弗6:16）。我們什麼時候若失去信心和愛心，就會受到撒但致命的打擊，甚至仆倒不能起來。「把得救的盼望當作頭盔」，在此指主再來時信徒身體的得贖。「就應當謹守」是以隨時準備作戰的軍人為比喻，經常保持戒備，提高警覺，才能應付突然來襲的敵人。如果我們常存信，望，愛（林前13：13），那麼在屬靈的路上就不至跌倒，且有長進可以歡然見王。「因為神不是預定我們受刑，乃是預定我們借著我們主耶穌基督得救」。這裡的「受刑」是指遭受永刑。「得救」是指永遠的得救，即最終完滿的救恩。信徒最終必要得著完滿的救恩，這是神所「預定」給我們的結局，因此無論我們遭遇什麼困境，都有神的美意，我們只管堅守得救的盼望，等候主的再來。

「祂替我們死，叫我們無論醒著，睡著，都與祂同活」。「衪替我們死」，就是主耶穌基督成就的救贖大功。「無論醒著，睡著」，指無論是活著還是已經去世的信徒，現在都是「與祂同活」。基督替我們死的結果，使我們因祂的死而得著神的生命，可以與他同活，並且這正是祂替我們死的目的。「所以，你們該彼此勸慰，互相建立，正如你們素常所行的」。這「所以」是接上文，既然主耶穌替我們死，是要叫我們與祂同活，「所以」，我們就該「互相勸慰、彼此建立」、天天為主而活。因我們都是基督身上的肢體，不是單獨生存的個體，是息息相關的。所以我們都該互相建立，用真道彼此勸勉，叫眾人在屬靈的品格上更堅固，更有能力應付所要面對的問題。「正如你們素常所行的」，保羅隨時留意肯定一切值得肯定的人或事，正面地造就、勸慰、建立信徒。為此，願我們今天都要彼此勸慰，互相建立，使我們在這末世的時代，能警醒等候主耶穌榮耀再來！阿們！